趙淳憶

日本是二戰(zhàn)前在亞洲唯一取得現(xiàn)代化成功的國家，二戰(zhàn)后日本作為戰(zhàn)敗國雖然滿目瘡痍，卻奇跡般地迅速復(fù)興，并躍居世界第二經(jīng)濟(jì)大國之位。在其成功崛起的背后，教育所發(fā)揮的作用不可忽視。日本的近代教育開始于明治維新時(shí)期，1868年明治政權(quán)建立后，以天皇為首的新政府頒布了基本施政方針《五條誓文》,①其中就明確提出“破除舊來之陋習(xí)”、“求知識于世界”的“教育立國”的口號。1872年8月，日本文部省頒布了教育改革法令《學(xué)制》，這成為日本實(shí)施近代化教育的開端，使日本教育得以迅速發(fā)展，并成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿Α３藢Ρ就两逃耐度?，旅居海外的日本僑民子女的教育問題亦未被忽視。以上海為例，自1862年“千歲丸”首航上海起，日僑踏駐上海，逐步發(fā)展壯大成為近代在滬人口最多的僑民群體。僑民子女雖身處海外，但作為日本國民，同樣享受與日本國內(nèi)同步的國民教育。可以說，海外居留民教育作為日本的國家事業(yè)，直至侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，亦展現(xiàn)了日本近代教育的改革成果?，F(xiàn)如今，當(dāng)我們回首日本近代教育的發(fā)展歷程時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其中的一些理念和特色依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、重視海外教育，海外教育與國內(nèi)教育同步

明治初期，政府為研究近代的諸多先進(jìn)制度，派使節(jié)團(tuán)赴歐美進(jìn)行考察，此次考察讓政府深知教育對于文明開化的重要性。明治初期基礎(chǔ)教育的就學(xué)率很低，因此擺在政府面前的首要任務(wù)就是普及基礎(chǔ)教育。就在此時(shí)，作為教育改革法令的《學(xué)制》應(yīng)運(yùn)而生。1872年8月頒布的《學(xué)制》，在日本教育史上具有劃時(shí)代的意義，其掃除了日本江戶時(shí)期武士、農(nóng)民、町人的身份制度，給予國民均等的教育機(jī)會(huì)，明令“邑?zé)o不學(xué)之戶，家無不學(xué)之人”。自此，日本的近代教育以基礎(chǔ)教育即小學(xué)教育為起點(diǎn)發(fā)展起來。在日本國內(nèi)的小學(xué)教育受到高度重視的同時(shí)，上海的日本居留民教育也慢慢發(fā)展起來。日本最早在中國進(jìn)行佛教活動(dòng)的機(jī)構(gòu)——東本愿寺認(rèn)為，日本孩子如果在所謂亞洲第一貿(mào)易大港的上海未能接受現(xiàn)代教育，將令日本蒙羞。它們于1888年1月將日本傳統(tǒng)的寺子屋學(xué)堂 “親愛舍”改制為開導(dǎo)學(xué)校，開展起了上海最早的日本小學(xué)教育。開導(dǎo)學(xué)校與日本國內(nèi)教育水平保持同步，采用根據(jù)日本政府《小學(xué)校令》編寫的教科書，并根據(jù)東京地方政府的規(guī)定教授相應(yīng)的課程。在距離1872年《學(xué)制》的頒布僅過去了十六年之后，日本就已經(jīng)在海外開展起了與國內(nèi)教育水平同步的小學(xué)教育，這充分反映出了日本對海外基礎(chǔ)教育的重視。到了20世紀(jì)初葉，日本國內(nèi)的義務(wù)教育年限延長至6年，就學(xué)率達(dá)到98﹪,②初等教育已基本普及。與此同時(shí)，20世紀(jì)40年代的上海已有日本小學(xué)10所、中等學(xué)校6所，上海的日本小學(xué)校可以滿足所有居留民子弟的基礎(chǔ)教育需求，幾乎沒有失學(xué)者。

