教師體態(tài)語是教師對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和教育的一種工具和手段，是教師所應(yīng)當(dāng)具備和合理運(yùn)用的一套除口頭語和書面語之外的身體語言。這種身體語言不僅可以支持、修飾或否定人們的言語行為，還可以部分地代替人們的言語行為，表達(dá)人們用言語難以表達(dá)的情感和態(tài)度。教育心理學(xué)的研究表明，教師體態(tài)語對學(xué)生心理發(fā)展有著重要的影響。它不僅能夠強(qiáng)化口頭語言信息，加深學(xué)生對授課內(nèi)容的感性體驗，而且還直接作用于學(xué)生的智慧、心靈與個性，通過潛移默化的方式影響學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的取向。因此，在探討教師課堂行為時，不能不涉及到教師的體態(tài)語問題。然而，已有研究大多只談?wù)摻處燇w態(tài)語在課堂教學(xué)或?qū)W科教學(xué)中的應(yīng)用，而對教師體態(tài)語之于學(xué)生的思想情感和品行的影響還缺乏進(jìn)一步的探究。那么，什么是教師體態(tài)語？教師體態(tài)語在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化過程中當(dāng)發(fā)揮怎樣的作用？本文對此進(jìn)行一些思考。

一、什么是教師體態(tài)語

人們彼此之間傳遞信息，除了靠有聲的口頭語言和書面語言，還可以借助眼神、表情、手勢、身姿等體態(tài)動作來傳遞信息和表達(dá)情感。這種通過人的面部、體態(tài)的變化和動作來強(qiáng)化口頭語言信息和表達(dá)情意的身體語言信號，叫做體態(tài)語言，簡稱體態(tài)語。由于研究視角的不同，體態(tài)語的名稱會有不同的稱謂：與有聲語言相區(qū)別，通常把體態(tài)語叫做“無聲語言”；為解釋有聲語言和體態(tài)語言的關(guān)系，可稱為“伴隨語言”或“副語言”；根據(jù)表達(dá)手段，又稱為“行為語言”、“人體語言”、“人體示意語言”、“肉體言語術(shù)”等。在日常生活和工作中，從事普通職業(yè)的人在使用體態(tài)語時具有相當(dāng)大的隨意性，一般不會精心設(shè)計與周全考慮，而教師則不然。教師體態(tài)語所傳遞出來的信息會參與其整個勞動過程，并影響到勞動后的過程。這主要源自教師勞動的特殊性，即勞動對象、勞動手段和勞動產(chǎn)品都具有不同于其他職業(yè)的特性。首先，教師的勞動對象是模仿性極強(qiáng)、而自我意識發(fā)展又不夠完善、敏感且脆弱的兒童和青少年學(xué)生，且教師本身就是學(xué)生效仿的榜樣，因此教師的一舉一動、一顰一笑，都會深刻地影響著學(xué)生的情緒、智力和心靈。其次，教師的勞動手段就存在于教師本身，如教師把凝結(jié)于教材、教科書中的智能，乃至情感、世界觀等轉(zhuǎn)化為其作為主體的智能、情感和世界觀，且教師的人格、言行等都是教師勞動的重要手段。因此好教師應(yīng)懂得“身教重于言教”，應(yīng)學(xué)會“此時無聲勝有聲”。再次，教師勞動的“產(chǎn)品”是深受教師影響且能夠繼續(xù)自我發(fā)展的人。在師生交流中，體態(tài)語與口語相比，所花時間短、傳遞的信息更多，對學(xué)生的影響也更迅速，這種影響不僅不會隨著勞動過程的完成而消失，甚至還會持續(xù)影響他們的整個人生。當(dāng)教師的言行舉止為學(xué)生所欣賞時，不僅能引起學(xué)生自覺或不自覺的模仿，影響學(xué)生的品行，而且也因此產(chǎn)生移情作用，對教師所教課程產(chǎn)生一定的興趣。而當(dāng)一個教師的整體形象為學(xué)生所厭惡時，則產(chǎn)生反向移情。因此，從體態(tài)語產(chǎn)生的效果來講，可以將教師體態(tài)語分為三類：積極的體態(tài)語、無意義的體態(tài)語和消極的體態(tài)語。積極的體態(tài)語能增強(qiáng)教育效果，無意義的體態(tài)語一般不干擾效果，沒有多大實際意義，而消極的體態(tài)語往往嚴(yán)重削弱教育教學(xué)效果。本文將教師體態(tài)語界定為積極的教師體態(tài)語，旨在探析教師體態(tài)語在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化過程中的作用。

