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作為一部世情小說，《金瓶梅》以明代中晚期資本主義萌芽為背景，描寫市井日常現(xiàn)實生活中的人物和世俗風情；其中作為最能表現(xiàn)世間諸色的女性婚姻嫁娶，在書中的描寫約有30余次，且這些婚姻嫁娶多以改嫁為主。關于女子改嫁時繼承財產的問題已經引起學界注意，并在相關著述中偶有涉及，如郭建《〈金瓶梅〉——寡婦改嫁》(《法律與生活》，法律出版社2008年)、黃強《物欲與裸婚——嫁妝對〈金瓶梅〉女性命運的影響》(《金瓶梅研究》第十輯，北京藝術與科學電子出版社2011年)、艾楊柳《〈金瓶梅〉婚戀文化透視》(《安徽文學》2012年第5期)等，但均未就女性改嫁繼承財產問題深入探討。我們認為，對此問題給予全面的考量，有助于對作品的深入解讀，尤其是對我們了解明代中晚期新的價值觀念對封建綱常禮教的沖擊，審視女性社會地位及傳統(tǒng)婚嫁觀念在金錢面前的變異具有重要意義。

一、明代法律對女子改嫁繼承財產的規(guī)定

明代財產繼承模式，以宗祧繼承為前提，或是“令嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長子孫”；或是“戶絕財產，果無同宗應繼者，所生親女承分”；或是“寡婦守志果系家道殷實，有繼嗣者照律全承本業(yè)”。若“婦人夫亡無子，守志者，合承夫分”，寡婦僅享有亡夫財產的代管權，“一方面將屬于夫的東西全都保持于自己的手中，另一方面關于其處分必然受到限制”。同時，還“須憑族長擇昭穆相當之人繼嗣”，財產最終由嗣子繼承。

但寡婦改嫁繼承財產，則被明代律法明令禁止?！洞竺鲿洹?卷十九)載：“其改嫁者，夫家財產及原有妝奩，并聽前夫之家為主?！辈徽撆痈募薜囊蛩厝绾危灰x開夫家便喪失了在夫家的種種權利，當然也無法享有繼承夫家財產的權利，甚至喪失了對自己妝奩支配的權利。寡婦又根據家庭地位的不同，有寡妻和寡妾之分，但寡妾較寡妻的家庭地位和財產權利低下，妾僅在“寡妻缺席的時候，一個寡妾就要擔當起同樣的職責，即延續(xù)宗祧并保護家產”。

然而，在長篇世情小說《金瓶梅》中，在孟玉樓和李瓶兒多次改嫁時對財產的繼承，卻完全與明代的有關律令相悖。

二、孟玉樓、李瓶兒改嫁時的財產繼承

在《金瓶梅》的女性世界中，孟玉樓、李瓶兒是兩個獨具特色的形象。雖與西門慶的其他妾同是改嫁進門的，但在她們多次改嫁過程中卻繼承了夫家豐厚的財產。

1.孟玉樓的財產

孟玉樓改嫁西門慶。在《金瓶梅詞話》第七回中，薛嫂向西門慶介紹孟玉樓時，首先提及的就是孟玉樓不菲的財物：

手里有一分好錢，南京拔步床也有兩張，四季衣服、妝花袍兒，插不下手去，也有四五只箱子。珠子箍兒、胡珠環(huán)子、金寶石頭面、金鐲銀釧不消說。手里現(xiàn)銀子他也有上千兩。好三梭布也有三二百筩。

西門慶深知，娶得如此富有的孟玉樓，就是獲取一筆巨額財富。隨后，薛嫂介紹道：

不幸他男子漢去販布，死在外邊。他守寡了一年多，身邊又沒子女，止有一個小叔兒，還小，才十歲。

此時，孟玉樓沒有子嗣，雖可暫時代嗣繼承其丈夫的遺產，但作為寡妻身份的她只對家庭財產享有管理的權利，并無支配和繼承的權利。倘若她選擇改嫁他人，就必須為夫家立嗣，根據“凡無子者許令同宗昭穆相當之侄承繼，先盡同父周親，次及大功、小功、緦麻”，擇嗣第一人選即是其“小叔子”；立嗣之后，“楊家”所有財產均應由其“小叔子”繼承。而孟玉樓因為改嫁，則喪失對“楊家”財產繼承權利及對其妝奩支配的權利。

