[摘 要] 網(wǎng)絡(luò)化生存是高校學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)背景，它所具有的超越地域性、自由性、開放性特征，對(duì)高校學(xué)生思想政治教育帶來巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。為此，我們必須建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍，主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主旋律，改革傳統(tǒng)思想政治教育模式，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育交流互動(dòng)平臺(tái)，健全管理體制、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而真正提升高校學(xué)生思想政治教育的實(shí)效。

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)化生存 學(xué)生思想政治教育 接受主體

網(wǎng)絡(luò)化生存是信息技術(shù)發(fā)展的階段性產(chǎn)物，它作為一種生存方式和交往方式滲透到了生活中的各個(gè)角落，而當(dāng)前在校大學(xué)生也不可避免地成為了這一時(shí)代的群體性力量。作為一種虛擬的生存狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)化生存影響著大學(xué)生的思想意識(shí)、行為方式、交往規(guī)則和價(jià)值取向，影響著教育主體的施教活動(dòng)，也影響著高校學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中接受主體對(duì)教育主體思想政治教育內(nèi)容的接受水平和接受效果，對(duì)高校學(xué)生思想政治教育帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)化生存的界定及表現(xiàn)狀態(tài)

網(wǎng)絡(luò)化生存是以信息網(wǎng)絡(luò)為主要內(nèi)容的生活方式和生活態(tài)度，從微觀上講是采用二進(jìn)制編碼通過數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)其進(jìn)行的加工、轉(zhuǎn)換，從而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化教育等領(lǐng)域產(chǎn)生不同的實(shí)踐活動(dòng)和影響[1]。網(wǎng)絡(luò)化生存作為一種虛擬性存在，而“虛擬實(shí)踐活動(dòng)是人的智能活動(dòng)的直接物化和延伸，是人類意志駕馭自然、社會(huì)等一切對(duì)象的物質(zhì)器官，是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官，是物化的知識(shí)力量，在本質(zhì)上是人類智能活動(dòng)的外化和延伸”[2]。網(wǎng)絡(luò)化生存在構(gòu)建的虛擬世界里具有“開放性、虛擬性、交互性、平等性和自由性特征，個(gè)體與網(wǎng)絡(luò)整體形成了點(diǎn)對(duì)面的共時(shí)性交往關(guān)系，從而使人在思維方式上樹立系統(tǒng)思維、非線性思維和超前思維”[3]。

對(duì)于高校學(xué)生來講，網(wǎng)絡(luò)化生存是指學(xué)生群體的學(xué)習(xí)、生活、娛樂等各方面都離不開網(wǎng)絡(luò)，具體表現(xiàn)為：其一，網(wǎng)絡(luò)作為工具理性的存在?！肮ぞ呃硇宰鳛閷?shí)現(xiàn)滿足欲求目標(biāo)的工具，只關(guān)心工作實(shí)現(xiàn)過程的程序與條件，而不思考這一目標(biāo)的價(jià)值意義，特別是不進(jìn)一步深入研究或評(píng)估這一目標(biāo)在人生與人類整體中的地位”[4]，這也正契合了當(dāng)前高校學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善、外界信息的獲取、娛樂和交往的工具理性。其二，網(wǎng)絡(luò)作為心理依賴和行為依賴溫床的存在。由于網(wǎng)絡(luò)化存在具有“超越時(shí)空、弱化不平等性和多重信息反饋的特征”[1]，使得部分在現(xiàn)實(shí)生活中心理失衡、找不到自我的學(xué)生將目標(biāo)指向網(wǎng)絡(luò)，他們可以在網(wǎng)絡(luò)世界中以自我為中心被公平的對(duì)待，而不必考慮周圍人的權(quán)利和地位，掩飾住自身與別人的差距和病態(tài)心理，享受網(wǎng)絡(luò)世界中的平等和自由，重塑自信，進(jìn)而對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生一定的心理依賴和行為依賴。其三，網(wǎng)絡(luò)奴隸的存在。曼紐爾·卡斯特的《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》一書中，把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的群體分為了“網(wǎng)絡(luò)工作者”“被網(wǎng)絡(luò)連接者”和“被隔離的勞工”，認(rèn)為當(dāng)“被隔離的勞工”從現(xiàn)實(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不掌握、對(duì)網(wǎng)絡(luò)精神的不了解，自我完全喪失個(gè)體，成為網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商賺錢的搬運(yùn)工，精神被控制，意識(shí)被主導(dǎo)，就成為了網(wǎng)絡(luò)空間運(yùn)營(yíng)商的奴隸[5]P294。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)化生存中，典型的就是其在沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲后，身體和精神都被游戲運(yùn)營(yíng)商牽引、指使和控制而難以得到解放。