二、教師體態(tài)語在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化中的作用

每個學(xué)生都希望取得良好的學(xué)習(xí)成績并得到他人的真誠關(guān)心，待進(jìn)生更是如此。所謂待進(jìn)生通常是指那些智商正常，而學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績、品德行為等方面的表現(xiàn)暫時處于落后狀態(tài)的學(xué)生。由于他們?nèi)狈ι线M(jìn)心，沒有良好的行為習(xí)慣，常常犯這樣或那樣的錯誤，甚至影響到班集體建設(shè)，因而他們會不同程度地受到忽視、冷落、輕視甚至歧視。盡管一些教師會給予待進(jìn)生更多的關(guān)注，付出更多的時間與精力，但成效往往不盡如人意。我們認(rèn)為，在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化過程中，教師運(yùn)用得體的體態(tài)語言，不僅有助于糾正學(xué)生不良的行為習(xí)慣，而且可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

1.糾正不良行為習(xí)慣

我們常說，性格決定命運(yùn)，又有“江山可易，稟性難改”的說法，因此，一些教育者便失去了改變學(xué)生不良習(xí)慣的決心。記得美國心理學(xué)家詹姆斯曾說過一句話：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！币哉材匪沟挠^點(diǎn)，與其說性格決定命運(yùn)，不如說習(xí)慣決定命運(yùn)，或者說，命運(yùn)就把握在自己手中，因為個人的命運(yùn)最終是由個人的行為決定的。因此，對于教育者來說，要改變不良習(xí)慣，必須從糾正不良行為開始，既要有改變學(xué)生不良習(xí)慣的決心，又要看到改變那些由長期行為形成的不良習(xí)慣勢必存在很大的難度。然而，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)苦口婆心的說服教育不見成效時，教師使用得體的身體語言，便會收到意想不到的教育效果。例如，教師A在談到待進(jìn)生轉(zhuǎn)化話題時，用個人經(jīng)歷故事說明了這點(diǎn)。

教師A：在做班主任期間，我遇到一位性格十分倔強(qiáng)的孩子，他名叫S。我這一輩子都無法忘記他。他是內(nèi)初班的孩子，家在和田。我們班共有35位學(xué)生，這些學(xué)生分別來自和田和博州的農(nóng)牧民家庭，漢語水平低下，家庭教育薄弱，但除亞森外，他們都能按時完成作業(yè)。當(dāng)S進(jìn)入初二年級時，開始不認(rèn)真完成作業(yè)，甚至不交作業(yè)。我多次找他談話，并對他進(jìn)行教育，他雖然表面上答應(yīng)我一定完成作業(yè)，但實際上還是我行我素。我非常生氣地對他作出最后警告：若再不交作業(yè)，就到教室后面罰站一個星期！然而，這一懲罰并沒有產(chǎn)生應(yīng)有的效果。上課時，他竟會直接走到教室后面站立著，可作業(yè)依然不交。我決定不再理睬他。想不到，不久之后，他竟然開始逃課。我意識到問題的嚴(yán)重性，便主動請他到我辦公室，與他進(jìn)行了一次深入的交談，他再次答應(yīng)要完成作業(yè)。我立即回答：“為了你的這句話，我們以擁抱為證吧！”于是，我張開雙臂，敞開胸懷，擁抱了他。當(dāng)我松開雙臂時，我發(fā)現(xiàn)他已淚流滿臉。從此之后，他再也沒有出現(xiàn)不交作業(yè)的現(xiàn)象。

人由身心兩部分組成，然而在教育實踐中，人們更關(guān)注的是“心”，“身”不見了。哲學(xué)家懷特海指出，忘記學(xué)生身體的教育不會取得良好效果。起初，教師A在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化過程中，當(dāng)批評無效時便將懲罰落實到學(xué)生身體上，即讓學(xué)生在教室后面罰站一個星期。人的身體“暴露”的過程實際上是一種“被剝”的過程，是“恥感”產(chǎn)生的過程，是人的尊嚴(yán)被剝奪的過程。由此不難理解，學(xué)生S之所以逃課，正是為了維護(hù)“身體”所包裹著的“人之為人”的尊嚴(yán)。因為身體畢竟不能等同于手術(shù)臺上的軀體，身體是能動的，它是一個實踐模式，是行動者。后來，當(dāng)教師A以語言回應(yīng)學(xué)生承諾的同時，輔之以“擁抱”的身體語言，這便意味著給予學(xué)生鮮活的生存體驗，實質(zhì)上是給了孩子作為目的的“感覺”，從而喚醒其生命的價值感。[1]從這一意義上來說，糾正學(xué)生不良行為習(xí)慣，就不能不重視身體之于個體的本原性意義，在個體的成長過程中，身體的外部屬性、內(nèi)部感覺、遭遇體驗在其自我建構(gòu)中始終起著重要作用。