但事實上，在西門慶迎娶孟玉樓時：

那日，薛嫂正引著西門慶家雇了幾個閑漢，并守備府里討來的一二十名軍牢……將婦人床帳、裝奩、箱籠，搬的搬，抬的抬，一陣風都搬去了。

西門慶從楊家抬出的財物確實不少，也說明孟玉樓從前夫那里繼承到豐厚的財物，但這次繼承明顯與法不符。

孟玉樓改嫁李衙內。這是孟玉樓第二次改嫁，同樣也繼承到一筆財產。在第九十一回《孟玉樓愛嫁李衙內 李衙內怒打玉簪兒》中道：

十五日，縣中撥了許多快手閑漢來，搬抬孟玉樓床帳嫁妝箱籠。月娘看著，但是他房中之物，盡數(shù)都交她帶去。原舊西門慶在日，把他一張八步彩漆床陪了大姐，月娘就把潘金蓮房那張螺鈿床陪了他。……玉樓止留下一對銀回回壺，“與哥兒耍子，做一念兒”。其余都帶過去了。

孟玉樓在西門家的身份是妾，西門慶去世后，吳月娘作為西門家的“家長”，有對財產代管的權利；西門孝哥作為宗祧繼承法定的嗣子，享有繼承西門家所有財產的權利。孟玉樓改嫁后繼承財產的權利幾近于無，但作者卻安排其繼承豐厚的財產，實與明法規(guī)定相悖。

2.李瓶兒繼承財產

李瓶兒的財產在未嫁西門慶前經過多次婚姻的輾轉，最終西門慶還是將李瓶兒財色兼收。對于李瓶兒的財產來源及積累，我們從以下幾方面討論：

首先，李瓶兒在梁中書家時的原始財富積累。在第十回《武二充配孟州道 妻妾宴賞芙蓉亭》交待她的身世時，說她從梁中書家逃出來，“帶了一百顆西洋大珠，二兩重一對鴉青寶石”。

其次，李瓶兒與花子虛生活時的財產積累。在第十四回《花子虛因氣喪身 李瓶兒送奸赴會》中：

婦人道：“……雖然老公公掙下這一分家財，見俺這個兒不成器，從廣東回來，把東西只交付與我手里收著?！眿D人便往房里開箱子，搬出六十錠大元寶，共計三千兩，教西門慶收去，尋人情上下使用?！啊埠筮呌兴目诿杞鹣涔?，蟒衣玉帶、帽頂絳環(huán)、提系條脫，值錢珍寶，玩好之物，亦發(fā)大官人替我收去……”

李瓶兒作為花子虛的寡妻，又無生子，如若改嫁，同樣需要為夫家立嗣。依據擇嗣法律規(guī)定，即花大為花子虛的繼嗣的首要人選，財產也應當由花大繼承，李瓶兒由于改嫁則不應具有任何財產繼承的權利。

再者，李瓶兒與蔣竹山生活時期的財產。第十七回《宇給事劾倒楊提督 李瓶兒招贅蔣竹山》中寫到：

婦人聽言笑道：“你(按指蔣竹山)既無錢，我這里有個媽媽，姓馮，拉他做個媒證。”

第十九回《草里蛇邏打蔣竹山 李瓶兒情感西門慶》中寫到：

……但是婦人本錢置買的貨物都留下，把他原舊的藥材、藥碾、藥篩、箱籠之物，即時催他搬去，兩個就開交了。

在這兩回中，作者道出蔣竹山是沒有錢財積累的，自身財產僅有些瑣物而已。依據明律規(guī)定，無論蔣竹山自身財產多寡，只要李瓶兒改嫁，都應由他繼承及管理其與李瓶兒的全部財產，而李瓶兒再嫁人時是不能帶走的。

