龔為綱，吳海龍，華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心研究人員，430074

一

在田野調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)民生育的男孩偏好存在顯著區(qū)域差異:在東北、江漢平原、川西平原等地區(qū)，農(nóng)民認(rèn)為生男生女都一樣，農(nóng)民生育觀念在國(guó)家計(jì)劃生育意識(shí)形態(tài)的影響下迅速發(fā)生了改變，這些地區(qū)計(jì)劃生育工作很容易開展;在江西、福建、廣東等華南地區(qū)，以及河南、山東等華北地區(qū)，農(nóng)民不生一個(gè)兒子決不罷休，純女戶是村落生活中的邊緣戶，“絕后的恐懼”往往讓這些純女戶在村落生活中抬不起頭來(lái)，這些地區(qū)的計(jì)劃生育工作難度很大。這與人口學(xué)上一個(gè)非常重要的宏觀現(xiàn)象不謀而合:1980年代以來(lái)，在生育數(shù)量控制政策的約束下，中國(guó)農(nóng)村出生性別比持續(xù)偏高，但是存在顯著的區(qū)域差異:有些地區(qū)出生性別比至今保持基本正常，或略微偏高;有些地區(qū)則性別選擇嚴(yán)重，成為出生性別比偏高的重災(zāi)區(qū)。

我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民的生育行為深嵌在文化之中，文化的差異會(huì)帶來(lái)生育行為的顯著差異，這里的文化差異集中地表現(xiàn)為宗族文化的區(qū)域差異性。本文試圖從宗族文化的角度給出一個(gè)解釋農(nóng)民生育行為與出生性別比區(qū)域差異的分析框架:不同區(qū)域宗族發(fā)育程度不一樣，進(jìn)而宗族文化存在差異，在社會(huì)變遷過程中，傳統(tǒng)宗族的規(guī)范性力量與結(jié)構(gòu)性力量對(duì)農(nóng)民生育行為的約束程度不同;宗族文化是父系文化，傳宗接代是宗族文化的核心規(guī)范與價(jià)值訴求;當(dāng)宗族規(guī)范對(duì)生育行為的約束程度不同的時(shí)候，在現(xiàn)代性以及國(guó)家計(jì)劃生育政策話語(yǔ)的沖擊下，中國(guó)范圍內(nèi)的男孩偏好并不是一個(gè)常量，而是存在顯著的區(qū)域差異，進(jìn)而在接應(yīng)外來(lái)計(jì)劃生育政策時(shí)，在男孩偏好強(qiáng)的地區(qū)，受生育數(shù)量控制政策的約束，導(dǎo)致農(nóng)民在頭胎沒有生育男孩時(shí)，在二胎、或更高胎次進(jìn)行性別選擇與人工流產(chǎn)女嬰的現(xiàn)象極為普遍，進(jìn)而導(dǎo)致出生性別比嚴(yán)重偏高;而在男孩偏好較弱時(shí)，盡管存在生育數(shù)量控制政策，但是在生男生女都一樣的理念下，性別選擇較少，出生性別比保持基本平衡。

男孩偏好與性別選擇背后是復(fù)雜的社會(huì)文化動(dòng)因，在中國(guó)農(nóng)村，文化的根本性內(nèi)涵是宗族文化以及相關(guān)的社會(huì)規(guī)范，表現(xiàn)在祭祀、婚姻、財(cái)產(chǎn)、養(yǎng)老等方面。在解釋宗族傳統(tǒng)的區(qū)域差異方面，我們引入歷史視角，考察不同地區(qū)宗族發(fā)育時(shí)間的差異，并引入漢語(yǔ)方言學(xué)方面的研究以及中國(guó)移民史的研究成果，論證不同漢語(yǔ)方言背后存在不同地區(qū)宗族發(fā)育歷史的差異，方言的差異可能會(huì)解釋不同地區(qū)的宗族傳統(tǒng)及其宗族發(fā)育時(shí)間的差異。這其中的解釋鏈條大致為:方言形成及其歷史特征——區(qū)域移民史——宗族的發(fā)育與成長(zhǎng)史——宗族結(jié)構(gòu)性力量和規(guī)范性力量——微觀生育行為、男孩偏好與性別選擇——宏觀層面的出生性別比失衡水平。照此思路，我們從問題開始，即先論證出生性別比的地區(qū)差異，從“社會(huì)事實(shí)”層面找到出生性別比的地區(qū)差異之后，然后利用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)對(duì)不同地區(qū)的漢語(yǔ)方言以及宗族發(fā)育程度進(jìn)行驗(yàn)證;最后從宗族文化、男孩偏好的地區(qū)差異解釋出生性別比的多樣性。

