早在20世紀70年代，女性主義就已開始滲透到了課程領域中，社會性別概念為課程研究提供了新視野。歷史課程標準作為國家政府的法定文本，體現(xiàn)了主流社會意識形態(tài)對于學生的行為舉止、知識能力、情感態(tài)度價值觀等各方面的要求，其文化權威性和社會影響力毋庸置疑。分析學校課程，考察歷史課程中的性別敘述方面我們會發(fā)現(xiàn)性別出現(xiàn)了偏差現(xiàn)象，即課程內(nèi)容基本上體現(xiàn)出的是男性價值體系。新課程改革至今10余年，課程標準、歷史教材也不斷地修訂頒布出版，修訂的緣由總是改變之前的缺陷與不足，但是否改變、修訂都是合理的呢？答案是否定的。

從2001年歷史課標實驗稿與2011版課標對比可以看到，課程內(nèi)容知識點有極大的改動。從統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)，隋唐時期被徹底刪除的知識點實際上僅為一處，即是中國唯一的女皇帝“武則天”。但筆者認為，作為中國歷史上唯一的女皇帝“武則天”不應該被取消。

從歷史教育視野分析，武則天實際執(zhí)掌唐朝政權近50年，其執(zhí)政時間占唐朝歷史近六分之一，她的各項政策措施對唐朝社會及經(jīng)濟產(chǎn)生了極大的影響，講述唐朝歷史不能不談武則天；從后人對武則天的研究成果看，武則天被史學家贊譽為“政啟開元，治宏貞觀”，這已成為史學界定論。在其統(tǒng)治期間，她不但建立了強有力的中央集權，而且保持了唐朝社會的安定，經(jīng)濟的發(fā)展，不但完善了科舉考試，而且還破除了門閥觀念，特別是在用人政策上不拘一格，任用賢才，是歷代所少見的，宋慶齡女士也曾評價她為“封建時代杰出的女政治家”。甚至還有學者稱她為盛唐文明的開拓者，是中國歷史上300個皇帝中大有作為的皇帝之一，其歷史地位不容忽視；從2011版課標隋唐史增加知識點的邏輯順序來看，新課標直接從唐太宗跨越到唐玄宗及唐朝興盛原因的認識上，刪除了其中的武則天，試問：如果沒有武則天長達50年的執(zhí)政，怎么會有唐朝的興盛出現(xiàn)？這樣只看結論不講原因，本末倒置矣。既然2011版課標非常強調(diào)歷史時序性發(fā)展，點線結合呈現(xiàn)，那么，連武則天這個重要的史實——“點”都被刪去了，如何來體現(xiàn)出歷史發(fā)展線索呢？

再者，我國歷史教科書的編寫中長期對婦女的漠視，以及教科書中女性角色的缺失，早已被學界所詬病。而以新課標古代史部分為例，也只是保留了文成公主一個女性角色，教科書中的女性比例明顯少于男性已是不爭的事實。誠然，歷史教科書中女性科學家、政治家的缺乏，一方面是我國的歷史原因造成的；而另一方面，也是在教材編寫上的人為選擇造成的。筆者認為，我們既不能為了增加女性角色，而不經(jīng)選擇地刻意增加，但也不能因為她是女性，而忽視其為歷史做出過的重大貢獻。這不但是對歷史人物的尊重問題，而且也是平衡教科書中兩性角色的必要方式。

審視歷史課程標準中的性別現(xiàn)象，對課程設計、課程內(nèi)容及其呈現(xiàn)進行社會性別化檢視，筆者認為，新課標中人物角色重心嚴重傾向于男性，將致使課程內(nèi)容中人物呈現(xiàn)單性別中心趨向。它將使學生潛移默化中形成一種關注男性的思維定勢，而忽視女性在歷史上的客觀存在，無形中藐視女性在社會發(fā)展中的歷史地位和作用，于此種思維方式支配下的男女之間的原本已有不平等觀念只能不斷加劇，這勢必強化社會的性別偏見。這樣的歷史課程標準與現(xiàn)代化的教育理念、以人為本的觀念只能是背道而馳、相去甚遠。

歷史課程標準作為教育意識的載體，凝結著歷史課程主體的精神和意志，匯集著社會對未來和年輕一代的殷切期待，它為未來社會成員的生存發(fā)展而存在。要實現(xiàn)男女平等，必須對具有傳遞作用的課標加以改革，必須使課標中的男女比例相對協(xié)調(diào)、男女角色形象均衡。總之，在課程意識中時刻保持一種社會性別意識，這是學校實現(xiàn)兩性平等教育責任所不可缺少的環(huán)節(jié)。歷史教育理應在發(fā)展社會性別意識方面走在社會的前面，應使學生認識到人類社會的文明是男女兩性共同創(chuàng)造的，恢復女性應有的歷史地位，了解女性本有的歷史貢獻。

綜上所述，筆者認為武則天不應該從歷史課標中被刪除，綜合目前初高中歷史教材來看，將其刪除，武則天就會徹底從我們的歷史教科書中消失，我們的學生再也無法從正規(guī)的渠道了解真實的歷史。因此，無論是從武則天對唐朝歷史的重要性，還是從女性角色在歷史課程中的必要性上，以及武則天這個歷史人物的傳奇性上，都不應該將其刪除。

（責任編輯 關燕云）