2.有助于激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)

學(xué)習(xí)動機(jī)是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部動力，它能夠說明學(xué)生為什么學(xué)習(xí)，能夠說明學(xué)生的努力程度，能夠說明學(xué)生愿意學(xué)什么的原因。[2]奧蘇伯爾從影響學(xué)生取得學(xué)業(yè)成就的角度將學(xué)習(xí)動機(jī)區(qū)分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力與附屬內(nèi)驅(qū)力。其中，前一種內(nèi)驅(qū)力屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)，后兩種內(nèi)驅(qū)力屬于外部學(xué)習(xí)動機(jī)。外部動機(jī)和內(nèi)部動機(jī)在人的學(xué)習(xí)過程中都具有重要意義。通常的情形是，當(dāng)一個學(xué)生在獲得某種獎勵的推動下進(jìn)行學(xué)習(xí)時，漸漸地對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣、熱情或責(zé)任感，于是更加積極、主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣，外部學(xué)習(xí)動機(jī)便轉(zhuǎn)化為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)。當(dāng)一個學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情或?qū)W習(xí)責(zé)任感的推動下進(jìn)行學(xué)習(xí)而取得優(yōu)秀成績或獲得獎勵時，這種獎勵又使他進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)勁頭。這樣，內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)又引發(fā)外部學(xué)習(xí)動機(jī)。[3]也就是說，外部學(xué)習(xí)動機(jī)與內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)可以相互交替和轉(zhuǎn)換，只有兩者有機(jī)地結(jié)合起來才能對行為產(chǎn)生最佳的推動效果。但對待進(jìn)生而言，由于他們往往處于不被重視，甚至受輕視的處境，因此，他們比一般孩子更渴望得到關(guān)注與尊重，但在得不到應(yīng)有的尊重時，他們內(nèi)心會產(chǎn)生一種很深的痛苦和沮喪，長期下去，就會自暴自棄，從而失去學(xué)習(xí)動機(jī)，破罐子破摔，越發(fā)走向后進(jìn)的一面。如何培養(yǎng)和激發(fā)待進(jìn)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，這既是教師面臨的一項重要任務(wù)，也是待進(jìn)生學(xué)習(xí)動機(jī)形成的基本途徑。班杜拉認(rèn)為，人對各種活動的內(nèi)部動機(jī)是后天學(xué)習(xí)得來的，只有當(dāng)人們勝任某些活動、認(rèn)為自己在這些方面是有能力的，才會產(chǎn)生開展這些活動的內(nèi)在動機(jī)，即只有在認(rèn)識到自身能力的基礎(chǔ)上才能夠產(chǎn)生開展活動的內(nèi)在動機(jī)。[4]對待進(jìn)生來說，教師應(yīng)該將重心放在通過外部強(qiáng)化來提高內(nèi)部動機(jī)上。不少教師正是在不斷發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并給予鼓勵和信任，從而促使這些學(xué)生端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。但是，如何在端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促使待進(jìn)生轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀生，尤其是成為學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生？我們發(fā)現(xiàn)，教師身體語言在其中發(fā)揮著極為重要的作用。例如，教師B是一位初中物理教師，他在教學(xué)反思中呈現(xiàn)的故事能夠詮釋教師體態(tài)語在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)方面所發(fā)揮的重要作用。