二

(一)出生性別比分布圖的繪制

我們首先根據(jù)第五次全國(guó)人口普查的分縣數(shù)據(jù)，運(yùn)用ARCGIS 軟件繪制2 800多個(gè)區(qū)縣出生性別比的區(qū)域分布圖。在繪圖的時(shí)候我們將出生性別比劃分為7 個(gè)層次，即104 以下、105－110、111－115、116－126、127－137、138－152、153 以上，并在GIS 地圖上用不同的顏色代表不同的水平;根據(jù)人口學(xué)已有研究，104 以下是完全正常水平;考慮到數(shù)據(jù)可能存在的年度波動(dòng)以及統(tǒng)計(jì)誤差，105－110則可以看做基本正常的范圍，111－115 則可以看作是輕度失衡水平，116 以上則可以定性為嚴(yán)重失衡了;為了能更為清晰、連續(xù)性地分析出生性別比在全國(guó)的分布情況，我們還另外將116 以上的水平劃分了四個(gè)等級(jí)，這樣能更為清晰地看出出生性別比在空間上分布的連續(xù)性與漸變性。這樣我們就以縣域?yàn)閱挝?，將全?guó)范圍內(nèi)的出生性別比分布狀況顯示出來(lái)了(見圖1)。

圖1 根據(jù)“五普”數(shù)據(jù)繪制的大陸2875 個(gè)區(qū)縣出生性別比分布圖

(二)出生性別比的區(qū)域分布

從總體上看，具有相似出生性別比水平的縣、區(qū)是彼此相連的，而不是無(wú)規(guī)律地散布在全國(guó)各地，這些彼此相連的區(qū)縣構(gòu)成相當(dāng)大范圍的區(qū)域;區(qū)域內(nèi)部的出生性別比具有一致性，而區(qū)域與區(qū)域之間的差異與分界明顯。這些具有相似出生性別比水平的區(qū)縣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上相差很大，這表明出生性別比難以用經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)解釋。

從區(qū)域來(lái)看，圖1 顯示了“璦琿—騰沖”一線以西基本上是處于正常范圍;該線以東則差異明顯。下面重點(diǎn)分析該線以東的區(qū)域分布特征。出生性別比基本正常的區(qū)域:東北三省;長(zhǎng)江下游平原、長(zhǎng)江中游的江漢平原和洞庭湖平原、長(zhǎng)江上游的成都平原，也就是說(shuō)整個(gè)長(zhǎng)江流域，除了鄂東地區(qū)失衡嚴(yán)重之外，幾乎都處于基本正?；蜉p度失衡的水平;大西南地區(qū)，包括四川、云南、貴州(中西部)，以及廣西北部;另外山東半島、山西、河北(除去冀南地區(qū))、湘贛交界之間的羅霄山脈區(qū)等地區(qū)也連成了出生性別比較低的小區(qū)域。

出生性別比偏高的主要區(qū)域:主要分布在華南，包括廣東、廣西、江西、福建等省，鄂東地區(qū)、湘南地區(qū)也是特色鮮明的出生性別比重災(zāi)區(qū);另外由河南、皖北、蘇北、魯西南、冀南等構(gòu)成的黃淮平原也是出生性別比偏高的大區(qū)域。

(三)已有解釋

出生性別比的區(qū)域差異已為一些學(xué)者所注意，從省、地級(jí)市、縣級(jí)等層面都有學(xué)者進(jìn)行過比較并進(jìn)行解釋，主要有以下幾種觀點(diǎn)。