現(xiàn)如今，日本在上海依舊設(shè)有日本人小學(xué)、中學(xué)。2011年4月，作為日本設(shè)在海外88所學(xué)校中的首個(gè)高中部，也在上海順利迎來了建校、開班。③在筆者看來，日本政府將重視海外教育這一傳統(tǒng)傳承下來，注重對海外教育的投資，已不再僅僅把著眼點(diǎn)放在“讓海外日本青少年能接受到本國教育”這一問題上，而是觸及到了日本深層次的社會(huì)問題。眾所周知，日本企業(yè)尤其是大型跨國公司在世界各地設(shè)有分部或辦事機(jī)構(gòu)，每年由日本國內(nèi)派遣到海外工作的員工數(shù)量龐大。這些員工普遍為日本的青壯年，在多為2-3年的海外工作期間，其子女的教育問題就日益突顯出來。將子女留在日本國內(nèi)而造成的一定程度上的父母關(guān)愛的缺失，不單是擺在一個(gè)個(gè)家庭面前的難題，更會(huì)發(fā)展成為動(dòng)搖日本根基的社會(huì)問題。對此，發(fā)展海外教育，特別是與國內(nèi)同步的海外基礎(chǔ)教育，不僅能幫助日本青少年快速適應(yīng)海外的生活，使學(xué)習(xí)得以延續(xù)，更為重要的是能最大限度地幫助日本家庭在家庭成員赴海外工作期間依舊保有其完整性，把因家庭成員缺失而造成的一系列社會(huì)問題扼殺在源頭。

二、注重硬件設(shè)施的投入與使用

隨著日本近代教育的不斷發(fā)展，財(cái)政上對教育的投入也逐年加大，其中，硬件設(shè)施的投入占有很大的比重。這一點(diǎn)從近代上海日本學(xué)校一流的教學(xué)設(shè)施中就可見一斑。東本愿寺于1888年1月成立的日本開導(dǎo)學(xué)校后被上海居留民團(tuán)接管，稱為北部日本小學(xué)。其于1917年在四川北路建成的校舍就已經(jīng)采用當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的鋼筋水泥構(gòu)筑，擁有一座大禮堂和面積達(dá)五千多坪的運(yùn)動(dòng)場，這樣的校舍在當(dāng)時(shí)的上海都是一流的。此外，集中在虹口地區(qū)的兩所日本高等女學(xué)校也頗具規(guī)模并擁有女校自身的特色。于1936年竣工的第一女高新校舍就已經(jīng)根據(jù)女生的特殊生理情況在校內(nèi)設(shè)立風(fēng)雨體操館，并擁有游泳池和弓場等體育設(shè)施。于1942年開校的第二女高除了校園內(nèi)有如絨般的綠色草坪外，也設(shè)有室內(nèi)體操館。這些教學(xué)硬件設(shè)施的大規(guī)模以及人性化地投入，為日本近代教育的飛速發(fā)展創(chuàng)造了有利的客觀條件。由于教學(xué)硬件設(shè)施的一流，上海的日本學(xué)校在侵華戰(zhàn)爭結(jié)束以后大多被保留下來，作為學(xué)校被接管得以繼續(xù)使用。如華師大一附中（原第二中部日本小學(xué)）、虹口中學(xué)（原中部日本小學(xué)）、上海外國語學(xué)院 （原第二日本女子高等學(xué)校）等?？陀^來說，近代上海的日本學(xué)校在戰(zhàn)后上海本地教育的起步階段起到了一定的推動(dòng)作用。

現(xiàn)如今，日本的教學(xué)硬件設(shè)施條件在世界范圍內(nèi)依舊處于領(lǐng)先地位，政府在加大教學(xué)硬件設(shè)施投入的同時(shí)，也更加注重教育發(fā)展的均衡性。以日本小學(xué)為例，無論是地處偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，還是繁華的都市中心，教學(xué)樓、運(yùn)動(dòng)場、圖書室等都是不可或缺的基礎(chǔ)設(shè)施。足見縮小地區(qū)差異、保障教育公平在基礎(chǔ)教育階段的重要性。此外，各校還會(huì)根據(jù)自身的需求配備很多公共設(shè)施，如家庭科室、美術(shù)室、計(jì)算機(jī)室、音樂室、理科室、保健室等。這些設(shè)施設(shè)備的投入雖大，但并不盲目，均是從培養(yǎng)學(xué)生的品德和適應(yīng)教學(xué)方法多樣化的角度進(jìn)行配置的，其使用率也相對較高。例如：很多學(xué)校都會(huì)辟有專門的活動(dòng)室，用于介紹學(xué)校所在當(dāng)?shù)氐臍v史文化名人、風(fēng)俗慶典活動(dòng)以及學(xué)校校史榮譽(yù)等，讓學(xué)生對學(xué)校、家鄉(xiāng)有更深刻直觀的認(rèn)識，把愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)作為德育教育的一個(gè)環(huán)節(jié)。而家政課作為在日本中小學(xué)教育體系中占有重要地位的一門課程，也需要硬件設(shè)施的具體跟進(jìn)。對此，家庭科室的設(shè)置就很好地提供了能夠讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的教學(xué)場地，對培養(yǎng)學(xué)生的自理能力起到了很大的幫助。除此以外，日本的每個(gè)學(xué)校都擁有各式各樣的社團(tuán)，這些社團(tuán)活動(dòng)的順利開展，更需要與之相配套的設(shè)施與活動(dòng)場地來提供有利的硬件保障。社團(tuán)對日本學(xué)生來說是個(gè)性愛好馳騁的天地，每位學(xué)生通過參與社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)覺培養(yǎng)自身的興趣特長，多樣化地體驗(yàn)書本外的知識，從而進(jìn)一步明確自己的人生方向。對此，每個(gè)學(xué)校都會(huì)不遺余力地為學(xué)生提供優(yōu)良的活動(dòng)配置與場地，盡可能滿足所有學(xué)生的需求。

