班主任是指學(xué)校中全面負責(zé)一個班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等工作的教師。目前盡管只有中國、日本等少數(shù)國家設(shè)了班主任，但從我國的實踐來看，班主任工作的作用和意義是不可否認的?！鞍嘀魅问切姓芾怼⒔虒W(xué)和教育的直接組織者和管理者，是學(xué)校聯(lián)系學(xué)生的橋梁和紐帶。班主任工作關(guān)系到學(xué)校各項制度、措施的落實，關(guān)系到學(xué)生德、智、體的全面發(fā)展?！盵1]因此，重視班主任工作，積極開展班主任工作理論研究是一件意義重大的事情。當(dāng)前學(xué)術(shù)界在班主任工作研究方面，最大的特點是經(jīng)驗總結(jié)式的研究偏多，深入系統(tǒng)的理論研究偏少。本文擬結(jié)合儒家教育思想和筆者近十年的班主任工作實踐，在班主任工作理論研究方面做一些嘗試。

一、做好班主任工作必須明確工作目標(biāo)

班主任工作的主要目標(biāo)是引導(dǎo)、促進一個班級全部學(xué)生全面健康地發(fā)展，這一點是班主任和各科任教師的最大區(qū)別?？迫谓處熤饕獜氖卤緦W(xué)科的教學(xué)，傳授本學(xué)科的知識，教育學(xué)生學(xué)會認知、學(xué)會做事，同時兼負育人職責(zé)。班主任則是專門負責(zé)一個班級全體同學(xué)思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等工作的教師。一個優(yōu)秀的班主任必須面向班級全體同學(xué)，了解每一位同學(xué)，教育、關(guān)心、指導(dǎo)他們在集體中健康成長，全面發(fā)展個性和特長，引導(dǎo)他們學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會生存。其中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人在班主任工作中顯得尤為重要。儒家教育思想的顯著特點就是教人如何“做人”，他們提出了一整套做人的道理，并強調(diào)要從中找到做人的樂趣，這些思想對班主任工作具有重要的借鑒意義?？鬃拥慕逃康氖桥囵B(yǎng)“士”，即能夠治邦理國之才?！笆俊钡臉?biāo)準(zhǔn)是“君子”，成為君子主要應(yīng)加強自身的道德修養(yǎng)。“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”（《論語·學(xué)而》）除孝悌外，君子之道還有“仁者不憂、知者不惑、勇者不懼”（《論語·憲問》）等。在仁、知、勇三達德中，尤以仁為重?！熬訜o終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁》）仁是君子之所以為君子所宜具有德性之總綱，其他方面還有如“君子憂道不憂貧”、“君子謀道不謀食”（《論語·衛(wèi)靈公》）等。孟子總結(jié)君子的特點說：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心?！保ā睹献印るx婁上》）把仁和禮作為君子最重要的德性修養(yǎng)?？鬃舆€要求君子“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，即修養(yǎng)自己，保持恭敬謙遜的態(tài)度，使一般人安樂，使老百姓都得到安樂?？鬃右环矫嬉缶右⒅刈陨淼牡赖滦摒B(yǎng)，即所謂德；另一方面也要求君子學(xué)習(xí)治國安民之術(shù)，即所謂才。從對君子的社會要求來說，孔子希望君子能夠成為治國安邦之才，即“學(xué)而優(yōu)則仕”。此外，孔子還注意美育陶冶，提出君子要追求“盡善盡美”。“美”指聲音，是就藝術(shù)形式而言的；“善”指內(nèi)容，是就藝術(shù)實質(zhì)而言的?？鬃舆€提出君子應(yīng)“文質(zhì)彬彬”，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。由此可見，孔子是中國教育史上第一個提出要使受教育者在“仁”（德）、“知”（智）、“勇”（體）、“美”（樂）、“才”等幾方面都得到全面發(fā)展這一教育目標(biāo)的“先師”。作為班主任，一方面要注重學(xué)生的全面發(fā)展，另一方面要堅持以德為先，把道德教育作為首要的根本任務(wù)來抓。

