【摘要】文化價(jià)值觀變遷是社會(huì)深層結(jié)構(gòu)變遷的重要表現(xiàn)。通過對(duì)558例來自上海、山東的民眾抽樣調(diào)查樣本數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)：接觸電視、廣播越頻繁的人對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度越高，相反，接觸互聯(lián)網(wǎng)越多的人對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度越低。值得注意的是，接觸互聯(lián)網(wǎng)越少的人文化價(jià)值觀開放度反而高，其他媒介接觸對(duì)文化價(jià)值觀開放度沒有顯著影響。另外，地域、學(xué)歷和收入等人口學(xué)因素也對(duì)文化價(jià)值觀產(chǎn)生了影響。

【關(guān)鍵詞】媒介接觸；文化價(jià)值觀；影響因素

一、研究背景

價(jià)值觀是指個(gè)人對(duì)客觀事物（包括人、事、物）及對(duì)自己行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評(píng)價(jià)，是對(duì)什么是好的、是應(yīng)該的總看法，是推動(dòng)并指引一個(gè)人采取決定和行動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)。[1]價(jià)值觀的形成總與特定的文化環(huán)境和背景有關(guān)，反過來人們對(duì)各種文化現(xiàn)象和文化行為的不同看法和態(tài)度也形成了不同的文化價(jià)值觀。相對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度的變遷，文化價(jià)值觀的變遷更為緩慢?；诖耍べM(fèi)爾丁·奧格本就曾提出過“文化墮距”（Culture lag）理論[2]，它就是探討文化相對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而可能產(chǎn)生滯后的情形。中國改革開放30多年，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)型和變遷，那么文化價(jià)值觀呢，它是否與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷背景相匹配？

著名社會(huì)學(xué)家英克爾斯早在20世紀(jì)60年代就通過問卷調(diào)查的方法構(gòu)建出作為“現(xiàn)代人”的若干標(biāo)準(zhǔn)[3]，這些標(biāo)準(zhǔn)的大部分內(nèi)容都是關(guān)于文化價(jià)值觀的。那么當(dāng)代中國人的文化價(jià)值觀是什么樣的？要回答這個(gè)問題，首先需要知道中國人原來的即傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀是什么樣的。對(duì)于這一點(diǎn)，費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論具有代表意義。如他認(rèn)為中國人處理人際關(guān)系的方式就像一顆石子投入水中，根據(jù)波紋來推斷出親疏遠(yuǎn)近。[4]這種模式即許多學(xué)者所提出的“情理社會(huì)”的邏輯。[5]而這種邏輯是與從西方舶來的“現(xiàn)代人”基于“理性”原則的處事方法所不同的。[6]

這種文化價(jià)值觀的差異進(jìn)一步被運(yùn)用于中西文化比較中，如一般認(rèn)為，中國人是集體主義的，以家庭、集體、國家為重；而美國人是個(gè)人主義的，崇尚個(gè)人自由與權(quán)利等。中西文化的差異影響甚至反映在外交觀念中，如華人學(xué)者鄭永年分析中國文化是防御性文化，所以“外交”處于從屬性位置，而在美國，外交部長卻占據(jù)顯著的位置，并借助基辛格的“圍棋”和“象棋”來比較中美文化。[7]

以上都說明，研究文化價(jià)值觀，特別是變遷中的、處于“轉(zhuǎn)型期”的中國文化價(jià)值觀的重要性。相較于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等物質(zhì)層面的變遷，研究“長時(shí)段”的中國人文化價(jià)值觀的變遷顯得更為重要。

基于此，我們于2012年5月同時(shí)在上海和山東開展了一項(xiàng)《2012傳播與文化價(jià)值觀調(diào)查》，意在從傳播研究的視角揭示當(dāng)前中國人價(jià)值觀的主要特征，本文就是從媒介接觸的視角來探索當(dāng)前中國人文化價(jià)值觀的主要影響因素。那么當(dāng)前關(guān)于文化價(jià)值觀，特別是傳播的文化價(jià)值觀研究又是什么樣的狀況呢？

二、文獻(xiàn)回顧

（一）關(guān)于傳播與文化價(jià)值觀研究的兩種類型

通過CNKI文獻(xiàn)分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前國內(nèi)關(guān)于傳播與文化價(jià)值觀的研究存在兩種研究類型：

