李宛聰：只有堅持群眾路線，才能克服官僚主義

要得到群眾信任和支持，需要我們在工作中時刻照顧到人民群眾的利益。革命年代如此，建設(shè)年代也是如此。“大躍進”期間，各地曾出現(xiàn)一些侵犯群眾利益的行為。對此，毛澤東在1959年寫給各省、市、自治區(qū)黨委第一書記的《黨內(nèi)通信》中說：“我們的公社黨委書記同志們，一定要每日每時關(guān)心群眾利益，時刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗?！眻猿秩罕娐肪€，要注意克服官僚主義。在取得政權(quán)后，我們黨的工作環(huán)境發(fā)生了變化。部分干部產(chǎn)生官僚作風(fēng)，工作中脫離群眾，閉門造車。針對這種現(xiàn)象，毛澤東多次提出過批評。他指出：“不能只坐在房子里搞規(guī)劃。辦公室是要坐的，但總坐在辦公室里，是危險的，在一年里要有幾個星期到外面跑，跟群眾接觸，這樣才可以發(fā)現(xiàn)問題?！泵珴蓶|認(rèn)為，只有深入群眾，與群眾打成一片，才能發(fā)現(xiàn)問題、獲得知識，才能制定正確的政策；如果脫離了群眾，政策就會發(fā)生偏差，就會引起人民不滿。同時，克服官僚主義、堅持群眾路線不僅僅是一個工作方法問題，也是一個嚴(yán)重的政治問題。毛澤東指出：如果忽視了聯(lián)系群眾，那么“社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固”。

（來源：《黨的文獻》2013年第5期）

仲呈祥：充分認(rèn)識文藝的意識形態(tài)屬性

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，文藝是意識形態(tài)工作的重要組成，應(yīng)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一，充分發(fā)揮思想引領(lǐng)、輿論推動、精神鼓勵和文化支撐的作用。惡搞歷史、顛覆經(jīng)典、過度娛樂化、盲目西化等不良傾向，從根源上說，都與沒有正確認(rèn)識文藝的意識形態(tài)性有關(guān)。把握文藝作為意識形態(tài)的獨特性，要防止和反對二元對立、非此即彼、好走極端、形而上學(xué)的思維方式和錯誤做法。不強化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對其他文化的借鑒、化用就無從談起。只有弘揚社會主義核心價值觀、謳歌主旋律、傳播正能量，才能更好滿足人民的需求。把精神生產(chǎn)完全等同于物質(zhì)生產(chǎn)，只講市場導(dǎo)向而放棄價值導(dǎo)向，這只能為文藝創(chuàng)作的過度娛樂化大開方便之門。為了匡正這種偏向，我們應(yīng)該堅持文藝作品社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。當(dāng)不能統(tǒng)一時，要用政策和輿論去扶持那些社會效益好、經(jīng)濟效益一時并不好的優(yōu)秀作品。切勿再為那些社會效益并不好、經(jīng)濟效益好的作品鳴鑼開道。這樣，文藝才能充分發(fā)揮思想引領(lǐng)、輿論推動、精神鼓勵和文化支撐的作用。

（來源：《人民日報》2013年9月17日）

謝加書 李怡：宣傳思想工作的重要策略是貼近群眾

列寧在長期的實踐和理論探索中形成了鮮明的宣傳思想工作的群眾觀。他認(rèn)為，宣傳思想工作要貼近群眾，面向群眾的生產(chǎn)斗爭和日常生活，面向群眾的思想文化特點，運用群眾能夠接受的形式、載體和材料。首先是語言通俗易懂。要多采用來自工人中的通訊材料來擴大宣傳，用工人的語言和喜愛的形式闡述群眾身邊的事實，表達他們的心聲，提高工人的閱讀興趣，增強說服力。為此，列寧“希望中央機關(guān)報更多地發(fā)表宣傳性的文章，文章要寫得更加通俗，使工人也能看懂”。同時，列寧指出：通俗化不是庸俗化，不是嘩眾取寵，而是用簡單的材料和推論引人深思；讀者是愿意動腦筋的，是獨立思考的，不是單向接收器，那種認(rèn)為讀者只需把某一學(xué)說的全部結(jié)論囫圇吞下去，這不是通俗化。其次是對象有所區(qū)分。面向不同群體，應(yīng)采取不同的宣傳思想對策。其一，要對群眾進行分類，其二，要采用合適的載體形式。再次是內(nèi)容貼近生活。宣傳思想工作應(yīng)面向群眾的生產(chǎn)斗爭和日常生活展開。群眾的主要關(guān)注點是日常生活，他們判斷思想理論對錯的依據(jù)是其對自身日常生活的增益或減損。只有真正謀求改善群眾生活的宣傳思想才能得到群眾的認(rèn)同和支持。

（來源：《南京政治學(xué)院》2013年第4期）

王玉周：歷史虛無主義以學(xué)術(shù)研究表達政治訴求

歷史是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。在多數(shù)的情況下，歷史虛無主義所宣揚的思想，往往是通過學(xué)術(shù)研究來表現(xiàn)的，具有一定的欺騙性。實際上，歷史虛無主義有著明確的政治訴求，它力圖改變社會主義的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無主義打著“重新評價”的旗號，顛覆前人的歷史結(jié)論。他們把推動歷史前進的革命領(lǐng)袖和革命群眾邊緣化甚至丑化，而把阻礙歷史前進的反動勢力、反面人物放到了歷史舞臺的中心位置，這是從根本上顛倒歷史。歷史虛無主義宣稱要進行“理性思考”，實現(xiàn)研究“范式”的轉(zhuǎn)換。為了否定革命，有人聲稱，只有改良才是近代中國的出路。經(jīng)過這樣的“范式”轉(zhuǎn)換，近現(xiàn)代史上的改革和革命便成了制造社會動蕩、破壞經(jīng)濟發(fā)展、阻礙社會進步的消極力量。歷史證明，革命不僅不同現(xiàn)代化相矛盾，恰恰是現(xiàn)代化重要而強勁的推動力量。事實再清楚不過了，歷史虛無主義對歷史“重新評價”、“理性思考”的目的，是要表達中國應(yīng)當(dāng)走資本主義發(fā)展道路的政治訴求。然而，歷史早已證明，這是沒有出路的。歷史告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。