生育政策說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為不同地區(qū)生育政策的差異對(duì)出生性別比的影響明顯。張二力、郭志剛等人通過比較不同生育政策下的出生性別比，得出結(jié)論是“1 孩半政策”地區(qū)出生性別比顯著高于其他政策類型地區(qū)，并認(rèn)為“不同生育政策地區(qū)出生性別比的差異清楚地揭示了生育政策對(duì)出生性別比的影響?！边@種解釋的問題在于“只見國(guó)家不見社會(huì)”，過于強(qiáng)調(diào)國(guó)家生育政策的地區(qū)差異對(duì)出生性別比的影響，而忽視了社會(huì)文化因素。其邏輯困境在于:(1)“1 孩半政策”在全國(guó)是主導(dǎo)性政策，但是實(shí)行這一政策的省份之間出生性別比存在顯著差異;(2)有些省份生育政策一樣，但是出生性別比差異明顯。比如說(shuō)江蘇全省實(shí)行一胎化政策，但是蘇南和蘇北判若兩然:蘇南出生性別比基本保持平衡、而蘇北的出生性別比嚴(yán)重偏高;安徽省也是這樣，皖南和皖北以長(zhǎng)江為界，南北涇渭分明;湖北與湖南也是這樣，鄂東與鄂中江漢平原、鄂西地區(qū)，以及湖南北部的洞庭湖平原與湘中和湘南地區(qū)差異明顯。這兩個(gè)問題在生育政策的解釋框架下是沒有辦法得到理解的。

地理環(huán)境影響說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為出生性別比與作為地理環(huán)境的海拔高度、環(huán)境溫度有關(guān)，并推測(cè)環(huán)境溫度不僅影響受孕結(jié)果，而且可以通過影響父母的荷爾蒙水平進(jìn)而影響出生人口性別比的自然選擇?？祰?guó)定(2010)等人利用地理信息系統(tǒng)(GIS)定量研究了中國(guó)0－4 歲人口性別比與地理環(huán)境特別是海拔高度的關(guān)系，結(jié)果表明1990、2000年間的中國(guó)0－4 歲人口性別比偏高的縣主要分布在“璦琿—騰沖”線以東的地區(qū)，而且0－4 歲人口性別比與海拔高度存在較高的負(fù)相關(guān)，海拔100 米以下的縣市人口出生性別比嚴(yán)重偏高，海拔超過3 200米后0－4 歲的人口性別比開始下降到正常范圍，并隨著海拔升高呈繼續(xù)下降趨勢(shì)。這種觀點(diǎn)在解釋西部高海拔地區(qū)出生性別比正常上具有有效性，但是在解釋低海拔地區(qū)難以成立:平原地區(qū)不一定就嚴(yán)重偏高，中國(guó)有很多平原地區(qū)的出生性別比保持正常，比如東北平原、長(zhǎng)江流域的川西平原、兩湖平原以及長(zhǎng)江下游平原。不但海拔高度與出生性別比水平之間難以建立有效關(guān)聯(lián)，這種解釋對(duì)海拔高度與出生性別比水平之間的相關(guān)機(jī)制還無(wú)法說(shuō)明。

三

出生性別比區(qū)域分布與中國(guó)的漢語(yǔ)方言、宗族文化的區(qū)域分布具有相似性。許多語(yǔ)言、文化相似的地區(qū)，呈現(xiàn)出相似的生育類型，即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，具有共同文化的亞區(qū)域往往具有相似的生育類型。我們?cè)谘芯窟^程中發(fā)現(xiàn)，除部分區(qū)域存在出入，出生性別比的區(qū)域分布與中國(guó)漢語(yǔ)言以及宗族文化的區(qū)域分布具有驚人的一致性。

1．出生性別比與漢語(yǔ)方言在空間分布上的一致性。就南方方言區(qū)而言，除吳語(yǔ)區(qū)外，贛語(yǔ)、湘語(yǔ)、粵語(yǔ)、客家語(yǔ)、閩語(yǔ)地基本上都是出生性別比的重災(zāi)區(qū)，而且湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、粵語(yǔ)區(qū)的地區(qū)分布和出生性別比的區(qū)域分布形狀都特別類似。

就官話區(qū)而言，中原官話區(qū)與北方出生性別比偏高的地區(qū)基本重疊;除此之外，東北官話區(qū)(包括東北三省)、西南官話區(qū)(包括四川、云南、貴州等省份大部分、湖北中西部)，冀魯官話區(qū)、“膠遼官話區(qū)”都是出生性別比正常的區(qū)域。那么為什么中國(guó)方言區(qū)的分布與出生性別比具有空間分布上的類似性呢?