但是，西門慶卻從李瓶兒處獲得不菲的財物，也說明李瓶兒悖法繼承了全部財產。

第十四回《花子虛因氣喪身 李瓶兒送奸赴會》道：

……西門慶聽言大喜，即令來旺兒、玳安兒、來興、平安四個小廝，兩架食盒，將三千兩金銀先抬來家。

第十九回《草里蛇邏打蔣竹山 李瓶兒情感西門慶》中說：

次日，雇了五六付扛，整抬運四五日。

《金瓶梅》第六十四回，李瓶兒去世，西門慶痛哭流涕，不惜花費重金厚斂厚葬。傅伙計與玳安此時有一番對話，玳安說道：

作為西門慶的貼身小廝，玳安對李瓶兒所帶來的財產描述，應該是最為真實可信的。

以上通過對孟玉樓、李瓶兒財產繼承情況的梳理分析，可以看出她們在財產繼承方面迥異于傳統(tǒng)的財產繼承模式，也與明代的相關法令法規(guī)相悖。

三、改嫁繼承財產對女性的意義

經濟基礎歷來決定上層建筑，一個群體的生存狀況以及地位高低都可以從財產上得到一定的反映。同樣，女子在社會和家庭中的地位最終也是由其經濟地位決定的。即女子如果有了自己的財產，或者通過其它渠道獲得經濟資源，在其婚姻生活上也就具有一定的優(yōu)勢。孟玉樓、李瓶兒與潘金蓮同是以寡婦身份改嫁于西門慶，但由于她們擁有“金錢”的多寡不同，在婚嫁前后的遭遇、家庭地位及最終命運等方面存在諸多差異。

1.西門慶對待孟玉樓、李瓶兒與潘金蓮三門親事的態(tài)度不同

西門慶勾搭上潘金蓮欲要迎娶入門時，擁有豐厚財產的孟玉樓出現(xiàn)，他馬上就將潘金蓮丟在了腦后，并遵循傳統(tǒng)婚俗六禮，花了不少心思和財力，請了孟玉樓亡夫的嫡親姑娘做媒，可謂明媒正娶。西門慶為娶李瓶兒，可謂用盡心機。先置花子虛之義于不顧，接著暗算蔣竹山，再者無視李瓶兒對其背叛招贅蔣竹山。西門慶之所以如此，根本的原因就在于李瓶兒擁有豐厚的財產，當然這也是李瓶兒能夠嫁給西門慶最重要的砝碼。而娶無財?shù)呐私鹕?，僅在八月初六日，“西門慶拿了數(shù)兩碎銀，來婦人家”，草草了事。

2.婚嫁儀式不同

西門慶一生共有七個妻妾，但寫及嫁娶儀式的僅有三次，分別是計娶潘金蓮、奸娶李瓶兒、迎娶孟玉樓，三人的嫁娶儀式有很大差異。

第九回《西門慶計娶潘金蓮 武都頭誤打李外傳》寫他計娶潘金蓮時：

到次日，一頂轎子，四個燈籠，王婆送親，玳安跟轎，把婦人抬到家中來。

第十九回《草里蛇邏打蔣竹山 李瓶兒情感西門慶》寫西門慶奸娶李瓶兒時：

次日，雇了五六付杠，整抬運四五日?！瓝窳税嗽露?，一頂大轎，一匹段子紅，四對燈籠，派定玳安、平安、畫童、來興四個跟轎，約后晌時分，方娶婦人過門。

第七回《薛嫂兒說娶孟玉樓 楊姑娘氣罵張四舅》西門慶迎娶孟玉樓時：

到六月初二日，西門慶一頂大轎，四對紅紗燈籠，他這姐姐孟大姨送親。他小叔楊宗保，頭上扎著髻兒，穿著青紗衣撒，騎在馬上，送他嫂子成親。西門慶答賀了他一匹錦段，一柄玉絳兒。蘭香、小鸞兩個丫頭，都跟了來鋪床疊被。

由上可見，無論是從普通轎子變?yōu)榇筠I子、四個燈籠變?yōu)樗膶艋\或四對紅紗燈籠，還是計娶、求娶、媒妁嫁娶，以及玳安跟轎、玳安四人跟轎、西門慶迎娶，迎娶禮俗、儀式、規(guī)模相差甚大。