三、注重教學(xué)過程中特色活動(dòng)的開展

日本近代教育的改革不僅體現(xiàn)在書本知識的變革與教學(xué)硬件設(shè)施的優(yōu)化上，還集中體現(xiàn)在教學(xué)方式的多樣性與豐富性方面。在教學(xué)過程中，注重各式特色活動(dòng)的開展正是對這一要求的探索與貫徹。例如：修學(xué)旅行就是日本教育開展的特色活動(dòng)之一，其指的是在校學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，為了配合課堂及書本所學(xué)并彌補(bǔ)其不足，開展的以豐富知識、增長見聞、擴(kuò)大視野、培養(yǎng)素質(zhì)、增進(jìn)交流以及學(xué)科實(shí)踐等為目的的旅行活動(dòng)。④早在1896年，日本修學(xué)旅行的目的地就已不僅局限在國內(nèi)，當(dāng)年，公立長崎商業(yè)學(xué)校的師生就把他們修學(xué)旅行的目的地定在了海外——上海。在當(dāng)時(shí)，遠(yuǎn)離父母、漂洋過海的海外修學(xué)旅行，不僅使日本學(xué)子體會(huì)到了互助協(xié)作、團(tuán)結(jié)友愛的重要性，更讓他們親身感受到異域文化與生活的魅力，為不少日本學(xué)子在今后人生機(jī)會(huì)的選擇方面提供了新的啟示。與此相對，上海的日本居留民子女則更多地將修學(xué)旅行的目的地放在祖國日本。對于離開祖國在異鄉(xiāng)學(xué)習(xí)的日本學(xué)子來說，了解自己的祖國無疑是一門重要的必修課。除了修學(xué)旅行，日本學(xué)校還會(huì)開展各種各樣的校典、運(yùn)動(dòng)會(huì)、遠(yuǎn)足等特色教學(xué)活動(dòng)，這些教學(xué)活動(dòng)的制定無一不是以增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、增長見聞、擴(kuò)大視野為宗旨的。

