■柯 領(lǐng)

1979年6月，中美建交伊始，美國立即派團(tuán)來考察中國教育。他們在看了北京、上海、西安的幾所學(xué)校后，有了這樣的發(fā)現(xiàn)：中國的小學(xué)生在上課時(shí)喜歡把手端在胸前，除非老師發(fā)問時(shí)，才舉起右邊的一只。中國的孩子喜歡早起，七點(diǎn)鐘之前，在中國的大街上見到最多的是孩子，他們邊走路邊用早點(diǎn)。中國學(xué)生有一種作業(yè)叫“家庭作業(yè)”，據(jù)一位中國老師解釋，它的意思是學(xué)校作業(yè)在家庭的延續(xù)。中國把考試分?jǐn)?shù)最高的學(xué)生稱為學(xué)習(xí)最優(yōu)秀的學(xué)生，他們在學(xué)期結(jié)束時(shí)，一般會得到一張證書，其他人則沒有。

美國人深深感受到，中國的學(xué)生是世界上起得最早，睡得最晚，學(xué)習(xí)最勤奮的學(xué)生，他們預(yù)測20年以后，中國的科技將遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把美國甩在后面。

在同一年，中國也派一個(gè)訪問團(tuán)去美國考察初級教育?；貒螅L問團(tuán)寫了一份三萬字的報(bào)告，他們是這樣總結(jié)的：美國孩子無論品德優(yōu)劣、能力高低，無不趾高氣揚(yáng)、躊躇滿志；小學(xué)二年級的孩子，大字不識一斗，加減乘除還在掰手指頭，就整天奢談發(fā)明創(chuàng)造；無論是公立還是私立學(xué)校，音、體、美活動無不如火如荼，而數(shù)、理、化則乏人問津；課堂幾乎處于失控狀態(tài)，孩子或擠眉弄眼，或談天說地，或蹺著二郎腿，更有甚者，如逛街一般，在教室里搖來晃去。當(dāng)時(shí)中國的代表團(tuán)認(rèn)為美國的基礎(chǔ)教育已經(jīng)病入膏肓。

但是20年轉(zhuǎn)瞬即逝，美國的教育又培養(yǎng)了八十幾位諾貝爾獲獎(jiǎng)得者，并且美國的科技繼續(xù)領(lǐng)先世界。雙方的預(yù)言都錯(cuò)了，錯(cuò)在什么地方，令人深思。下面，我就對這一問題，嘗試性地作出解答。

首先，讓我們看一個(gè)熊丙奇先生撰寫的《一個(gè)中國“差生”的轉(zhuǎn)變》的案例：

又是新學(xué)期開學(xué)，雖然今年教育部確定的開學(xué)第一課的主題是“幸?！?，但是，還是難掩現(xiàn)實(shí)中存在的學(xué)生開學(xué)不快樂、不幸福。

一個(gè)正在加拿大讀10年級的學(xué)生，向我講述了三年之前，她在國內(nèi)讀初中時(shí)的痛苦經(jīng)歷。那時(shí)，她被稱為學(xué)校的“神話”——成績?nèi)昙壍箶?shù)第一，老師不喜歡她，同學(xué)們以異樣的眼光看著她，她每天上學(xué)都感覺是煎熬，而回到家里，作業(yè)不想做，唯一讓她覺得有樂趣的事是，打電腦游戲。

按照通常的說法是，她有明顯的厭學(xué)情緒以及網(wǎng)癮。老師多次找家長去談話，但都找不到辦法。她不喜歡數(shù)學(xué)，可是這是必須學(xué)的課程，且學(xué)得很難；她不喜歡老師上課從頭講到尾，讓大家把手規(guī)規(guī)矩矩放在桌上，但全班其他同學(xué)都聽話地這樣做；她很喜歡畫畫，可是學(xué)校里沒有這樣的課，而且，老師告訴她，搞美術(shù)的，都是想“曲線高考”……自己想做的不能做，自己不想要的，學(xué)校卻拼命塞給她，她說，我就像要死了一樣，日子過得像鬼一樣?！澳菚r(shí)，如果有客人到我家里，我會這樣盯著她，大家都害怕到我家里?！?/p>

初一結(jié)束時(shí)，父母決定送她出國，這是當(dāng)初萬不得已的辦法，而她終于可以離開自己討厭的學(xué)校、老師和同學(xué)，也求之不得。而讓她父母也沒有想到的是，三年之后，她做出的學(xué)習(xí)規(guī)劃竟是今后申請美國羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院——這是一所在美國名列前茅且享譽(yù)全球的著名設(shè)計(jì)大學(xué)，而對此，她覺得有超過九成的把握申請成功。在溫哥華，她獲得了青少年藝術(shù)大賽的第一名，藝術(shù)的天賦在三年的學(xué)習(xí)中，得到充分的施展。