（來源：《前線》2013年第9期）

金里倫：依靠改革開放解決發(fā)展難題

改革開放是當(dāng)代中國發(fā)展進步的活力之源，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。正是堅持用改革開放的辦法解決發(fā)展中的問題，才有了30多年中國經(jīng)濟的騰飛，改革開放是我們大踏步趕上時代前進步伐的重要法寶。這場歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調(diào)動了億萬人民的積極性，使我國經(jīng)濟迅速走上快速發(fā)展的軌道。改革開放的30多年，是我國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的30多年，是我國綜合國力和國際影響力由弱變強的30多年。歷史昭示未來：唯有堅持改革開放，國家發(fā)展才能獲得源源不斷的強大動力，黨和人民才能在時代潮流中大有作為，中國特色社會主義事業(yè)才能枝繁葉茂、生機無限。有效應(yīng)對進入“中等收入階段”的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，仍要靠改革開放。堅持改革開放的社會主義方向，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，才能最大限度地把我國發(fā)展進步的潛力和活力釋放出來。

（來源：《經(jīng)濟日報》2013年9月22日）

賈康：“深化改革”決定“可持續(xù)增長”

經(jīng)過改革開放30年的發(fā)展，我國現(xiàn)階段的主要特征：第一，“黃金發(fā)展”和“矛盾凸顯”相伴隨。第二，“下行因素”（勞動力成本上升、人口紅利即將消失、老齡化社會壓力迅速到來，以及較高基數(shù)上投資“報酬遞減”的影響，等等）和“上行因素”（新型城鎮(zhèn)化紅利、科技創(chuàng)新紅利、社會管理紅利）在對沖。第三，深化改革的努力和既得利益的阻力相博弈?？傊?，實干興邦，事在人為。中國“做好自己的事情”的最大熱點和難點、最需要做實的大事，就是改革?？陀^地說，我們這個世界上最大“二元經(jīng)濟”體和新興市場，在新起點上的新動力仍然雄厚，但同時很大部分的動力是以“潛力”形式存在的。要如愿地使?jié)摿︶尫?、活力激發(fā)，真正實現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、質(zhì)量與幸福感的提升，必須義無反顧、“壯士斷腕”般地推進和深化歷史性的全面改革。

（來源：《社會科學(xué)報》2013年9月19日）

張頤武：快速發(fā)展也易發(fā)“莫名的憤懣”

近來，國際上很多經(jīng)濟發(fā)展較快，被認(rèn)為近些年來相對比較成功的新興國家，出現(xiàn)了以中產(chǎn)群體和年輕人為主力的抗議活動，且規(guī)模甚大，持續(xù)時間相對較長，對于社會的震撼效應(yīng)很大。這樣的情況常常讓人困惑：社會發(fā)展得越好，人們收入增加得相對較快，為什么反而集聚了更多的不滿和忍受不了現(xiàn)實的憤懣？處于同樣快速轉(zhuǎn)型發(fā)展中的中國社會，對此不可不察。在新興國家中急劇發(fā)展的中等收入群體的心理和社會要求，其實是相當(dāng)復(fù)雜的。他們在一波高速的經(jīng)濟發(fā)展中其實既是付出者，也是受益者。他們付出了辛勞，也得到了父輩們想象不到的生活水平和消費能力。但這種高速的發(fā)展其實也使得他們的要求水漲船高。如何化解中等收入者的心理和生活問題？第一需要有一個理性和有遠(yuǎn)大抱負(fù)的精英群體，他們能夠賦予社會良好遠(yuǎn)景和理性地說明現(xiàn)實。第二要有一個成熟充滿活力的大眾文化，能夠通過大眾文化的調(diào)試和吸引來化解人們的焦慮。第三要有一個能夠不斷向上發(fā)展，能夠讓中等收入群體看到活力和希望的社會環(huán)境。中等收入群體對于自身的利益和權(quán)利高度敏感，但更希望通過自身的努力改變現(xiàn)實獲得和社會共同的發(fā)展，其實只要社會和經(jīng)濟的進步仍然很迅速，他們的認(rèn)同感就不會消失。

（來源：《北京日報》2013年9月23日）

王義桅：普世價值是西方中心論幻覺

西方的價值是普世的，中國的價值是特色的。這就是現(xiàn)時代的“外國月亮比中國圓”。這里的外國是近代以來的西方國家，主要是歐美發(fā)達國家。以1789年《人權(quán)宣言》為標(biāo)志，資產(chǎn)階級革命的精神成果就是以政治普世價值取代了宗教普世價值。近代科學(xué)革命，強化了西方“發(fā)現(xiàn)”人類普世價值的中心論與優(yōu)越感，代表性的是牛頓萬有引力定律。直到近300年后愛因斯坦相對論，才給牛頓定律劃出邊界——所謂的萬有引力普世規(guī)律只是在宏觀世界起作用，在微觀世界就是謬誤。因此，普世價值并非什么客觀真理。細(xì)究起來，普世論有三大把戲：其一是把偶然的說成必然的。其二是把地方的說成世界的。其三是把短期的說成永恒的。西方的普世價值說存在對內(nèi)多樣、對外普世的悖論，因而是虛偽的。

（來源：《環(huán)球時報》2013年9月22日）