1.傳播是本體，文化價(jià)值觀只是觀察的視角。這類研究典型如《從文化價(jià)值觀差異看中西方新聞報(bào)道的特點(diǎn)》[8]，其中，文化價(jià)值觀只是作者分析中西方新聞報(bào)道特點(diǎn)的視角。這類研究廣見于以文本分析的方法解讀各類影視作品的研究中。

2.文化價(jià)值觀是主題，傳播只是切入的角度。如《中國大陸的文化價(jià)值觀——以2004年網(wǎng)絡(luò)廣告內(nèi)容分析為例》[9]，文章通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)廣告的量化和內(nèi)容分析方法，揭示了“實(shí)用性價(jià)值”與“象征性價(jià)值”“東方價(jià)值”與“西方價(jià)值”在廣告中的呈現(xiàn)狀況。同類型的還有《文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變——以大眾化報(bào)紙廣告為視角的研究》[10]等。

這兩類研究在豐富當(dāng)前傳播與文化價(jià)值觀“構(gòu)連”研究的同時(shí)，卻沒有針對(duì)“文化價(jià)值觀”的主題性呈現(xiàn)，同時(shí)研究方法也多以文獻(xiàn)法和文本分析為主，缺少針對(duì)“文化價(jià)值觀”的主題性實(shí)證調(diào)查研究。

（二）文化價(jià)值觀實(shí)證研究狀況

實(shí)際上，在傳播學(xué)的中國化過程中，早在1992年，筆者就從大眾媒介對(duì)文化價(jià)值觀的沖擊角度開展了大型實(shí)證調(diào)研，該研究通過對(duì)西北五省2800個(gè)調(diào)查樣本分析發(fā)現(xiàn)，中國人（主要指西北人）的文化價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了變化，如在生活觀念和生活方式方面已經(jīng)出現(xiàn)游離于傳統(tǒng)的現(xiàn)代傾向，同時(shí)人際關(guān)系中的功利性傾向也開始明顯增加。該研究的成果被集結(jié)在《撞擊下的浮躁與選擇》[11]一書中。近年來以實(shí)證方式開展文化價(jià)值觀調(diào)查的研究還有宣召凱主持的《中國社會(huì)價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查研究》，其附屬成果《當(dāng)代中國社會(huì)文化價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告》[12]也涉及了中國人的媒介接觸狀況與對(duì)待各類文化的態(tài)度。即將開展的研究還有由陶東風(fēng)主持的《當(dāng)代中國大眾文化的價(jià)值觀研究》等。[13]

可以說針對(duì)文化價(jià)值觀的研究隨著轉(zhuǎn)型期中國的劇烈變遷將會(huì)越來越多。但是目前已有的針對(duì)文化價(jià)值觀與媒介接觸的直接相關(guān)研究還沒有發(fā)現(xiàn)。而運(yùn)用較高層次的統(tǒng)計(jì)分析手段分析實(shí)證資料的文化價(jià)值觀研究，主要存在于針對(duì)大學(xué)生的群體價(jià)值觀研究（如《東西部大學(xué)生文化價(jià)值觀的差異及原因》[14]）以及品牌接受與文化價(jià)值觀的研究中。特別是在第二類研究中，早在1978年，J.P.班尼斯特爾（J.P.Bannister）和J.A.桑德爾（J.A.Saunders）就通過英國消費(fèi)者對(duì)進(jìn)口產(chǎn)品的態(tài)度發(fā)現(xiàn)了國家形象的刻板印象[15]。

（三）國外針對(duì)媒介接觸與文化價(jià)值觀相關(guān)分析的研究

那么國外關(guān)于文化價(jià)值觀和傳播視角的交叉研究又有哪些呢？

在這方面，首先可見《西方大眾媒介接觸和中國文化價(jià)值觀——香港案例》（Western Mass Media Exposure and Chinese Cultural Values：The Case of Hong Kong）[16]，作者布萊斯T.麥金太爾（Bryce T.McIntyre）與張瑋玉（Weiyu Zhang）通過兩種抽樣方式（CVS、RVS和CVS并行）下調(diào)查樣本數(shù)據(jù)的比較分析發(fā)現(xiàn)，在第一種抽樣方式下（CVS）（687個(gè)樣本）關(guān)于西方媒介的接觸對(duì)受調(diào)查者中國文化價(jià)值觀有否定性影響，而在第二種抽樣方式下（RVS和CVS并行）（452個(gè)樣本），卻沒有發(fā)現(xiàn)二者的顯著相關(guān)關(guān)系。作者進(jìn)一步討論了媒介接觸對(duì)于“西化”的影響遠(yuǎn)沒有“現(xiàn)代化”的力量大。可以說這是一篇建立在方法討論基礎(chǔ)上關(guān)于媒介接觸與（中國）文化價(jià)值觀變遷關(guān)系的佳作。