對比國內(nèi)學(xué)校，她說加拿大的學(xué)習(xí)有四方面不同。一是雖然還是要學(xué)數(shù)學(xué)，但是難度不高，沒有沒完沒了的考試，沒有被老師逼迫的感覺，高中只有數(shù)學(xué)10是必修，數(shù)學(xué)11、數(shù)學(xué)12是選修，不選沒關(guān)系；二是老師從來不會以成績來評價(jià)學(xué)生，更不會打擊學(xué)生，而是一直對所有學(xué)生說，只要努力，就會有希望——她說，老師可能也對她的學(xué)習(xí)失望，但是他們從來不會當(dāng)著她的面表露出來；三是我可以選修自己感興趣的課程，在加拿大九年級（對應(yīng)國內(nèi)的初三），就有實(shí)驗(yàn)性的選修課，學(xué)生們可嘗試選修，以發(fā)現(xiàn)自己適合學(xué)什么、做什么，而進(jìn)入10年級之后，有的學(xué)校有多達(dá)上100門的選修課程，比如學(xué)表演的就有10多門選修課，學(xué)音樂的也有10多門選修課，這些選修課都可以作為高中畢業(yè)的成績，她喜歡美術(shù)，也就在九、十年級選修了多門課程，感覺是如魚得水；四是老師的教學(xué)和評價(jià)很不同，加拿大的課堂，學(xué)生們看上去“東倒西歪”的，與國內(nèi)課堂“井然有序”很不同，美術(shù)這樣的課，據(jù)說在國內(nèi)，要強(qiáng)調(diào)素描，需要學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練，可加拿大的老師，評價(jià)一幅畫，就看美不美——技術(shù)也只是美的一部分——只要總體感覺很美，就OK。“如果在國內(nèi)學(xué)美術(shù)，我也非死不可，我哪受得了那樣枯燥的培訓(xùn)？”

根據(jù)羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院的申請要求，除了中學(xué)成績之外，還要申請者提供20幅代表作。她在10年級已經(jīng)畫好了一幅，被老師給予很高的評價(jià)。這個(gè)假期，她回到國內(nèi)，專門去了西藏寫生，“在未來兩年中，畫出能代表自己水平的畫作，我很有信心”。

她的變化，不僅在對學(xué)習(xí)的態(tài)度上，而對整個(gè)生活，也發(fā)生了徹底的改變。當(dāng)她回憶說出三年前自己“像鬼一樣”時(shí)，就可看出她已經(jīng)完全走出了過去的陰影。據(jù)她媽媽介紹，這次回到國內(nèi)，很多熟人都感慨她變成了另一個(gè)人，對周圍人充滿友善，而且，最大的變化是，她在加拿大還準(zhǔn)備了禮物，去看原來的初中老師。

2008年她剛到加拿大時(shí)，感到終于擺脫了“該死”的環(huán)境，心情自由了很多。但語言上的障礙，在加拿大是很明顯的。而讓她攻破語言關(guān)的，卻是打電腦游戲，她買了三大疊游戲光盤，從學(xué)?；氐郊依锞屯?。當(dāng)時(shí)，父母對此也有意見，但看到她回家可以做一點(diǎn)兒作業(yè)，心情比國內(nèi)舒暢，也就不再干涉。而且，有一位父母熟悉的朋友對她父母說，她其實(shí)不是在玩，而是在利用原版游戲，學(xué)習(xí)英語呢！——就這樣，經(jīng)過半年打游戲，她的英語全部跟上，過了語言關(guān)！

“在加拿大，我覺得學(xué)習(xí)的主動權(quán)全部在自己手上，老師只是引導(dǎo)者，而在國內(nèi)學(xué)校，我的學(xué)習(xí)完全是被動的，是老師要求我們學(xué)習(xí)、逼著我們學(xué)習(xí)，不管你感不感興趣都得學(xué)，而且要達(dá)到他們給你制訂的標(biāo)準(zhǔn)，才是好學(xué)生，這樣的學(xué)習(xí)我覺得很累很累?！币粋€(gè)10年級的學(xué)生，經(jīng)歷了兩種完全不同環(huán)境的學(xué)習(xí)之后，得到的感想，值得國內(nèi)學(xué)校教育反思。

這個(gè)女生說，她感謝自己的父母給她換了一個(gè)環(huán)境，否則她不知道自己今天會是怎樣的一幅模樣，什么羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院，她可能聽還沒有聽過。是的，她應(yīng)該算是換環(huán)境成功的典型了，從一個(gè)國內(nèi)學(xué)校的倒數(shù)第一，到夢想著進(jìn)世界一流的學(xué)府，這是很大的轉(zhuǎn)變。但是，能夠像她這樣換環(huán)境的，畢竟是少數(shù)，更多的學(xué)生，還掙扎在現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境中，被自己是“差生”，以及為追求學(xué)校、老師設(shè)定的“成功”而焦慮。

