摘 要： 語文是一門綜合性較強的學(xué)科，既有基本的語文知識學(xué)習(xí)，又有語文能力訓(xùn)練，還包括道德培養(yǎng)、情操陶冶等方面。在素質(zhì)教育不斷深化的今天，尤其是隨著新課改的推行，如何提高農(nóng)村學(xué)生的語文素養(yǎng)，值得每一位語文教師深思。在農(nóng)村教育資源相對匱乏，教學(xué)設(shè)備相對落后的情況下，農(nóng)村語文教學(xué)工作者應(yīng)因地制宜，揚長避短，積極挖掘有利因素，以求在語文教學(xué)中不斷取得突破和進展。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 創(chuàng)設(shè)情境 積累運用 社會實踐

一、借助自然美景，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

新課改下的中學(xué)語文教材，古今中外的寫景抒情散文紛紛涌入，占有相當?shù)姆至?。語文教育工作者應(yīng)如何靈活巧妙地實現(xiàn)由“景”到“情”的過渡，引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞作者筆下的景物描寫，進而體會作者所要傳達的思想情感，成為一個急需解決的實際問題。那么如何解決呢？日月經(jīng)天，江河行地，春風夏雨，秋霜冬雪，森林草地……真正意義上的大自然在農(nóng)村。因此，廣大農(nóng)村教師可利用這一有利條件，適時地帶領(lǐng)學(xué)生投入大自然的懷抱，欣賞大自然的美輪美奐，感受大自然的博大胸懷。比如教學(xué)朱自清的散文名作《春》，課文雖然描寫的是江南的春景，但我們北國的春天也未嘗不是風和日麗，百花爭艷。在上課之前，先帶領(lǐng)學(xué)生去踏春，讓他們用視覺、聽覺、嗅覺等各種感官感受春天，從而激發(fā)對春天的熱愛之情，同時也創(chuàng)設(shè)了一種良好的教學(xué)情境。因此，在教學(xué)過程中，學(xué)生便能結(jié)合親身體驗很快進入作者所描繪的美麗春景中，從而比較深刻地領(lǐng)悟文章的主題，而且，他們還明顯地感受到了北國之春與南國之春的不同之處。學(xué)完課文后，要求學(xué)生寫一篇關(guān)于“春天”的作文，這對學(xué)生的寫作能力和審美能力的提高都有一定幫助。

二、積累運用農(nóng)諺農(nóng)語，提升學(xué)生語言表達能力。

新課程強調(diào)語言積累，積累語言的途徑、渠道很多，農(nóng)民群眾的語言生動活潑，富有深刻的寓意。毛澤東曾經(jīng)為我們樹立了向人民大眾學(xué)習(xí)語言的典范。如諺語、歇后語等既通俗易懂，又具有很強的表現(xiàn)力。如人教版八年級上冊第四單元《大自然的語言》，在教學(xué)本課時，就需要學(xué)生課前搜集一些農(nóng)諺，以備探究其中所涉及的物候?qū)W的知識而用。語文教師可以因地制宜、就地取材，讓學(xué)生虛心向長輩請教，進行收集整理。此外，還可以通過組織學(xué)生到閱覽室查找，把“農(nóng)諺”摘抄下來。同時，也可以選擇恰當?shù)臅r機，組織學(xué)生開展綜合性學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生將收集到的諺語、歇后語等編輯成冊。這樣不僅豐富了學(xué)生的語言積累，還使學(xué)生的習(xí)作富有生活氣息，具有個性特征和鄉(xiāng)土色彩，進而提高了學(xué)生的表達能力。

三、開展社會實踐，提高學(xué)生運用語文的能力。

語文綜合實踐活動是新課程的增長點，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力至關(guān)重要。教師應(yīng)該鼓舞學(xué)生的熱情，不斷給予關(guān)注，給學(xué)生作現(xiàn)場引領(lǐng)，充分利用農(nóng)村特有的資源，讓學(xué)生實實在在去做，以實踐代替想象。如在進行綜合性學(xué)習(xí)與口語交際教學(xué)時，可讓學(xué)生以小記者、小調(diào)查員的身份對一些有特色的果農(nóng)大戶、菜農(nóng)大戶、教育世家、醫(yī)學(xué)世家等進行采訪、調(diào)查和研究，使學(xué)生在社會實踐中提高處理信息的能力和語文表達能力。再讓學(xué)生進行口語交際就不是無源之水，就能切實提高口語表達能力和交際能力。