而在另一篇《廣告中的價(jià)值觀對(duì)中國×世代青少年的影響》（Cultural Values In Advertisements To The Chinese X-Generation）[17]文章中，作者張京（音譯，Jing Zhang）和莎朗·施威特（Sharon Shavitt）通過對(duì)463則廣告分析發(fā)現(xiàn)，通過電視中的廣告來傳遞“集體主義”和“傳統(tǒng)”的價(jià)值觀比在雜志中更易為青少年所接受。研究也解釋了廣告在形塑青少年文化價(jià)值觀中的重要作用，而他們所采用的兩對(duì)價(jià)值觀范疇就是現(xiàn)代—傳統(tǒng)、個(gè)人主義—集體主義。

這些研究都恰如其分地說明了媒介在文化價(jià)值觀變遷中所可能起到的作用。而本文就是期望從媒介接觸角度來分析當(dāng)代中國人文化價(jià)值觀的影響因素到底有哪些。

三、研究方法與假設(shè)

（一）研究視角

本尼迪克特·安德森在《想象的共同體》[18]一書中描述了文化“想象”對(duì)于族群認(rèn)同形成的重要性。隨著全球化和傳播媒介的發(fā)展，由電子媒介構(gòu)筑的信息空間對(duì)于人們與“認(rèn)同”相關(guān)的文化價(jià)值觀念的沖擊越來越大。如梅洛維茨在《消失的地域》[19]一書中就通過把麥克盧漢媒介理論和戈夫曼的戲劇理論相結(jié)合，分析了電子媒介在改變?nèi)藗冃畔h(huán)境，沖擊原有的“前后臺(tái)”區(qū)分后，對(duì)人們角色行為的影響。而追溯傳播學(xué)的重要奠基性人物李普曼的著作，在其《輿論學(xué)》中，作者就分析了大眾媒介對(duì)新聞和信息的加工、選擇而構(gòu)造的“擬態(tài)環(huán)境”（Pseudo-environment）對(duì)人們生活的影響。結(jié)合三者的理論，可以得出一個(gè)簡明的假設(shè)，即媒介環(huán)境會(huì)影響人們文化價(jià)值觀念以及行為的形成。

在這一方面，廖圣清等人從社會(huì)刻板印象視角出發(fā)，將其追溯到社會(huì)認(rèn)知理論，并結(jié)合格伯納的涵化理論，通過媒介使用和社會(huì)接觸雙重變量來解釋大學(xué)生國家形象的形成給出了一個(gè)很好的展示。[20]由此也進(jìn)一步證明了從媒介接觸視角來觀察文化價(jià)值觀念變遷的可行性。

而在日常生活中，人們不同的角色和處境也會(huì)影響他們文化價(jià)值觀念的形成，參照馬克思社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論，不同人的人口學(xué)屬性所代表的不同角色和處境勢必會(huì)影響其行為觀念的形成。在這一點(diǎn)上，社會(huì)科學(xué)中大量地運(yùn)用人口學(xué)背景資料作為自變量的相關(guān)性研究就是豐富的例證。

（二）研究假設(shè)

結(jié)合以上兩重研究視角考量，針對(duì)當(dāng)代中國人的文化價(jià)值觀的影響因素，我們推出如下假設(shè)：

1.不同性別、地域、民族、年齡、教育程度以及收入的中國人，他們的文化價(jià)值觀會(huì)表現(xiàn)出差異；

2.不同媒介（包括電視、廣播、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)）接觸狀況的中國人，其文化價(jià)值觀也會(huì)表現(xiàn)出差異。