孟子認為道德教育的根本是培養(yǎng)完美的人格。孟子所提倡的人格標(biāo)準(zhǔn)，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》），這一標(biāo)準(zhǔn)在中華民族歷史上起過巨大作用。今天的班主任仍然要把引導(dǎo)學(xué)生如何做人和塑造理想人格作為根本任務(wù)來抓。因為“受社會的影響，在廣大學(xué)生特別是高校學(xué)生當(dāng)中有相當(dāng)一部分人在世界觀、人生觀和價值觀方面存在很大問題，缺乏深層的道德意識或者叫道德價值觀”[2]。正如雅斯貝爾斯所言：“教師要喚醒人的潛在本質(zhì)，逐漸自我認知知識，探索道德。一個正直的人，他同時就會是一個正直的公民。”[3]從人格培養(yǎng)的角度看，“我們所要培養(yǎng)的新人是一種平民化的自由人格，并不是要求培養(yǎng)全知全能的圣人，也不承認有終極意義的覺悟和絕對意義的自由，不能把人神化，人都是普普通通的人，人有缺點，會犯錯誤，但要求走向自由，要求自由勞動是人的本質(zhì)”。[4]現(xiàn)在的許多教育工作者，包括班主任以及一些學(xué)生家長在這一問題上都存在認識誤區(qū)。我們都希望孩子能夠全面發(fā)展乃至成名成家，卻沒有看到社會的大多數(shù)都是平民百姓。所以，班主任一定要把全面發(fā)展和個性發(fā)展結(jié)合起來，尊重學(xué)生的個性，讓學(xué)生也能夠自由發(fā)展。

綜上所述可以看出：作為班主任，既要促進學(xué)生的全面發(fā)展，又要把全面發(fā)展和個性發(fā)展結(jié)合起來，以培養(yǎng)平民化自由人格作為自己工作的最高目標(biāo)。在提高學(xué)生素質(zhì)和修養(yǎng)的同時，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，尤其要突出道德素質(zhì)的重要性，做到“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。

二、做好班主任工作，必須提高自身的能力和素質(zhì)

班主任是學(xué)生全面成長的領(lǐng)路人，其作用的發(fā)揮很大程度上取決于自身能力與素質(zhì)的高低。儒家教育思想中關(guān)于教師素質(zhì)的論述對于班主任提高自身的能力和素質(zhì)具有重要的借鑒意義?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）就是說，只要教師品行端正，作風(fēng)正派，就是不發(fā)命令，學(xué)生也會執(zhí)行；如果教師的行為和作風(fēng)不正派，就算發(fā)布了命令，學(xué)生也不一定聽從。孔子還說：“不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）教師是學(xué)生的榜樣，其一言一行都會直接影響到學(xué)生的健康成長。對班主任而言，作風(fēng)正派、辦事公正是最重要的品德，有了這種品德，其威信自然就能樹立起來。做好一個班主任，還需不斷學(xué)習(xí)，以自己的學(xué)識和能力征服學(xué)生?？鬃诱f：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”（《論語·述而》）荀子也曾說：“學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！保ā盾髯印駥W(xué)》）荀子曾經(jīng)從道德、學(xué)問、威信、能力、語言、方法等方面對教師的能力和素質(zhì)做了一個比較全面的概括：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。”（《荀子·致仕》）即為師者要尊嚴(yán)莊重，具有威信；要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗和高尚的信仰；誦讀與解說要有條不紊，不違禮法；要通曉精微的道理且富有辯才，能深入淺出講解明白并加以發(fā)揮。曾子也有過一個概括：“君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私欲，從事于義，可謂學(xué)矣。日旦就業(yè)，夕而自省思，以歿其身，亦可謂守業(yè)矣。君子既學(xué)之，患其不博也；既博之，患其不習(xí)也；既習(xí)之，患其無知也；既知之，患其不行也；既能行之，貴其能讓也。君子之學(xué)，致此五者而已矣?！贝硕握撌霰砻?，一位稱職的教師必須具備五個方面的條件，即博學(xué)、勤習(xí)、求知、踐行和謙讓。