四、借助豐富多彩的民風民俗，對學(xué)生進行德育教育。

民俗是人類文明積淀中一個重要的組成部分。比如逢年過節(jié)的風俗，吃飯穿衣的習(xí)慣，無一不包含豐厚的文化內(nèi)涵，蘊藏語文學(xué)習(xí)的寶貴資源。比如人教版八年級語文下冊第四單元選入的就是關(guān)于民風民俗的散文，而廣大農(nóng)村則是豐富多彩的民風民俗的發(fā)源地，農(nóng)村語文教師可以說占到了“地利”之條件，不妨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民間文化的同時，也把它當做對學(xué)生進行德育教育的契機。例如，在教學(xué)當代女作家琦君的散文《春酒》時，課前讓學(xué)生搜集整理自己家鄉(xiāng)過春節(jié)的習(xí)俗。結(jié)果學(xué)生個個興趣盎然，紛紛搜集，并展示了各自搜集的結(jié)果，諸如除夕夜吃團圓飯，晚輩給長輩磕頭，長輩給晚輩壓歲錢，親戚朋友相互拜年，互邀喝酒慶祝，等等，于是，我便順水推舟引入了課文的學(xué)習(xí)，由于學(xué)生在課前有了較為充分的思想和情感準備，因此，學(xué)生學(xué)得興致勃勃，教師教得輕松愉快。縱觀整節(jié)課，學(xué)生在情感上真正與作者產(chǎn)生了共鳴。

五、借助農(nóng)村人的勤勞善良，對學(xué)生進行人格教育。

中華民族歷經(jīng)五千年風雨而能夠屹立于世界民族之林，靠的是勤勤懇懇和努力奮斗，而如今卻有一些人逐漸忘卻了我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，甚至有人全然不知我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。更可怕的是這種習(xí)氣正影響著涉世未深的青少年，農(nóng)村教育工作者為何不以身邊的農(nóng)民為榜樣教導(dǎo)學(xué)生呢？有些學(xué)生上課有不愿動手動筆的壞毛病，怎么說教都難以改掉。那天恰是烈日炎炎，學(xué)校門前的田地里正有農(nóng)民勞作，于是就以此教導(dǎo)學(xué)生，果然對他們有所啟發(fā)。圣人孔子教導(dǎo)我們做一個有仁愛之心的人，也就是做一個善良的人。孟子也曾有舍生取義的教誨，并希望人人都能夠保有“本心”，所謂“本心”即良知。在社會急劇發(fā)展的今天，如果說都市人因其豐厚的物質(zhì)條件和時尚浪漫的精神享受而引以為豪的話，那么農(nóng)村人特有的勤勞淳樸、善良寬容則更值得尊重和學(xué)習(xí)。例如曾經(jīng)指導(dǎo)學(xué)生寫作一篇題為《我淳樸善良的家鄉(xiāng)人啊》的作文，作文前，先引導(dǎo)學(xué)生留心觀察身邊的普通人，讓學(xué)生從他們的言行舉止、為人處世中切實感受到家鄉(xiāng)人的淳樸善良，從而使他們的心靈深深觸動，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強烈的寫作欲望，讓他們想用自己的文筆表達對家鄉(xiāng)人由衷的贊美。這既鍛煉了學(xué)生的寫作能力，又借此對他們進行了人格教育。

以上是我對于在新課改下挖掘農(nóng)村語文教學(xué)的有利因素的幾點嘗試，新課程改革任重道遠，尤其農(nóng)村新課程改革更是難上加難，這需要教育工作者全身心投入，因地制宜，因材施教，不斷推進新課程改革。