教師B：一位在物理課上并不活躍，甚至不交作業(yè)的學(xué)生怎么會在上其他課的時候做起來數(shù)學(xué)題呢？這讓我對他產(chǎn)生了興趣。下課后，我找來了課代表，向她打聽這位學(xué)生，原來他就是Y。課代表告訴我，Y以前并不喜歡數(shù)學(xué)，只是因為一次數(shù)學(xué)課上，苑老師表揚(yáng)了他，更重要的是在一次課堂練習(xí)中，老師點(diǎn)名讓Y在黑板上做題，Y做對了。老師不僅當(dāng)著全班同學(xué)表揚(yáng)了Y，更讓大家吃驚的是，數(shù)學(xué)老師還當(dāng)眾在Y的額頭上輕吻了一下（本地老師很少有這樣的舉動，苑老師是山東援疆教師）。不久之后，Y竟然在數(shù)學(xué)考試中名排全班第一名，苑老師寫了一封短信夾在卷子中，讓Y帶回家交給父母。信中的內(nèi)容大致是這樣的：“您的孩子在這次考試中成績排在全班第一，我替您有這樣優(yōu)秀的孩子而高興，希望您能多關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，在我們的共同努力下，孩子的成績會更加優(yōu)異。”從此之后，Y更加喜歡上數(shù)學(xué)課，甚至在其他課上做數(shù)學(xué)作業(yè)，只為了能在全班第一個完成作業(yè)。

苑老師作為山東援疆教師，有多年的教學(xué)經(jīng)驗，在我校擔(dān)任授課大賽評委，并積極組織開展了校本培訓(xùn)。有一次，我向她請教：“苑老師，我覺得班里學(xué)生都怕你，你的課是最安靜的，他們的數(shù)學(xué)成績是最好的。怎樣才能讓學(xué)生怕你呢？”苑老師很疑惑地看著我，然后說：“為什么要讓學(xué)生怕你呢？學(xué)生喜歡你不是更好嗎？而且你應(yīng)該在課上讓每一個學(xué)生都有事做……”

教師以積極的態(tài)度對學(xué)生產(chǎn)生高期望，一旦將這種期望傳遞給待進(jìn)生就會使這些學(xué)生建立起對學(xué)習(xí)的自信心和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)。教師期望可以采用多種多樣的方式，通常采用口頭表揚(yáng)、點(diǎn)頭、微笑、書信等身體非接觸語言。上述案例中苑老師輕吻學(xué)生額頭的身體接觸語言竟然產(chǎn)生了神奇的力量，使得原本不喜歡數(shù)學(xué)的學(xué)生考了全班第一名。對此，我們可以借用弗洛伊德的相關(guān)研究進(jìn)行解釋。弗洛伊德在闡述“附著于統(tǒng)治者的塔布”[5]一節(jié)談到君王的觸摸治療法：在不算太古遠(yuǎn)的時代，英國諸王都有治愈瘰疬的法力，伊麗莎白一世、查理一世在其統(tǒng)治期間也大量地使用了觸摸療法。國王的觸摸之所以有良好療效，是因為被觸摸的人相信統(tǒng)治者具有某種賜予幸福的權(quán)力和能力，君王主宰著生存的全部過程。人民感謝他賜予陽光和雨露，使得地上的瓜果得以生長；感謝他賜予堅實的大地，使得人們得以安置雙足。正是因為君王有這樣的“魔力”，所以君王的觸摸治療見效就是很自然的。弗洛伊德的研究啟示我們，重要他人之于個體產(chǎn)生能夠重要影響。對于學(xué)生而言，教師幾乎有著“君王”的“魔力”。師生交往是一種“體現(xiàn)”過程，身體已把教師對學(xué)生的認(rèn)知傾向、情感表達(dá)展現(xiàn)出來。學(xué)生正是在教師細(xì)微的身體表現(xiàn)中感知著教師對自己的態(tài)度，并直接影響著學(xué)生的心靈感受、自我期望和自我認(rèn)同。

當(dāng)然，教師體態(tài)語能夠在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化過程中發(fā)揮積極作用，不僅僅是一種技術(shù)上的操作與應(yīng)用，更重要的是教師所持有正確教育信念的體現(xiàn)，習(xí)以為常、習(xí)焉不察的身體語言常常傳遞著教師的品質(zhì)、學(xué)識和思想情感，并以潛移默化的方式影響著學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀取向。

參考文獻(xiàn)

[1] 閆旭蕾.教育中的“靈”與“肉”——身體社會學(xué)研究.南京：南京師范大學(xué)出版社，2007.

[2] 張大均.教育心理學(xué).北京：人民教育出版社，1999.

[3] 李伯黍.教育心理學(xué).上海：華東師范大學(xué)出版社，1993.

[4] 張大均.教育心理學(xué).北京：人民教育出版社，1999.

[5] 車文博.弗洛伊德文集（8）——圖騰與禁忌.長春：長春出版社，2004.