要弄清楚二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，中國(guó)不同區(qū)域方言形成的歷史可提供線索，我們的研究表明，二者在空間分布上的一致性，背后實(shí)際上是區(qū)域移民史與宗族發(fā)育情況的差異。在那些漢語(yǔ)古方言區(qū)，大致是宗族發(fā)育比較早、歷史比較長(zhǎng)的區(qū)域;而官話區(qū)，歷史相對(duì)較短，宗族文化相對(duì)薄弱，無(wú)論在東北官話區(qū)，還是西南官話區(qū)都是這樣;正因?yàn)樽谧灏l(fā)育程度存在區(qū)域差異，因而男孩偏好強(qiáng)度存在差異，進(jìn)而引起生育率下降過程中出生性別比的差異。

根據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》的分類，漢語(yǔ)方言第一層次分為十大方言，即官話、晉語(yǔ)、吳語(yǔ)、徽語(yǔ)、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話和平話，這十大方言形成的歷史不一樣，從中可以看出當(dāng)前不同區(qū)域現(xiàn)有人口繁衍起點(diǎn)與宗族發(fā)育起點(diǎn)。從方言發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、粵語(yǔ)、閩語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家語(yǔ)等這些古方言基本上通過明清以前的移民所形成，現(xiàn)有的人口格局繁衍的歷史比較長(zhǎng)，村莊的歷史一般較長(zhǎng)。兩宋朝以前的移民一般是大家族、貴族的舉族整體移民，原有的宗族結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)在遷入地得到保持，這十分有利于宗族的發(fā)育;另外這些講漢方言的村莊大多形成時(shí)間早，村莊結(jié)構(gòu)得到發(fā)育，保留了較深的宗族傳統(tǒng)文化，目前宗族傳統(tǒng)和宗族勢(shì)力仍然較強(qiáng)，從宗族文化和宗族規(guī)范所具有的要求來(lái)講，南方方言區(qū)的男孩偏好是最強(qiáng)的。

官話區(qū)的形成歷史最短，主要由明清以后的移民所形成。整個(gè)中國(guó)官話地區(qū)，都是傳統(tǒng)漢民族宗族文化比較弱、村莊社會(huì)發(fā)育比較晚，包括西南官話、東北官話、冀魯官話、膠遼官話都是歷史比較短的地區(qū)，這些地區(qū)出生性別比基本正常。而為何中原官話區(qū)出生性別比出現(xiàn)大面積異常，目前我們還沒有從語(yǔ)言與移民的角度找到有力的資料說(shuō)明。

2．出生性別比與宗族發(fā)育時(shí)間具有空間分布上的一致性。筆者曾經(jīng)從特定空間范圍內(nèi)姓氏集中度的角度對(duì)宗族發(fā)育時(shí)間進(jìn)行過測(cè)度:發(fā)現(xiàn)姓氏分布的集中度十分有趣，具有相似姓氏集中程度的地區(qū)是彼此相連的，而不是無(wú)規(guī)律地散布在全國(guó)各地，這些彼此相連的地級(jí)市構(gòu)成相當(dāng)大范圍的區(qū)域;區(qū)域內(nèi)部的姓氏集中程度大致具有一致性，而區(qū)域與區(qū)域之間的差異分界明顯。而且，宗族發(fā)育時(shí)間的空間分布與出生性別比的區(qū)域空間分布具有一致性。

之所以用姓氏集中度測(cè)量宗族發(fā)育時(shí)間，這是因?yàn)槿丝诜毖芎妥谧逍纬尚枰獣r(shí)間，人口遷移年代早則意味著一個(gè)宗族定居在一地的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，便有可能通過人口繁衍形成較大的同族群體，同姓群體在總?cè)丝谥兴急壤礁?，絕對(duì)數(shù)量也越大;反之，歷史較短則無(wú)法形成龐大的同族群體，并發(fā)育出成熟的宗族。因而在一個(gè)地區(qū)內(nèi)，現(xiàn)有人口的始遷祖遷入該地的時(shí)間越早，則該地區(qū)宗族聚居之勢(shì)越強(qiáng)，姓氏集中程度越高;反之，現(xiàn)有人口的始遷祖遷入該地時(shí)間越晚近，則宗族聚居之勢(shì)越弱，姓氏集中程度越低。