（三）研究變量

1.自變量：研究假設(shè)中涉及的自變量主要包括兩個(gè)層面，即人口學(xué)變量與媒介接觸變量，它們分別是：

（1）性別：1）男；2）女。

（2）省市：1）上海；2）山東。

（3）民族。

（4）年齡。

（5）教育程度：1）小學(xué)及以下；2）初中；3）高中及中專、技校；4）大專；5）大學(xué)本科；6）研究生及以上。

（6）月平均收入：1）1000元以下；2）1000-2999元；3）3000-4999元；4）5000-9999元；5）10000-29999元；6）30000元以上；7）不清楚。

（7）電視、廣播、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)的媒介接觸狀況：1）每天；2）一周幾次；3）一個(gè)月幾次；4）幾個(gè)月一次；5）從不。

2.因變量：本研究中文化價(jià)值觀作為因變量，主要由兩個(gè)指標(biāo)構(gòu)成，它們分別是衡量民眾“對(duì)傳統(tǒng)文化支持度”的指標(biāo)和反映社會(huì)急劇變革價(jià)值觀念的“開放度”指標(biāo)。之所以選擇這兩個(gè)指標(biāo)，是因?yàn)閷?duì)于衡量轉(zhuǎn)型期中國人文化價(jià)值觀的變遷來講，這兩個(gè)指標(biāo)相對(duì)較能代表他們在社會(huì)急速轉(zhuǎn)型、媒介環(huán)境變遷的情境下的文化價(jià)值觀狀態(tài)。這兩個(gè)指標(biāo)分別由一些研究陳述構(gòu)成，它們的構(gòu)成狀況分別是：

反映傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的指標(biāo)之所以選擇以上六大陳述，是因?yàn)樗鼈冏钅艽碇袊鴤鹘y(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)國家、集體、家庭、老師的重視。如陳述（1）、（2）、（3）分別代表以“集體主義”為特征的中國傳統(tǒng)文化中對(duì)國家、集體、家庭的重視，而（4）、（5）、（6）則可參見中國傳統(tǒng)文化中“三綱”的論述，即“臣以君為綱，妻以夫?yàn)榫V，子以父為綱”，以及“弟子規(guī)”“孔雀東南飛”等民間典籍和文學(xué)作品中所傳遞的價(jià)值觀念（參見韓瑞霞等《差異中的同一：中美文化價(jià)值觀比較》[21]）。而選取以上五大陳述來反映社會(huì)急劇變遷給人們帶來的價(jià)值觀念的沖擊，則用來反映轉(zhuǎn)型期中國民眾價(jià)值觀念的“開放度”。

表1：文化價(jià)值觀因變量指標(biāo)構(gòu)成與賦值

（注：在此表中態(tài)度變量的賦值僅僅相對(duì)于衡量相對(duì)應(yīng)的文化價(jià)值觀指標(biāo)而言，不代表研究者本身的價(jià)值取向。）

四、研究結(jié)果

（一）樣本人口學(xué)特征描述

研究所使用數(shù)據(jù)由558例樣本構(gòu)成，分別由300例上海樣本和258例山東樣本構(gòu)成，總樣本回收有效率為93%。其中男性占53.5%，女性占46.5%，男女比例基本達(dá)到1∶1。學(xué)歷構(gòu)成方面，高中及中專、技校以下的人數(shù)占21.7%，大專、大學(xué)學(xué)歷層次所占比例為57.2%，研究生及以上所占比例為21.1%，呈橄欖形分布。而在收入層次方面，月平均收入依次為：1000元以下（4.6%）、1000-2999元（25.7%）、3000-5000元（27.2%）、5000-9999元（19.5%），10000元以上13.1%，另有8.8%的調(diào)查對(duì)象回答“不清楚”。調(diào)查樣本涉及漢、回、滿、壯等7個(gè)民族，職業(yè)分布廣泛，平均年齡為36.7歲，其中最小受訪者的年齡為15歲，最大的82歲。整個(gè)樣本的分布特征都說明本次調(diào)查樣本在代表當(dāng)前中國人（特別是中東部人）文化價(jià)值觀方面的高可信度。

（二）所涉及變量的總體特征

1.當(dāng)代中國人的“媒介接觸”狀況

表2：各類媒介的接觸頻率分布（%）

從表2可見，“手機(jī)”已成為當(dāng)代中國人接觸最為頻繁的媒介，高達(dá)80.8%的受訪對(duì)象每天使用手機(jī)。同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)，每天使用“互聯(lián)網(wǎng)”（59.4%）的人數(shù)比率已經(jīng)高于收看電視（56.5%）的人數(shù)比率。這與20世紀(jì)80年代相比，應(yīng)該是個(gè)巨大的變化?！皥?bào)紙”和“廣播”的接觸頻率在其他媒介的沖擊下相對(duì)較低。