二、網(wǎng)絡(luò)化生存對(duì)高校學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)化生存作為社會(huì)人在數(shù)字化媒介中的生活方式，為大學(xué)生拓展交往空間提供了有效的途徑，也為大學(xué)生獲取信息、拓寬視野提供了便利條件。但由于網(wǎng)絡(luò)空間存在著良莠不齊的信息，各種價(jià)值觀念相互交融，以及網(wǎng)絡(luò)具有的超越地域性、自由性、開放性特征，對(duì)高校學(xué)生思想政治教育帶來著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。

1.網(wǎng)絡(luò)的超越地域性對(duì)接受主體價(jià)值觀的沖擊

超越地域性作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的重要特征之一，打破了傳統(tǒng)的文化、思想、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的傳輸途徑，同時(shí)也成為多元價(jià)值觀相互碰撞和交融的一個(gè)平臺(tái)，其信息的傳播速度和傳播范圍以及滲透性超越了以往的傳統(tǒng)媒體?；ヂ?lián)網(wǎng)誕生以來，一直被西方發(fā)達(dá)國(guó)家所控制，他們利用這個(gè)有效的信息傳播平臺(tái)，通過資金支持和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，廣泛輸出和傳播其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，“現(xiàn)實(shí)的政治霸權(quán)在互聯(lián)網(wǎng)上演變成一種‘文化霸權(quán)’甚至‘文化殖民’，變成了一場(chǎng)爭(zhēng)奪青少年尤其是大學(xué)生為目標(biāo)的沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”[6]P389。作為高校思想政治教育的接受主體，還處于由感性思維向理性思維的過渡階段，其價(jià)值觀念尚未完全形成，價(jià)值判斷能力和辨識(shí)能力相對(duì)較弱，對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界多元化的價(jià)值取向缺乏理性的思考，在充溢著中西方思想、文化價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)相互碰撞的網(wǎng)絡(luò)世界中被一些錯(cuò)誤的言論和極端的思想所誤導(dǎo)，增加了接受主體接受思想政治教育的難度，影響著思想政治教育的實(shí)效。

2.網(wǎng)絡(luò)的自由性造成網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，由于人交往的方式由現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M性，致使“人與人之間的溝通和交流較現(xiàn)實(shí)社會(huì)中更全方位和多樣化”[3]，成為人與人之間溝通的有效平臺(tái)，但也存在著與之伴生而來的問題。在充滿誘惑的網(wǎng)絡(luò)世界中，人們隱匿起姓名、年齡、性別，按照自己的主觀意識(shí)形態(tài)和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在一個(gè)虛擬空間的“公共領(lǐng)域”，體驗(yàn)著不同于現(xiàn)實(shí)空間的超脫和自由。另外，由于沒有了現(xiàn)實(shí)空間人與物的限制，一些網(wǎng)絡(luò)自由客利用網(wǎng)絡(luò)空間中這只看不見的手來操縱社會(huì)民眾的道德尺度，甚至違反道德標(biāo)準(zhǔn)和法律，在網(wǎng)絡(luò)散布虛假信息、制造和傳播網(wǎng)絡(luò)病毒，“這種無排他性、無節(jié)制性、無過濾性的特點(diǎn)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息的過度膨脹和嫉妒泛濫”[6]P392，一定程度上造成了網(wǎng)絡(luò)空間的無序性。而“網(wǎng)絡(luò)的無序化導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)迷失和道德失落，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和匿名性淡化了大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的責(zé)任感”[7]，給高校學(xué)生思想政治教育帶來了巨大挑戰(zhàn)。