具體而言，南方出生性別比偏高嚴(yán)重的地區(qū)，無(wú)論是姓氏集中程度，還是姓氏的絕對(duì)數(shù)量都是最高的。不但姓氏的相對(duì)集中程度高，而且同姓群體的絕對(duì)數(shù)量大。這表明，華南現(xiàn)有人口格局的繁衍起點(diǎn)在全國(guó)是最早、歷史最長(zhǎng)的。東北和華北，從姓氏分布的相對(duì)數(shù)來(lái)看，華北與東北都是多姓雜居，但是從絕對(duì)數(shù)來(lái)看，華北姓氏集中程度則明顯高于東北，這說(shuō)明，華北現(xiàn)有人口繁衍的時(shí)間起點(diǎn)要明顯早于東北。長(zhǎng)江流域在中國(guó)的歷史上，是開發(fā)比較晚，同時(shí)一直是戰(zhàn)爭(zhēng)比較多的區(qū)域，一直是宗族文化比較薄弱的地帶，也突出地表現(xiàn)在姓氏集中度偏低這個(gè)指標(biāo)上。

姓氏集中程度空間差異，與中國(guó)移民史的研究結(jié)論是一致的:宋朝以后移民所形成的區(qū)域姓氏集中程度比較低，其歷史比較短，主要包括東北、中原和西南區(qū)，華北主要是明初“洪武大移民”時(shí)來(lái)自山西珙桐的移民，四川形成于清前期，東北形成于晚晴以后，而且宋以后的移民一般不再是如南方那樣的整族遷移，而是個(gè)體性極強(qiáng)的移民，總之，與南方相比，北方人口不僅現(xiàn)有人口“始遷祖”遷入時(shí)間較晚，而且在人口最初遷移時(shí)，遷出地本身就不具備聚族而居的習(xí)俗，遷入方式以小家庭和個(gè)體為主，從而從人口遷入之始，就很少形成宗族聚居的格局，宗族文化明顯弱于南方。宗族傳統(tǒng)薄弱，使得這些地區(qū)的宗族勢(shì)力、傳宗接代等觀念薄弱，東北平原、成都平原、江漢平原基本上都是這樣。

這樣，我們就結(jié)合漢語(yǔ)方言與移民史的已有研究，解釋了宏觀面上各區(qū)域的宗族發(fā)育時(shí)間的差異，論證并解釋“漢語(yǔ)方言——宗族發(fā)育時(shí)間——出生性別比”這三者在空間分布上的一致性，并以“宗族文化—男孩偏好”的區(qū)域差異為中介變量，解釋各區(qū)域出生性別比的區(qū)域差異，我們的目的是試圖從中找到解釋出生性別比區(qū)域差異的角度:即制度化的宗族傳統(tǒng)及其價(jià)值規(guī)范取向的男孩偏好的地區(qū)差異可能是導(dǎo)致出生性別比地區(qū)差異的原因。

本研究發(fā)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村男孩偏好存在區(qū)域差異，主要與各區(qū)域在傳統(tǒng)時(shí)期的宗族發(fā)育程度以及傳宗接代意識(shí)在社會(huì)變遷過程中的變化速率有關(guān)，進(jìn)而導(dǎo)致在生育政策干預(yù)下出生性別比偏高的區(qū)域差異。男孩偏好較弱的地區(qū)，比如東北平原、長(zhǎng)江流域的成都平原、兩湖平原以及下游平原出生性別比基本正常。南方宗族農(nóng)村，包括江西、福建、廣東、廣西的大部分農(nóng)村，生兒子理念極強(qiáng)，宗族性村莊因?yàn)橛袧夂竦纳鐓^(qū)記憶，宗族傳統(tǒng)保存較好，而使生育中宗教性傳宗接代因素仍起極其重要的作用，不生一個(gè)兒子，就無(wú)法傳宗接代和不能延續(xù)香火，沒有兒子的農(nóng)戶不但要面對(duì)“絕后”這般揮之不去的恐懼，在村莊生活中也難以抬頭。華北的河南、冀南、蘇北、皖北、魯西南等農(nóng)村生育理念中也有傳宗接代的考慮，也有一定要生一個(gè)兒子的沖動(dòng)，出生性別比偏高主要集中在黃淮地區(qū)。