進(jìn)一步通過比較均值并進(jìn)行卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，上海民眾與山東民眾在所有媒介接觸上均存在顯著差異（p，0.01）。上海民眾比山東民眾更經(jīng)常收看電視和使用手機(jī)，而山東民眾比上海民眾更經(jīng)常接觸廣播、報(bào)紙和互聯(lián)網(wǎng)。而在性別差異上，男性比女性更頻繁接觸廣播和報(bào)紙，在其他三種媒介接觸上不存在顯著差異。（具體參見表3）

在學(xué)歷、月收入水平與調(diào)查樣本對(duì)各類媒介的相關(guān)性方面，通過皮爾森卡方檢驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)：收入越高的人，越少接觸廣播和報(bào)紙；學(xué)歷越高的人，越少接觸電視和廣播，越多使用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)。（見表3）

表3：性別、省市、收入、學(xué)歷與民眾各類媒介接觸狀況相關(guān)分析結(jié)果

**.在置信度（雙測）為0.01時(shí)，相關(guān)性是顯著的。

*.在置信度（雙測）為0.05時(shí)，相關(guān)性是顯著的。

2.當(dāng)代中國人對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的“支持度”

表4：對(duì)各項(xiàng)反映傳統(tǒng)文化價(jià)值觀陳述的“支持度”（%）

從表4可見，對(duì)涉及個(gè)人—國家、個(gè)人—集體、個(gè)人—家庭、父母—子女、婆—媳、師—生的六個(gè)反映傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的陳述中，支持率最高的是關(guān)于“個(gè)人與家庭”的論述，即68.6%的受調(diào)查民眾認(rèn)為“個(gè)人利益應(yīng)該服從家庭利益”，支持率最低的為關(guān)于“婆媳矛盾”（44.3%）的論述。

3.當(dāng)代中國人文化價(jià)值觀的“開放度”

表5：對(duì)各項(xiàng)反映文化價(jià)值觀“開放度”陳述的態(tài)度分布（%）

從表5可見，在涉及反映當(dāng)代社會(huì)急劇變遷而帶來的對(duì)價(jià)值觀念可能產(chǎn)生巨大沖擊的五大現(xiàn)象中，當(dāng)代中國人最不能接受的是“婚外戀”現(xiàn)象，接受率只有5.9%，價(jià)值“開放度”或?qū)捜荻茸罡叩氖恰白优卸鄠€(gè)男女朋友”（27.5%）。其他詳見表5。

（三）假設(shè)檢驗(yàn)結(jié)果：當(dāng)代中國人價(jià)值觀影響因素分析

1.對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀支持度影響因素分析

通過運(yùn)用回歸分析方法，把性別、省市、民族、年齡、學(xué)歷、收入、各類媒介接觸頻率引入方程后發(fā)現(xiàn)：性別、省份、學(xué)歷、收入、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)的接觸頻率對(duì)當(dāng)代中國人的“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀支持度”影響顯著。具體表現(xiàn)為：

（1）男性比女性對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀更支持；

（2）上海民眾比山東民眾對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度低；

（3）民族、年齡對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度沒有影響；

（4）收入、學(xué)歷越高的人對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度越低；

（5）接觸電視、廣播越頻繁的人對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度越高，相反，接觸互聯(lián)網(wǎng)越多的人對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度越低。（詳見表6）

表6：傳統(tǒng)文化價(jià)值觀支持度影響因素回歸分析結(jié)果

a.因變量：傳統(tǒng)文化價(jià)值觀

2.對(duì)文化價(jià)值觀“開放度”影響因素分析

通過回歸分析方法對(duì)影響文化價(jià)值觀“開放度”指標(biāo)進(jìn)行回歸分析可以發(fā)現(xiàn)：省市、學(xué)歷、互聯(lián)網(wǎng)的接觸頻率對(duì)當(dāng)前民眾文化價(jià)值觀“開放度”有顯著影響，其他因素，如性別、民族、年齡、收入、電視、廣播、報(bào)紙、手機(jī)的接觸頻率沒有顯著影響。具體為：