3.網(wǎng)絡(luò)的開放性對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育模式的沖擊

思想政治教育接受活動(dòng)是接受主體認(rèn)同思想政治教育主體傳授的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范和價(jià)值觀念，并把其內(nèi)化為內(nèi)在的主觀意識(shí)，再由內(nèi)在的主觀意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)，最后作用于社會(huì)的一種力量和自我意識(shí)的過程[8]，這個(gè)接受過程呈現(xiàn)出一定的系統(tǒng)性和科學(xué)性。而在網(wǎng)絡(luò)化生存空間中，“信息傳播的即時(shí)性、便捷性和廣泛性徹底改變了傳統(tǒng)教育過程中教育者與受教育者‘信息不對(duì)稱’的格局，教育者和受教育者在信息占有方面是平等的”[6]P391，顛覆了思想政治教育過程中教育者的主體地位。其次，接受主體接受來自網(wǎng)絡(luò)空間的大量信息，有些信息具有明顯的片面性，“而部分信息存在著意義的空白和不確定性，各語義單位之間存在著連接的‘空缺’，以及對(duì)接受主體習(xí)慣結(jié)構(gòu)的否定，引起接受主體心理上的‘空白’”[9]，造成思想政治教育過程中主客體之間的矛盾沖突。再次，接受主體將網(wǎng)絡(luò)碎片文化進(jìn)行吸收，形成主觀價(jià)值判斷，將自己置身于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行多維度的觀察、評(píng)價(jià)與思考，獲得不同的心理體驗(yàn)，產(chǎn)生不同的心理需要?！斑@些不同層次、不同指向和不同強(qiáng)度的需要都將作為思想政治教育活動(dòng)中接受的一種驅(qū)動(dòng)力，形成對(duì)教育內(nèi)容的欲求傾向”[10]，不利于思想政治教育活動(dòng)的接受，沖擊著傳統(tǒng)的思想政治教育模式。

三、網(wǎng)絡(luò)化生存視域下學(xué)生思想政治教育的路徑選擇

網(wǎng)絡(luò)化生存作為一種虛擬性存在成為人的一種生存方式，彰顯了人在社會(huì)環(huán)境維度上的個(gè)性人格的發(fā)展和豐富，也促使高校學(xué)生思想政治教育的育人隊(duì)伍、育人理念、育人環(huán)境和育人方式方法等方面必須發(fā)生重要的變革，提升網(wǎng)絡(luò)化生存視域下高校學(xué)生思想政治教育的實(shí)效。

1.建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍

要做好網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)下學(xué)生思想政治教育工作，關(guān)鍵在于隊(duì)伍建設(shè)。高校的“兩課”教師、黨政管理干部、輔導(dǎo)員班主任是這支隊(duì)伍的骨干力量。首先，這支隊(duì)伍不僅要有較高水平的政治素質(zhì)、理論素質(zhì)、能力素質(zhì)和人格魅力，更要把握網(wǎng)絡(luò)化生存的特征，要了解當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和特點(diǎn)，掌握他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)化空間中的生存狀態(tài)。其次，著重提升這支隊(duì)伍在網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)下的基本知識(shí)和技能。一是要真正融入網(wǎng)絡(luò)生活，真切感受網(wǎng)絡(luò)文化，體驗(yàn)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間交往、學(xué)習(xí)和娛樂過程中思想、心理和行為的發(fā)展變化，與大學(xué)生共境。二是要掌握網(wǎng)絡(luò)話語，真正與大學(xué)生展開思想對(duì)話和交流。三是要轉(zhuǎn)變教育觀念，降低姿態(tài)，與大學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話。

2.主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主旋律

網(wǎng)絡(luò)上這樣來形容微博的影響力：“你的粉絲超過一百，你就好像是本內(nèi)刊；超過一千，你就是個(gè)布告欄；超過一萬，你就好像是本雜志；超過十萬，你就是一份都市報(bào)；超過一百萬，你就是一份全國(guó)性報(bào)紙；超過一千萬，你就是電視臺(tái)，超過一億，你就是CCTV了?！盵11]而網(wǎng)絡(luò)良莠不齊的混雜信息和西方敵對(duì)分子的網(wǎng)絡(luò)煽動(dòng)，均會(huì)影響到學(xué)生的思想走勢(shì)和價(jià)值判斷。我國(guó)現(xiàn)階段處于以儒家思想為主的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念、以個(gè)人主義為核心的西方價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系三者共生的時(shí)代，多元價(jià)值觀之間有著不同程度的沖突和矛盾。社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效融合了“理想與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神、個(gè)人與集體的價(jià)值追求和價(jià)值判斷”[12]，“實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求”[13]。因此，必須通過將大眾媒體的相關(guān)信息移植到網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)傳媒的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，來增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的感染力和吸引力，并充分發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系主題內(nèi)容制作成圖文并茂、聲像交融的視頻資料，來增強(qiáng)其生動(dòng)性和鮮活性，達(dá)到唱響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主旋律的目的。

