基辛格

中華文明的一個特點(diǎn)是，它似乎沒有起點(diǎn)。中華文明不是一個傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象出現(xiàn)在歷史上。

中國強(qiáng)盛時，其外交體現(xiàn)為在意識形態(tài)上捍衛(wèi)帝國權(quán)力的合理性；衰微時，外交則用來掩蓋其弱點(diǎn)，幫助中國利用彼此爭斗的各種勢力。

西方傳統(tǒng)推崇決戰(zhàn)決勝，強(qiáng)調(diào)英雄壯舉，而中國的理念強(qiáng)調(diào)巧用計(jì)謀及迂回策略，耐心積累相對優(yōu)勢。

和美國一樣，中國認(rèn)為自己發(fā)揮了一種特殊作用，但它從未宣揚(yáng)過美國式的普世價值觀，并借此在世界各地傳播自己的價值觀，而是僅把注意力放在駕馭鄰近的蠻夷上。

中國挾其獨(dú)特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感步入近代。這個獨(dú)特的帝國聲稱它的文化和體制適用于四海，卻不屑于去改變異族的宗教信仰；它是世界上最富饒的國家，卻對與外國通商和技術(shù)革新漠不關(guān)心；它文化發(fā)達(dá)，卻受制于一個對西方探險時代的來臨一無所知的政治集團(tuán)統(tǒng)治；它在遼闊的疆土上建立了一套完整的政治體系，卻對即將威脅其生存的技術(shù)、文化大潮茫然無知。

在將近40年的時間里，李鴻章成了中國對外的面孔。他本人也把自己看做外國列強(qiáng)和清廷之間的調(diào)解人。前者不斷向中國勒索領(lǐng)土和經(jīng)濟(jì)權(quán)益，后者則妄自尊大，認(rèn)為自己的政體在萬邦之上。就其性質(zhì)而言，李鴻章的政策斷無可能獲得任何一方的完全贊同。尤其在中國，人們對李鴻章的一生功過褒貶不一，但他的努力顯示了晚清時期他在中國面臨的種種嚴(yán)峻選擇之間游走協(xié)調(diào)的出色能力。

毛澤東制定外交策略常從中國經(jīng)典古籍中，即他表面上鄙視的中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感。在制定外交政策時，他所參考的通常不是馬克思主義理論，而是中國的古典著作。他把古代士大夫貶為壓迫者和寄生蟲，自己卻和他們有著相同的興致，喜好作詩填詞，并對自己豪放的書法深以為傲。

我與華國鋒一共見過兩面，第一次是在1979年4月，第二次是在1979年10月他在法國進(jìn)行國事訪問時。華國鋒談話時，表現(xiàn)出了中國高級官員會見外賓時必有的沉穩(wěn)。他相當(dāng)熟悉情況，十分自信，只是不如周恩來嫻熟，更沒有毛澤東的辛辣譏諷。

（高俊明摘自《博客天下》2012年第27期）