（1）上海民眾的文化價(jià)值觀開放度沒有山東民眾的文化價(jià)值觀開放度高；

（2）學(xué)歷越高的人文化價(jià)值觀開放度越高；

（3）接觸互聯(lián)網(wǎng)越少的人文化價(jià)值觀開放度越高。

表7：文化價(jià)值觀“開放度”影響因素回歸分析結(jié)果

a.因變量：文化價(jià)值觀“開放度”

五、結(jié)論與討論

通過對(duì)上海、山東兩省市558例調(diào)查樣本的數(shù)據(jù)分析和研究假設(shè)檢驗(yàn)，可以嘗試得出如下結(jié)論：

（一）當(dāng)代中國人對(duì)“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀”的“支持率”達(dá)到50%，而他們的價(jià)值觀“開放度”并沒有想象中的高

隨著近年來各類媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)反映社會(huì)價(jià)值滑坡的媒介事件的報(bào)道（如“我爸是李剛”“寧在寶馬車上哭，不在自行車上笑”），一些關(guān)于當(dāng)代中國社會(huì)價(jià)值觀的討論越發(fā)激烈，甚至談及“禮崩樂壞”[22]。但是通過我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在涉及中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的六個(gè)陳述中，平均有50%的民眾表示贊成，尤其是關(guān)于個(gè)人與家庭的價(jià)值序列，將近70%的民眾認(rèn)為“家庭優(yōu)先于個(gè)人”，這間接印證了何輝所說的“當(dāng)代中國人的主流價(jià)值觀是什么，不能看平時(shí)的表現(xiàn)形式是怎樣的，而是得看扎根于千千萬萬中國人內(nèi)心深處的理念是什么”[22]，即傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在普通民眾心目中的深刻度。

這一點(diǎn)反向表達(dá)在當(dāng)代中國人關(guān)于價(jià)值開放度的五個(gè)陳述態(tài)度認(rèn)知中，其中涉及“婚外戀”陳述的接受率最低，只有5.9%，而對(duì)于“戀愛”和“未婚同居”的接受度最高，分別有27.5%和26.8%的民眾表示支持。

總體來說，當(dāng)代中國人對(duì)“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度”和反映社會(huì)急劇變化現(xiàn)象的“價(jià)值開放度”，都說明當(dāng)代中國社會(huì)價(jià)值盡管正在面臨急劇的轉(zhuǎn)型，但是它對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀的沖擊力度遠(yuǎn)沒有到“禮崩樂壞”的程度，而這種沖擊的力度和方向仍然值得進(jìn)一步研究討論。

（二）地域、學(xué)歷、收入以及媒介接觸對(duì)當(dāng)代中國人的文化價(jià)值觀影響深刻

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，山東民眾與上海民眾相比，對(duì)“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀”的“支持度”以及“開放度”都較高，這似乎說明作為“傳統(tǒng)文化價(jià)值”發(fā)源地的“孔孟之鄉(xiāng)”與在中國較早開始“現(xiàn)代化”的上海相比，所經(jīng)受的“價(jià)值轉(zhuǎn)型”和“撕裂感”要更強(qiáng)。

而在學(xué)歷、收入與媒介接觸對(duì)當(dāng)代中國人文化價(jià)值觀影響方面，我們可以總結(jié)發(fā)現(xiàn)，學(xué)歷和收入越高的人，他們對(duì)電視和廣播等傳統(tǒng)媒體形式接觸越少，而對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等新型媒介形式接觸越多，他們對(duì)“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀”的“支持度”就越低。這是媒介環(huán)境對(duì)人們價(jià)值觀念影響的重要佐證。梅洛維茨通過個(gè)案法證明“媒介—人—行為”的鏈條，而我們的研究是對(duì)“媒介—人—觀念”鏈條的部分闡釋。

值得注意的是，對(duì)“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀”的反對(duì)并沒有一一對(duì)應(yīng)形成民眾對(duì)涉及衡量“價(jià)值開放度”的陳述的支持（除“學(xué)歷”外）。如接觸互聯(lián)網(wǎng)越少的民眾對(duì)“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀”的支持度越高，同時(shí)他們的價(jià)值“開放度”沒有降低反而更高。這在說明研究媒介接觸對(duì)人們價(jià)值觀影響的復(fù)雜性的同時(shí)，也說明當(dāng)前中國人文化價(jià)值觀所表現(xiàn)出來的復(fù)雜特征。