教育部名為“幸?！钡拈_學(xué)第一課，要求學(xué)生們幸福，可是，幸福是被要求出來的嗎？只有孩子們自己感受到幸福，才是真正的幸福，對此，我們的教育主管部門和學(xué)校，給孩子們幸福成長的環(huán)境了嗎？

以上這個(gè)“差生”轉(zhuǎn)變的過程對我們今天的中國教育改革有何啟示呢？不要以為這是一個(gè)簡單的案例，實(shí)際上，這個(gè)案例的背后代表了兩種不同的社會文明與兩種不同的教育價(jià)值觀，一種是以“分?jǐn)?shù)為本”的教育價(jià)值觀，一種是“以人為本”的教育價(jià)值觀。為什么中國教育要通過分?jǐn)?shù)“把孩子搞死在起跑線上”，這是一個(gè)很值得我們反思的問題。中國長期都是封建社會，封建社會的最大特點(diǎn)就是泯滅個(gè)性以整體來壓倒個(gè)體，培養(yǎng)“場—依附性”的人格，對人的角色期待為“呆長”，而不是“成長”。因此，封建社會的教育就有一個(gè)顯著特點(diǎn)，一定要從束縛人的“軀體”、弱化人的“情感意志”、消滅人的“自我意識”開始。盡管1911年辛亥革命以后，中國推翻了清王朝，告別了封建社會，但封建社會的價(jià)值觀與思維方式直到現(xiàn)在還依然嚴(yán)重存在，并以集體無意識的方式在主導(dǎo)著我們的日常生活，阻礙中國成為現(xiàn)代化的國家。

感謝熊丙奇先生用細(xì)膩的文字向我們描述了一個(gè)“中國差生”的轉(zhuǎn)變過程，從中我們可以窺見一個(gè)人在兩種不同的教育體系中的遭遇并向我們昭示了中國未來教育改革的方向。這是一個(gè)今天西方教育已普遍實(shí)現(xiàn)了“有教無類，因材施教”的典型案例。從宏觀上看，當(dāng)今世界教育主要有兩大教育體系：一種是德國教育家赫爾巴特（1776-1841）在兩百年前創(chuàng)建的“教師中心、教材中心、課堂中心”的教育體系。中國大陸與臺灣當(dāng)今的教育就屬于這一體系，與中國從隋代開始傳承了近1400年的科舉教育的傳統(tǒng)是一致的，以培養(yǎng)善于考試的人為目標(biāo)，學(xué)生們被動接受條條框框的道德知識與書本知識的灌輸，把基礎(chǔ)知識與基本技能及其解題訓(xùn)練和考試分?jǐn)?shù)作為中心，這樣培養(yǎng)出來的人大多只能成為人類歷史的配角與現(xiàn)代社會的民工。另一種是美國教育家杜威（1859-1952）在一百年前創(chuàng)建的“學(xué)生中心、活動中心、經(jīng)驗(yàn)中心”的教育體系。今天發(fā)達(dá)國家的教育多數(shù)屬于這一體系，重視“獨(dú)立生活能力、體育藝術(shù)能力、科學(xué)探究能力”這三大能力的訓(xùn)練，以培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人為目標(biāo)，把學(xué)生自主性的培養(yǎng)、快樂、興趣、愛好、自信、理想、意志力、問題意識、探索方法與動手操作等作為教育的中心，這樣培養(yǎng)出來的人有可能成為各種類型的創(chuàng)造性人才。這里，我們還應(yīng)該了解，赫爾巴特的課程觀是以“知識為中心”來建構(gòu)的課程與教學(xué)體系，杜威的課程觀是以“能力為中心”來建構(gòu)的課程與教學(xué)體系。以上這位“差生”轉(zhuǎn)變的經(jīng)歷向我們展示了由“知識中心”的教育體系轉(zhuǎn)變到“能力中心”的教育體系的學(xué)習(xí)過程，這是一種靈活多樣的鼓勵(lì)人充分自我實(shí)現(xiàn)的教育體系，使得該生如魚得水，左右逢源。