《呂氏春秋·誣徒》指出為師者容易犯的四種毛病，對于班主任工作同樣具有重要的現(xiàn)實意義。這些毛病涉及的也是教師的能力和素質(zhì)問題。第一種是：“志氣不和，取舍數(shù)變，固無恒心，若晏陰喜怒無處，言談日易，以恣自行?！边@里面有兩個意思：一是過于隨心所欲，工作缺少一貫性，信口開河；二是對待學(xué)生態(tài)度不穩(wěn)定，喜怒無常。作為班主任必須掌握一些基本的管理學(xué)知識，在班級管理中努力做到公平、公正、公開，同時養(yǎng)成良好的誠信品質(zhì)，說到做到，只有這樣才能樹立自身的威信。良好的心理素質(zhì)是對班主任的一種基本要求，班主任應(yīng)注意調(diào)節(jié)自己的情緒，不能把情緒帶到工作中。由于學(xué)生的知識、閱歷不足，有時出現(xiàn)傲慢、頂撞、無理、“不懂事”等言行并不意外，對此班主任應(yīng)掌握分寸，正確處理。第二種是：“失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移?！边@是說為師者自己有過失，卻不肯自我批評，剛愎自用，堅持錯誤。作為班主任，如果在說話、辦事等方面出現(xiàn)失誤，應(yīng)該勇于承認，不應(yīng)因過分看重自己的尊嚴(yán)而回避失誤，這樣你更能得到學(xué)生的尊重。第三種是：“見權(quán)親勢。及有富厚者，不論其材，不察其行，驅(qū)而教之，阿而諂之，若恐弗及。”這是說為師者阿諛諂媚權(quán)勢者，不管其德才如何，千方百計地討好奉承。這種情況在當(dāng)前各類學(xué)校中均不同程度地存在。筆者認為，給予每個受教育者平等的受教育機會和平等的關(guān)注度，不僅是班主任的一種義務(wù)，也是一種美德，這其實就是孔子提出的“有教無類”的思想。第四種是：“弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學(xué)敏疾，本業(yè)幾終者，則從而抑之，難而懸之，妬而惡之?！睘閹熣邔ζ穼W(xué)兼優(yōu)卻不善于“搞好關(guān)系”的學(xué)生無端地疏遠、嫉恨，從而壓制之、刁難之。學(xué)生的社會關(guān)系、家庭條件、生活習(xí)慣、個人愛好不可能完全一樣，也不會是一種類型。就性格而言，有能說會道的、也有沉默寡言的，有眼皮子活的、也有靈活性差的，這些都是正常的。作為班主任，要善待各種類型的學(xué)生。