現(xiàn)如今，大多數(shù)特色教學(xué)活動(dòng)都被很好地保留下來，并以其獨(dú)特的魅力使日本教育確立了其在世界教育史上的地位。拿修學(xué)旅行來說，與從前相比針對性更強(qiáng)，學(xué)生因年齡不同而傾向有別。小學(xué)生主要在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行徒步郊游活動(dòng)，以達(dá)到親近自然、增進(jìn)友誼等目的。初中生的修學(xué)旅行目的地不再局限于當(dāng)?shù)?，往往?huì)乘坐新干線等交通工具離開家鄉(xiāng)，參觀一些著名的名勝景點(diǎn)。到了高中，隨著學(xué)生閱歷的增長，傾向于將了解日本的歷史文化這一環(huán)節(jié)納入到修學(xué)旅行中，因而常常會(huì)去京都、奈良等充滿歷史底蘊(yùn)的城市?，F(xiàn)代社會(huì)，旅游對于普通的日本家庭來說早已經(jīng)是家常便飯，學(xué)校似乎已經(jīng)沒有必要在授課之余，再組織學(xué)生跑到外地乃至國外進(jìn)行修學(xué)旅行了。但是多數(shù)的日本家長依舊贊成這樣的教學(xué)活動(dòng)，在他們看來，學(xué)生時(shí)代修學(xué)旅行的體驗(yàn)是孩子們今后人生成長道路上的一筆寶貴財(cái)富，與全班同學(xué)一起在外生活的時(shí)光雖然短暫，但有助于培養(yǎng)孩子的集體意識，不僅如此，還能陶冶情操，豐富閱歷，在一定程度上促進(jìn)人格的培養(yǎng)。拿運(yùn)動(dòng)會(huì)來說，日本的小學(xué)每年都會(huì)舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，屆時(shí)家長亦可到校為孩子們加油鼓勁。運(yùn)動(dòng)會(huì)分集體項(xiàng)目與個(gè)人項(xiàng)目，集體項(xiàng)目一般不以班級、年級為單位，而是將全校學(xué)生大致分為紅、白兩個(gè)大組，進(jìn)行各項(xiàng)賽事的比拼，最后得分較多的大組即獲得勝利。在個(gè)人項(xiàng)目方面，一般也只進(jìn)行小組賽，因而不會(huì)分出絕對的勝負(fù)、名次。可以說，在同學(xué)、老師、家長的加油助威聲中，整場運(yùn)動(dòng)會(huì)自始至終都強(qiáng)調(diào)與貫徹著重在參與的原則，通過參與培養(yǎng)學(xué)生對體育活動(dòng)的興趣，增強(qiáng)集體凝聚力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

當(dāng)前，日本教育雖然也存在不少弊端，但其對傳統(tǒng)優(yōu)秀教學(xué)理念的繼承與發(fā)揚(yáng)以及對教育的重視程度值得我們學(xué)習(xí)。反觀我國，教育雖然正在快速向前發(fā)展，但也存在不少問題。在海外，為外國人學(xué)習(xí)漢語提供優(yōu)良條件的“孔子學(xué)院”開展得如火如荼，而中國人學(xué)校卻不受重視，寥寥無幾。在國內(nèi)，中西部貧困地區(qū)的教學(xué)硬件設(shè)施依舊落后，在不少貧困鄉(xiāng)、貧困縣內(nèi)，最豪華的建筑不是教學(xué)樓而是政府辦公大樓。東部沿海地區(qū)相對富裕，雖大多能提供優(yōu)良的教學(xué)硬件設(shè)施，卻由于國內(nèi)應(yīng)試教育的限制，普遍造成設(shè)施設(shè)備形同虛設(shè)，利用率低的局面。此外，我們的教育也并沒有探索出屬于自己的特色……諸如此類現(xiàn)象的產(chǎn)生值得每個(gè)人深思，我們的教育理念和教學(xué)思維是否應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變？1993年，中共中央國務(wù)院印發(fā)的《中國教育改革與發(fā)展綱要》規(guī)定了國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國民生產(chǎn)總值的比例到本世紀(jì)末達(dá)到4﹪的目標(biāo)，但這個(gè)目標(biāo)至今仍未能實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)如今，我國已發(fā)展成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國，但我們在發(fā)展現(xiàn)代化教育這條道路上還有很長的路要走。

注釋

① 《五條誓文》:慶應(yīng)四年(1868年)3月14日,由日本明治天皇發(fā)布的明治新政府的施政基本方針.主張公議世論、人才錄用、開國進(jìn)取等.其內(nèi)容雖然未能完全擺脫封建思想的影響,但卻表現(xiàn)了新政府改革封建舊制度和積極向西方學(xué)習(xí)的決心.

②此數(shù)據(jù)摘自日本文部省調(diào)查局 (昭和三十七年度)『日本の成長と教育―教育の展開と経済の発達(dá)』.

③2011年4月16日,地處上海浦東新區(qū)的上海日本人學(xué)校舉行了高中部的成立及開學(xué)典禮.該高中部接受與日本國內(nèi)高中相同的教育課程認(rèn)定,首任校長由曾任東京都都立町田高中校長的安保尚子擔(dān)任.

④陳祖恩.尋訪東洋人——近代上海的日本居留民(1868-1945)[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2007:122.

[1]陳祖恩.尋訪東洋人——近代上海的日本居留民(1868-1945)[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2007．

[2]郭勝．淺談日本基礎(chǔ)教育改革及給予我們的啟示[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2011(2):234-235.

[3]徐永祥,初禮清．日本基礎(chǔ)教育改革的現(xiàn)狀及特征分析[J].普教研究,2007(4):34-35.