我生活在舊金山以南50多英里的美國高科技的心臟“硅谷”地區(qū)，這里有來自世界各地的十多萬華人，他們多數(shù)是電子工程師，坦白地承認(rèn)，華人的素質(zhì)屬于中等，上不沾天，下不著地，主要在生產(chǎn)的第一線悶頭悶?zāi)X地干活。究竟是什么原因讓華人很難在各行各業(yè)脫穎而出成為領(lǐng)導(dǎo)者？成為最頂級的發(fā)明家與設(shè)計(jì)師？成為引領(lǐng)世界科技潮流的精英呢？大陸的人不行，因?yàn)檫^早分科，政治代替人文，學(xué)理工科的不懂文科與學(xué)文科的不懂理工科，教育的內(nèi)容蒼白無力，個(gè)人的潛能達(dá)不到有效開發(fā)。那么臺灣地區(qū)的人呢？他們也是自由競爭的資本主義社會，還有來自世界其它地區(qū)的華人多數(shù)也是“溫吞水個(gè)性”，也不行，又怎么解釋呢？據(jù)我觀察，整個(gè)中華民族的身上都缺一種超越功利的理想主義的精神，缺一種“野性而又高貴”的人格，缺少一種我行我素的特立獨(dú)行的人生態(tài)度，這實(shí)際上是文化價(jià)值觀造成的，是整個(gè)中華民族的教育目標(biāo)與教育方針長久以來不重視體育與美育造成的。中國大陸的教育方針是培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，這是從蘇聯(lián)教育那里學(xué)來的；臺灣地區(qū)的教育方針是培養(yǎng)“德、智、體、群、美”全面發(fā)展的人，這是從民國教育那里繼承下來的；都把“道德”作為教育的中心，都倡導(dǎo)“以德治國”，這就是中國社會落后的病根。在我看來，儒家文化與當(dāng)代文化都是崇尚官本位的文化，重視國家價(jià)值輕視個(gè)人價(jià)值，重視群體輕視個(gè)體，重視共性輕視個(gè)性、重視集團(tuán)意識輕視自我意識，甚至千方百計(jì)消滅人的自我意識，與自由、平等、博愛相去甚遠(yuǎn)。在這樣的文化價(jià)值觀的社會里生活，個(gè)體是被動的、渺小的、被捆綁的，人格是萎縮的。這就是中華民族長久以來不重視體育與美育的根本原因，因?yàn)轶w育與美育講動態(tài)之美，講自我意識，講超越，講個(gè)性，講野性，講高貴，講獨(dú)來獨(dú)往，這種人不好管，不好統(tǒng)治，與官本位的社會格格不入。所以，我認(rèn)為，教育思想就要倡導(dǎo)“美是教育的本質(zhì)”，要培養(yǎng)“美、德、智、體、勞”全面發(fā)展的人，這樣的人要用美的崇高來戰(zhàn)勝家長制、戰(zhàn)勝官本位、戰(zhàn)勝說假話、戰(zhàn)勝潛規(guī)則，戰(zhàn)勝庸俗，戰(zhàn)勝腐敗，戰(zhàn)勝走后門……美育是本體，美是教育的起點(diǎn)也是教育的終點(diǎn)，這是教育的普遍規(guī)律。發(fā)達(dá)國家的教育很重視體育與美育，這是創(chuàng)造性的全部基礎(chǔ)，這是自古希臘開始就形成的“博雅教育”的傳統(tǒng)。這就是發(fā)達(dá)國家的中小學(xué)生花在課本上的學(xué)習(xí)時(shí)間大約只有中國學(xué)生的一半，而身體的強(qiáng)悍與個(gè)性和創(chuàng)造性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國學(xué)生的根本原因。

人一定要活在自由中，活在自我意識的感覺中，活在自我實(shí)現(xiàn)的生命狀態(tài)中。對教育的定義說來說去，說了兩千多年，其實(shí)很簡單，教育說到底就是對人的自我意識、對美感的喚醒。人最本質(zhì)的力量與創(chuàng)造性是根源于自我而發(fā)展出來的，沒有自我就沒有人權(quán)，也沒有個(gè)人的幸福與個(gè)人的創(chuàng)造性。所謂人權(quán)，其實(shí)就是人天生就具有自由選擇的權(quán)利，也就是要在憲法的主導(dǎo)下，成為有獨(dú)立判斷能力、獨(dú)立思考能力與獨(dú)立行動能力的人，自己決定自己的命運(yùn)——成為自己，成為自己期待的那種人。只有這樣，個(gè)人才有自由度與人的尊嚴(yán)，社會才有更大的創(chuàng)造性，人民才有更多的幸福感。

在我看來，一個(gè)國家的教育要辦好，主要有六個(gè)方面：一是有充足的資金支持；二是有以人為本的教育文化與“美是教育的本質(zhì)”這樣的核心教育理念以及美學(xué)導(dǎo)向的“課程、教材、教法”體系；三是有多元的辦學(xué)機(jī)制與靈活多樣的管理制度和考試方法；四是有全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合的課程計(jì)劃；五是鼓勵(lì)學(xué)生自由選擇與自我實(shí)現(xiàn)；六是有豐富的高等教育資源可供學(xué)生們自由選擇。而當(dāng)代中國的教育體系和這六個(gè)方面的價(jià)值觀剛好相反，這就是中國教育為什么落后的原因，也是中國社會發(fā)展越往后走、越往高處走就越來越缺少后勁的原因。