義務(wù)教育《品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）第二部分“課程目標(biāo)”中把“情感與態(tài)度”“情感·態(tài)度·價(jià)值觀”放在了第一位。為此，筆者認(rèn)為，在品德與生活（社會(huì)）課堂上，教師要重視發(fā)揮情感教育的“潛性”功能，有的放矢地引領(lǐng)課堂上的目標(biāo)性教學(xué)。下面筆者將結(jié)合《多彩的節(jié)日》這節(jié)課例談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、轉(zhuǎn)弦定位，“調(diào)”之起點(diǎn)

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》在實(shí)施建議中明確指出：“教師要在把握整個(gè)課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)單元或者課的目標(biāo)，處理好長(zhǎng)期形成和短期教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系，突出每一節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)?！?/p>

本課例《多彩的節(jié)日》是“我們共同的世界”的課程內(nèi)容，本課例在把握住了課程標(biāo)準(zhǔn)中“比較不同國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，尊重文化的多樣性”相關(guān)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，把“感受不同國(guó)家的文化差異，初步形成開放的國(guó)際視野”的重點(diǎn)目標(biāo)貫穿始終，通過課堂上學(xué)生的體驗(yàn)、交流、探究、碰撞，觸動(dòng)學(xué)生情感變化，逐步升華為“以多元觀念來認(rèn)識(shí)多彩的世界”。目標(biāo)指向始終一致，最終突破難點(diǎn)為孩子們播下了“保護(hù)與傳承世界傳統(tǒng)文化”的種子。

教者就這樣轉(zhuǎn)軸撥弦解讀了文本，定準(zhǔn)了本節(jié)課的基調(diào)，使本節(jié)課上的情感教育有了起點(diǎn)。

二、試曲貫之，“尋”其入口

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》在實(shí)施建議中明確指出：“教師應(yīng)將本課程的教學(xué)與相關(guān)學(xué)科及班隊(duì)活動(dòng)、學(xué)校德育活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)重大事件等緊密結(jié)合，從中捕捉、挖掘鮮活的素材，調(diào)動(dòng)學(xué)生在課外學(xué)習(xí)和活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，充實(shí)本課程的教學(xué)過程?！边@些論述體現(xiàn)了“用教材教”的中心思想?！坝媒滩慕獭钡暮诵氖恰坝谩?，而“怎樣用”是涵蓋很廣的范疇，它涉及教學(xué)的設(shè)計(jì)、教學(xué)的手段、情感的處理以及教學(xué)內(nèi)容的增刪與整合等諸多方面。

本課例中教者在解讀文本之后，設(shè)計(jì)時(shí)用具體的數(shù)據(jù)、真實(shí)的影像、豐富的畫面，以點(diǎn)帶面，多項(xiàng)拓展，把學(xué)生帶入多彩的世界傳統(tǒng)節(jié)日中；在選擇節(jié)日時(shí)沒有唯教材是命，而是根據(jù)之前制定的教學(xué)目標(biāo)選用了“圣誕節(jié)”“開齋節(jié)”“狂歡節(jié)”這3個(gè)具有代表性的節(jié)日，對(duì)教材進(jìn)行合理的增刪；在開放的課堂中以情激情，激發(fā)了學(xué)生“對(duì)世界傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承”的欲望。

這樣的教材處理，不僅找到了落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的突破口，而且使課堂飄蕩著濃濃的情感。

三、行云流水，逐一道來

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程基本理念中明確指出：“學(xué)生品德與社會(huì)性發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。”筆者以為，能否關(guān)注和豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，將在很大程度上影響品德與社會(huì)課程的實(shí)效性?？v觀整節(jié)課例，教者以“情”貫穿始終。