三、做好班主任工作，必須注意教育的方式方法

如前所述，學(xué)校無小事，處處有教育。班主任和學(xué)生接觸的時間最多，對學(xué)生的影響最大，因此，掌握正確的教育方式和方法對于做好班主任工作至關(guān)重要。在此筆者擬結(jié)合班主任工作的特點談?wù)勅寮医逃枷朐诮逃绞椒椒ㄉ系膯⑹?。第一，要關(guān)心愛護學(xué)生。有的班主任能力可能稍差一點，但是只要他對學(xué)生傾注了真誠的愛，肯定會受到學(xué)生的愛戴?？鬃诱f：“仁者愛人?！保ā墩撜Z·顏淵》）就是說仁者應(yīng)當(dāng)愛護人、關(guān)心人，把人當(dāng)人對待。他還說：“愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？”（《論語·憲問》）愛護他能夠不叫勤勞嗎？忠于他能夠不教誨他嗎？“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子，是丘也。”（《論語·述而》）學(xué)生們以為我會隱瞞什么嗎？我對你們是沒有任何隱瞞的，我沒有什么不告訴你們的，這就是我孔丘的為人?？鬃訉W(xué)生為學(xué)與為人毫無保留，做到了“無隱無私”，這就是對學(xué)生真正的愛。第二，要堅持因材施教?？鬃影讶诵苑A賦分為四種：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！保ā墩撜Z·季氏篇》）“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《論語·雍也》）由于實施因材施教，孔子的弟子各有才情?！暗滦校侯仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學(xué)：子游、子夏?！保ā墩撜Z·先進》）班主任在班級管理過程中一定要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處和短處，做到長善救失；在促進學(xué)生全面發(fā)展的同時，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、特長分別加以引導(dǎo)，使其個性得到充分的發(fā)揮。如孟子所說：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！笨鬃拥娜烁窨梢杂脙蓚€字來概括：忠、恕。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！敝沂菑姆e極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達而達人?！弊约合胗兴鳛椋脖M心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達。這其實就是人們通常所理解的待人忠心的意思。班主任工作最能體現(xiàn)教師的春蠶精神，其使命是最大限度地把自己的知識和才華奉獻給學(xué)生，促進學(xué)生的全面發(fā)展。恕是從消極的方面說，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者乎”的問題時所說的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊约翰辉敢獾氖拢灰獜娂咏o別人。班主任要善于站在學(xué)生的角度思考問題和開展工作，這就是《呂氏春秋》中提出的“反己以教”的教育理念?！耙曂饺缂?，反己以教，則得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此則師徒同體。人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者，學(xué)業(yè)之章明也，道術(shù)之大行也，從此生矣?！焙美蠋煂Υ龑W(xué)生就如同對待自己一樣，要設(shè)身處地施行教育。老師要求學(xué)生做到的，先想想，自己若是學(xué)生，能否做到，不能勉強學(xué)生做力所不能及之事。這樣就能師生同心，情感和諧，使教育過程得以順利完成。第四，堅持“預(yù)時孫摩”的原則?！邦A(yù)時孫摩”出自《禮記·學(xué)記》：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！彼^“預(yù)”，即在事情未發(fā)生之前，教師要注意加以預(yù)防，心中有數(shù)，防患于未然，也叫預(yù)防不良傾向發(fā)生的教育原則。要做到這一點，班主任必須對班級學(xué)生十分了解，獲取班級信息的渠道必須十分通暢。所謂“時”，即抓住時機，及時進行教育，因勢利導(dǎo)，以取得最佳的教育教學(xué)效果，也叫及時的教育原則。學(xué)生的一言一行，班級發(fā)生的或大或小的事件，都可能成為及時教育的教材。所謂“孫”，即有次序地進行教育，也叫循序漸進的教育原則。對班主任來說，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡、所處的年級等開展相應(yīng)的教育。比如，開學(xué)時要及時進行校紀(jì)校規(guī)教育，同時引導(dǎo)同學(xué)們樹立正確的目標(biāo)，在平時和同學(xué)們相處的過程中，循序漸進地開展道德教育和其他素質(zhì)教育。所謂“摩”，即相互學(xué)習(xí)，取長補短，也叫發(fā)揮集體的教育作用的原則。在班級工作中，可以通過讓同學(xué)們結(jié)成學(xué)習(xí)小組的方式，以先進帶動后進，形成相互學(xué)習(xí)、互相競爭的良好氛圍。

綜上所述，儒家教育思想對班主任工作有著許多有益的啟示，值得進行深入的理論探討，筆者只是做了一個初步嘗試，希望能對同行有所啟發(fā)。

參考文獻

[1] 劉勁松.高校班主任管理育人工作的挑戰(zhàn)與探索.湖北社會科學(xué)，2011（7）.

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