3.女子的家庭地位不同

4.女子最終的命運待遇有別

孟玉樓、李瓶兒與潘金蓮同是改嫁，又同為西門慶之妾；不同的是，潘金蓮有姿色沒財產，滿足了西門慶的生理欲望；孟玉樓和李瓶兒姿色稍遜卻有豐厚財產，可以滿足西門慶的物質欲望。但她們最終的命運待遇卻存在諸多不同。具體表現(xiàn)為：

李瓶兒葬禮隆重。瓶兒病重時，西門慶尋醫(yī)訪道，使盡渾身解數(shù)，甚至為李瓶兒挑選了一口上好的桃木棺材沖喜，連應伯爵都喝彩不已：“嫂子嫁哥一場，今日情受這副材板，夠了?！彼篮?，“西門慶交溫秀才起孝帖兒，要開刊去，令寫‘荊婦奄逝’”，又“強著陳經濟做孝子”，并為李瓶兒設靈，靈前懸有“詔封錦衣西門室人李氏柩”的字樣，其中“詔封”二字燙金顯貴；同時，黃主事、周守備、荊都監(jiān)、張團練、胡府尹等都來吊唁。出殯當天，更是氣勢非凡：“先絕早抬出名旌，各項幡亭紙札，僧道鼓手，細樂人役，都來伺候。西門慶預先問帥府周守備討了五十名巡捕軍士，都帶弓馬，全裝結束?！瞄T里又是二十名排軍打路，照管冥器。墳頭又是二十名把門，管收祭祀”；“女婿陳經濟跪在柩前摔盆”。送殯路上，冥器紙札，煙焰漲天；官員士夫，親朋好友；轎子百頂，車馬喧呼；人山人海，填街塞巷。

孟玉樓攜財再醮。西門慶死后，李衙內與孟玉樓彼此有意。李衙內“徑使官媒婆陶媽媽來西門慶家訪求親事”，“四月初八日，縣中備辦十六盤羹果茶餅，一副金絲冠兒，一副金頭面，一條瑪瑙帶……三十兩禮錢，其余布絹棉花，共約二十余抬”；“十五日，縣中撥了許多快手閑漢來，搬抬孟玉樓床帳嫁妝箱籠。月娘看著，但是他房中之物，盡數(shù)都交他帶去”；“到晚夕，一頂四人大轎，四對紅紗鐵落燈籠，八個皂隸跟隨，來娶孟玉樓”。

潘金蓮被賤賣。潘金蓮與陳經濟奸情被吳月娘發(fā)現(xiàn)后，“月娘聽信雪娥之言，使玳安兒去叫了王婆來”。月娘見到王婆道：“老王，無事不請你來……還起動你領他出去，或聘嫁，或打發(fā)，叫他乞自在飯去罷”；“如今隨你聘嫁，多少兒教得來”，“箱子與他一個，轎子不容他坐”。隨后，“月娘到他房中，打點與了他兩個箱子，一張抽替桌兒，四套衣服，幾件釵梳簪環(huán)，一床被褥。其余他穿的鞋腳，都填在箱內”。

總之，西門慶娶妾心態(tài)、婚嫁儀式、女子人際關系、女子命運待遇諸多的不同，根源就在于她們擁有錢財?shù)亩喙延袆e。

四、《金瓶梅》女子改嫁“悖法”財產繼承原因

任何一部文學作品都是一定時期社會生活的表現(xiàn)。《金瓶梅》作為我國第一部長篇世情小說，它以描寫市井日?，F(xiàn)實生活中的人物和世俗風情見長。作品圍繞西門慶家庭婚姻、個人發(fā)跡變泰展開故事，向我們全面展現(xiàn)明代中后期政治、經濟、文化、民俗等方方面面。孟玉樓和李瓶兒改嫁“悖法”繼承財產，并不是一種簡單的個人行為，而是有著復雜而深刻的社會原因。

1.商業(yè)經濟繁榮導致的拜金風氣肆虐刺激女子悖法繼承財產

女性依恃自己的才能，通過經商獲取豐厚的金錢，不僅提升了自己的社會地位和家庭經濟地位，而且使女性的思維方式、活動范圍與生活方式也有了較大的改變，進而刺激了女性對愛情、婚姻及情欲的追求，對財產的分配也表現(xiàn)出前所未有的關心。有時，甚至不惜以“誣告”、“謀取”的方式奪取他人私財。