3.改革傳統(tǒng)思想政治教育模式

首先，正確理解思想政治教育的價(jià)值和內(nèi)涵?！八枷胝谓逃龑儆趦r(jià)值認(rèn)識(shí)的范疇，而非科學(xué)認(rèn)識(shí)的范疇。思想政治教育作為價(jià)值認(rèn)識(shí)理論，具有較強(qiáng)的階級(jí)性、政治性和鮮明的國(guó)家意識(shí)形態(tài)性。根據(jù)價(jià)值認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，思想政治教育不僅要強(qiáng)調(diào)我們想教什么，同時(shí)必須要研究接受主體的特點(diǎn)、需要等，這樣才能使主體性與客體性較好地統(tǒng)一”[14]，思想政治教育活動(dòng)才能夠取得較好的效果。因此，我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育活動(dòng)中，只有把握住接受主體的自我認(rèn)知需求、情感性需求和自我發(fā)展需求原則，才能夠理清思想政治教育活動(dòng)的價(jià)值是否得到了實(shí)現(xiàn)，其價(jià)值是正價(jià)值、無價(jià)值抑或是負(fù)價(jià)值。

其次，改變教學(xué)內(nèi)容和方式。思想政治教育教學(xué)內(nèi)容既要有中華民族傳統(tǒng)文化思想的精華，又要有具有時(shí)代特征的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，而這些具有抽象性、理論性、長(zhǎng)效性等特點(diǎn)的理論內(nèi)容，要求教育者創(chuàng)建和豐富思想政治教育信息資料，結(jié)合思想政治教育接受主體的需求，通過貼近學(xué)生生活的教育實(shí)踐活動(dòng)，解讀出讓大學(xué)生能夠切身感受和理解的內(nèi)容，對(duì)有礙思想政治教育目標(biāo)的信息進(jìn)行合情合理的解釋說明和批駁，使接受主體潛移默化中接受思想政治教育。思想政治教育方式上要改變單線條的灌輸為多元的立體的信息輸出，把握接受主體的心理需求，加強(qiáng)與接受主體的互動(dòng)和交流，注重同接受主體生活經(jīng)驗(yàn)、思想積累和文化背景的融合，提高思想政治教育的實(shí)效。

4.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育交流互動(dòng)平臺(tái)

“互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)與公眾心理的延伸、拓展、承載與反映，而互聯(lián)網(wǎng)中所出現(xiàn)的問題大多都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題、社會(huì)心理問題的反映，而這些來自互聯(lián)網(wǎng)的信息必然會(huì)對(duì)處于網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)中的學(xué)生思想狀態(tài)產(chǎn)生很大的影響?！盵15]思想政治教育過程是以形成接受主體一定的思想品德為目標(biāo)，教育主體與接受主體共同參與、雙向互動(dòng)的教育活動(dòng)過程。而新媒體所具有的邊界開放、平等性和自由性特征，為思想政治教育過程中教育主體和接受主體之間提供了更多的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，從而使得兩者之間交流的平等性具有了可能。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊(duì)伍要充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，通過BBS、QQ群、微信、飛信、網(wǎng)絡(luò)空間、微博等形式，降低姿態(tài)，以平等的身份同接受主體進(jìn)行溝通和交流，因勢(shì)利導(dǎo)，有針對(duì)性地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

網(wǎng)絡(luò)相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的最大區(qū)別就在于其受眾有很大的自由性和選擇性，是“眼球媒體”。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊(duì)伍要時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間的動(dòng)態(tài)，洞悉生活中的變化，關(guān)注反應(yīng)時(shí)代特征的活動(dòng)形式和內(nèi)容，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題和校園學(xué)生關(guān)心的焦點(diǎn)問題，并結(jié)合思想政治教育的目標(biāo)，充分利用新媒體技術(shù)撰寫主題博文和評(píng)論文章，來激發(fā)青年學(xué)生的心理體驗(yàn)和理性反思，達(dá)到增強(qiáng)思想政治教育的效果。

5.健全管理體制，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

一是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，強(qiáng)化他律約束，使傳統(tǒng)的思想政治教育模式保持必要的張力，維護(hù)教育主體在信息空間的管轄力。二是要加強(qiáng)對(duì)局域網(wǎng)、校園網(wǎng)的管理，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，及時(shí)清理網(wǎng)絡(luò)中的消極信息和垃圾信息，并通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的和反映的問題，在做好教育引導(dǎo)的同時(shí)解決學(xué)生的實(shí)際困難。三是要推動(dòng)大學(xué)生的道德自律，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)管理和法制教育，使他們樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，規(guī)范和控制自己的網(wǎng)絡(luò)行為，不制造不傳播網(wǎng)絡(luò)污染信息，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾的侵蝕?！?/p>

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責(zé)任編輯 萬 強(qiáng)