（一）未成曲調(diào)先有情

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在教學(xué)中，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受。”因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生對(duì)生活的感受是不盡相同的，學(xué)生是用自己獨(dú)具個(gè)性的耳朵去傾聽，用自己獨(dú)具個(gè)性的眼睛去觀察，用自己獨(dú)具個(gè)性的心靈去體悟。所以，在課堂上，教師應(yīng)該用學(xué)生熟知的情境、熟悉的語言、常見的畫面喚醒每一個(gè)孩子的記憶。上課伊始，教者便創(chuàng)設(shè)情境帶領(lǐng)孩子們賞美景、聊節(jié)日。從孩子們熟知的清明節(jié)入手，喚醒了孩子們已有的生活經(jīng)驗(yàn)，在聊的過程中感受著清明節(jié)的氛圍與內(nèi)涵。在這樣的情感基調(diào)下，孩子們很快進(jìn)入情境，走進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容。

（二）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈

有人說品德學(xué)科的教學(xué)也應(yīng)該是“一朵云朵去推動(dòng)另一朵云朵，一棵樹去撼動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂去撞動(dòng)另一個(gè)靈魂?！惫P者以為，德之教育不是說教，而是引起孩子們的共鳴。所以，教師在課堂上一定要有激情，以教師的情感呼喚學(xué)生的情感，把自身的激情傳遞給學(xué)生。蘇霍姆林斯基說過：“教師的語言是一種什么也替代不了的影響學(xué)生心靈的工具?！币虼?，教師講課時(shí)語言要多次錘煉，要清晰、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、邏輯性強(qiáng)、節(jié)奏感強(qiáng)。更重要的是，教師的語言應(yīng)該充滿感情，音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，該高昂時(shí)高昂，該興奮時(shí)興奮，該低沉?xí)r低沉，該悲傷時(shí)悲傷。教師首先要真正地進(jìn)入角色，才會(huì)把學(xué)生也帶入情境中，師生共同進(jìn)入角色，這樣，才具有感染力，才能加深學(xué)生的情感體驗(yàn)。本課例中，筆者看到了由兩種有效聲音而引發(fā)的真情感染、體驗(yàn)從而激起的情感共鳴。這聲音一種來自于教者感人肺腑如詩般的語言，另一種則是切合主題的樂曲。課堂上時(shí)而活潑輕松的音樂（圣誕節(jié)音樂）、時(shí)而活力四射的音樂（狂歡節(jié)音樂），再加上如臨其境的畫面和教者聲情并茂的語言，以真情感染真情，以真情傳遞著真情，以真情燃燒真情。孩子們“觀節(jié)日如身在其中”，所以，課堂上也時(shí)時(shí)出現(xiàn)孩子們發(fā)自肺腑的慷慨激昂的話語。

（三）此情綿綿無絕期

“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人是本課程的核心”。所以，本課程特別關(guān)注每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，尤其關(guān)注其行為規(guī)范的養(yǎng)成。又因?yàn)閮和沁M(jìn)行養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期，所以，雖然教師通過課堂的教學(xué)幫助學(xué)生明確了生活中的正確做法，但“教學(xué)活動(dòng)的結(jié)束并不等同于教育的結(jié)束”。因此，品德與社會(huì)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，并不是停留在簡(jiǎn)單的情感體驗(yàn)上，而是要借助情感體驗(yàn)提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。所以，在學(xué)生已有的道德體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師還必須精心選擇情感升華點(diǎn)，拓展延伸到課外，使學(xué)生的情感逐步從感性發(fā)展到理性，從而用于指導(dǎo)自己今后的行為，達(dá)到情理交融，把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德需要。隨著教學(xué)進(jìn)程的推進(jìn)，孩子們的全身心受到了強(qiáng)烈的震撼，內(nèi)心的感悟已從孩子們的臉上、動(dòng)作中、話語間表現(xiàn)出來。這時(shí)，教師進(jìn)行了正確道德的引領(lǐng)，讓理性的情感回歸。課堂上教者通過一組數(shù)據(jù)、一段視頻的展示，通過一個(gè)問題“吃出了節(jié)日的味道了嗎”的追問，通過一句鏗鏘有力的小結(jié)“愿這種節(jié)日的色彩永遠(yuǎn)駐扎在每個(gè)人的心中”就為孩子們播下了“保護(hù)與傳承世界傳統(tǒng)文化”的種子，這才是學(xué)習(xí)本課要達(dá)到的真正目的。至此，課已結(jié)束，情卻未了，留給孩子們的是更深的思考。

（責(zé)任編輯：符 潔）