在《明儒學案·布衣李抱真先生孔修》文中，李孔修被庶母誣陷奪取財產：

在顏俊彥《盟水齋存牘·擅賣當田劉克瞻杖》一文中，蔡兆麟之遺孀鄧氏串通女婿，非法謀取蔡氏遺產：

由上，這些世俗女性通過“誣告”、“謀取”的方式，獲取豐厚的財產。或成功，或失敗，凸顯出世俗女性強烈的金錢意識。世俗女性這種對待財產的態(tài)度，無疑是對男性權威的挑戰(zhàn)；而女子改嫁“悖法”繼承財產，則是社會進步和女性經濟地位提高的表現(xiàn)，折射出明代中葉金錢肆虐背景下不合理的傳統(tǒng)規(guī)約的貶值和世俗社會對法律條文的漠視。

2.明代中晚期進步文人對封建桎梏下女性的同情

王三巧獲取原有的妝奩，與《金瓶梅》中孟玉樓、李瓶兒等改嫁時帶走夫家大宗財產毫無二致，同是悖法繼承財產。這固然是商品經濟勃興所引發(fā)的新的社會現(xiàn)象，但文學作品對這種現(xiàn)象的描寫與肯定，無疑也是文人們進步觀念的折射，凸顯出明代中晚期文人們對封建桎梏下的女性的同情。

3.“以財論婚”的婚嫁觀念的折射

《金瓶梅》中西門慶本為清河縣“一個破落戶財主”，并沒有太多的財富積累，但他“一生多得妻財”，通過納孟玉樓和李瓶兒為妾，利用孟玉樓隨身帶的豐厚妝奩和李瓶兒移置到西門慶家的金銀財物，迅速暴富為“清河縣數(shù)一數(shù)二的財主”。作為商人的西門慶當然明白，獲取孟玉樓和李瓶兒錢財，將為自己擴大商業(yè)經營，提供必要的商業(yè)資本。

由上述，我們發(fā)現(xiàn)明代中后期民間社會的婚姻觀念較明初發(fā)生了較大變化，門第婚姻觀念逐漸淡化，而“金錢”在婚嫁問題上的決定性作用日益明顯。《金瓶梅》中女子“悖法”繼承財產，無疑也是“以財論婚”婚嫁觀念的折射，折射出明代中后期的婚嫁特征和婚嫁觀念的變遷。

綜上所述，《金瓶梅》中的女子改嫁繼承財產，并不是一個簡單的個人行為，而是有著復雜而深刻的社會原因。明代律法和程朱理學影響下的傳統(tǒng)貞操觀念制約女子改嫁繼承財產，但金錢肆虐和先進的社會思潮為女子的改嫁創(chuàng)造了寬松的環(huán)境；女子豐厚的財產又使她們在婚姻市場上具有某種優(yōu)勢。通過作品中孟玉樓和李瓶兒改嫁時與法相悖的財產繼承模式，我們看到金錢的多寡是影響女性婚嫁待遇的一個重要因素，傳統(tǒng)女子的經濟地位在商品經濟快速發(fā)展的背景下也悄然發(fā)生變化，反映出明代中葉金錢肆虐背景下不合理的傳統(tǒng)規(guī)約的貶值，世俗社會對法律條文的漠視，具有先進思想的文人們對封建桎梏下的女性的同情，以及“財婚”現(xiàn)象所折射出的明代中后期婚嫁特征和婚嫁觀念的變遷。

注

①②③④⑥⑦⑩ [明]李東陽《大明會典》第一冊，廣陵書社2007年版，第350頁。

⑤ [日]滋賀秀三《中國家族法原理論》，法律出版社2003年版，第335頁。

⑧ 白凱《中國的婦女與財產：960-1949年》，上海書店出版社2003年版，第158頁。

⑨ [明]蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第七回，人民文學出版社2000年版。本文所引《金瓶梅》原文，均出自此版本。

﹡本文系2012年度河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“文化生態(tài)與明清長篇家庭小說的敘事策略”(項目編號：2012BWX022)階段性成果。