以上發(fā)現(xiàn)對(duì)于當(dāng)前從媒介視野探討中國人“價(jià)值觀”轉(zhuǎn)型討論希望有所助益。而需要說明的是，本研究樣本數(shù)據(jù)來源于“山東”和“上?！睒颖荆接懏?dāng)代中國人的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型，更多的樣本搜集（比如中西部省份）將是必要的。

[本研究為戴元光教授主持的“上海085項(xiàng)目”研究成果的一部分，韓瑞霞主持上海市社科規(guī)劃青年課題（2011EXW002）合作成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]價(jià)值觀[EB/OL].維基百科，http：//wiki.mbalib.com/wiki.

[2]威廉·費(fèi)爾丁·奧格本.社會(huì)變遷：關(guān)于文化和先天的本質(zhì)[M].王曉毅，陳育國，譯.杭州：浙江人民出版社，1989.

[3]英克爾斯，等.從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人——6個(gè)發(fā)展中國家中的個(gè)人變化[M].顧昕，譯.中國人民大學(xué)出版社，1992.

[4]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].人民出版社，2008.

[5]翟學(xué)偉.人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)[M].北京大學(xué)出版社，2006.

[6]馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].黃曉京，等，譯.四川人民出版社，1986.

[7]鄭永年.從文化視角看中國與美國的和諧共存[EB/OL].http：//www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx？ID=66&articleId=34603.

[8]王瑞芳.從文化價(jià)值觀差異看中西方新聞報(bào)道的特點(diǎn)[J].新聞知識(shí)，2010（8）.

[9]馮捷蘊(yùn).中國大陸的文化價(jià)值觀——以2004年網(wǎng)絡(luò)廣告內(nèi)容分析為例[J].現(xiàn)代傳播，2004（5）.

[10]吳輝.文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變——以大眾化報(bào)紙廣告為視角的研究[J].國際新聞界，2010（11）.

[11]戴元光.撞擊下的浮躁與選擇[M].蘭州大學(xué)出版社，1993.

[12]鄭曉嫻.當(dāng)代中國社會(huì)文化價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告[J].甘肅理論學(xué)刊，2009（6）.

[13]朱楠.“當(dāng)代中國大眾文化的價(jià)值觀研究”開題會(huì)綜述[J].現(xiàn)代傳播，2012（1）.

[14]童志峰.東西部大學(xué)生文化價(jià)值觀的差異及原因[J].青年研究，2003（2）.

[15]Bannister，J.P. and J.A. Saunders （1978），UK Consumers’Attitu des Towards Imports：The Measurement of National Stereotype Image，European Journal of Marketing，Vol.12，562-70.

[16]Bryce T.McIntyre and Weiyu Zhang，Western Mass Media Exposure and Chinese Cultural Values：The Case of Hong Kong，Paper submitted 16 January 2003 for presentation at the Second Hawaii International Conference on Social Sciences，12-15 June 2003，Honolulu，HI.

[17]Jing Zhang and Sharon Shavitt，Cultural Values In Advertisements To The Chinese X-Generation，Journal of Advertising，vol.32，No.1（Spring 2003），pp.21-31.

[18]本尼迪克特·安德森.想象的共同體：民族主義的起源與散布[M].吳叡人，譯.上海人民出版社，2005.

[19]約書亞·梅洛維茨.消失的地域——電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響[M].清華大學(xué)出版社，2002.

[20]廖圣清，景陽，張帥.大學(xué)生的媒介使用、社會(huì)接觸和國家形象：以刻板印象為研究視角[M].新聞與傳播研究，2011（1）.

[21]韓瑞霞，曹永榮，等.差異中的同一：中美文化價(jià)值觀比較——基于一項(xiàng)對(duì)美國民眾的大型國際調(diào)研[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011（6）.

[22]何輝.中國主流價(jià)值并未淪陷[N].環(huán)球時(shí)報(bào)，2010-12-16，轉(zhuǎn)引自人民日報(bào)·海外版，2011-01-04.

（作者單位：戴元光，上海政法學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，浙江傳媒學(xué)院；韓瑞霞，上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院）

編校：張紅玲