四

以賀雪峰為代表的華中鄉(xiāng)土派在農(nóng)村田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，同一區(qū)域在諸多鄉(xiāng)村治理現(xiàn)象上有很大的趨同性，而這些治理現(xiàn)象在不同的區(qū)域有明顯的差異，尤其是同樣的國(guó)家法律、制度與政策在不同區(qū)域?qū)嵺`形態(tài)及其機(jī)制的差異性。賀雪峰進(jìn)而試圖據(jù)此回答:我們都知道中國(guó)各地發(fā)展不平衡，但并不知道具體是如何不平衡的;政策的實(shí)踐不能一刀切，那么政策在實(shí)踐的過程中究竟該如何切?要理解政策實(shí)踐形態(tài)的區(qū)域差異，離不開對(duì)不同區(qū)域村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的理解，這樣就進(jìn)入到鄉(xiāng)村治理的社會(huì)基礎(chǔ)研究。目前區(qū)域差異研究已經(jīng)被操作化，并產(chǎn)生一系列研究成果。

這些基于個(gè)案類型歸納而進(jìn)行的區(qū)域比較研究，最容易遭人質(zhì)疑的是其可行性，即個(gè)案研究是否可能及如何上升到區(qū)域。在賀雪峰的研究視野中，個(gè)案研究上升到區(qū)域，再到區(qū)域比較，在經(jīng)驗(yàn)把握上是完全可能的。他認(rèn)為，走出個(gè)案的基本策略是利用撰寫“村治模式”來(lái)克服個(gè)案調(diào)查與區(qū)域研究之間的張力，以個(gè)案村莊調(diào)查為基礎(chǔ)，容納更多廣泛的區(qū)域資料，利用至少是縣域的資料來(lái)討論區(qū)域性的村治模式，以揭示出一個(gè)較大范圍地區(qū)的“小區(qū)域”的村治特征;并且更進(jìn)一步，他提出要在村治模式層面的小區(qū)域的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步上升到“南北中”這樣的大區(qū)域。

可以明顯發(fā)現(xiàn)，縣域這樣一個(gè)分析單位是華中鄉(xiāng)土派連接個(gè)案村與宏觀區(qū)域的樞紐，為了提高論證力度，我們以縣域作為小區(qū)域來(lái)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析;為分析結(jié)果的直觀起見，我們用ARCGIS 繪制地圖呈現(xiàn)政治社會(huì)現(xiàn)象的分布情況，并以計(jì)劃生育政策干預(yù)下的出生性別比的失衡情況作為分析對(duì)象;為方便與已有研究對(duì)話，我們選擇計(jì)劃生育政策的實(shí)踐為例來(lái)分析回應(yīng)華中鄉(xiāng)土派的已有研究，并回答為何同樣的計(jì)劃生育政策在農(nóng)村實(shí)踐會(huì)有不同結(jié)果。

根據(jù)目前可以接觸到的、國(guó)家公布的縣域?qū)用娴慕y(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，結(jié)合華中鄉(xiāng)土派已經(jīng)積累的大量關(guān)于區(qū)域比較的前期研究，以宗族發(fā)育程度為切入點(diǎn)，并以計(jì)劃生育政策實(shí)踐形態(tài)的區(qū)域差異為例，可以雄辯地證明:華中鄉(xiāng)土派有關(guān)區(qū)域比較的研究方法是有效的:出生性別比、宗族發(fā)育程度的空間分布，都不是隨機(jī)性地散布在全國(guó)各地，相反，具有相似出生性別比水平和宗族發(fā)育程度的縣域彼此相連，這些彼此相連的縣域連成華南、中原、東北、長(zhǎng)江流域等宏大層面的區(qū)域，區(qū)域內(nèi)部的數(shù)據(jù)具有極強(qiáng)的同質(zhì)性，而區(qū)域與區(qū)域之間的差異明顯，這表明我們以前根據(jù)大量個(gè)案調(diào)研得出的經(jīng)驗(yàn)結(jié)論，結(jié)合小區(qū)域的縣域數(shù)據(jù)，可以上升為宏觀層面的區(qū)域性結(jié)論，中國(guó)農(nóng)村的區(qū)域差異可以用“南方農(nóng)村、北方農(nóng)村和中部農(nóng)村”來(lái)進(jìn)行概括。