語(yǔ)文是重要的交際工具之一，是人類(lèi)文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。但近年來(lái)，很多語(yǔ)文教師過(guò)于注重對(duì)文本人文內(nèi)涵的挖掘、渲染，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生脫離文本的獨(dú)特體驗(yàn)，過(guò)分追求課堂形式的可看性、觀賞性，扎扎實(shí)實(shí)的讀寫(xiě)訓(xùn)練在課堂上逐漸減少，語(yǔ)文課成了品德課、科學(xué)課、表演課……怎樣堅(jiān)守語(yǔ)文本真，回歸本色語(yǔ)文？筆者以為可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)實(shí)踐探索。

一、準(zhǔn)確把握學(xué)科方向，理解“工具性”內(nèi)涵

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)工具性弱化現(xiàn)象，根子出在對(duì)學(xué)科性質(zhì)的理解上，出在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)上。語(yǔ)文課程的“工具性”，是指通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟練地運(yùn)用語(yǔ)言工具，并能順利地參與交際活動(dòng)。在語(yǔ)文課程總目標(biāo)中，體現(xiàn)工具性方面的有：掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法；發(fā)展語(yǔ)言能力；能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)；在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文；具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感等。這些可以簡(jiǎn)要地概括為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，但很多一線教師不能從這幾個(gè)字的變化中體會(huì)出教學(xué)的真諦。因?yàn)閷?duì)學(xué)科性質(zhì)理解不深，背離工具性，直接導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的方向偏頗，甚至本末倒置。所以，深刻地解讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，準(zhǔn)確把握學(xué)科方向，理解“工具性”內(nèi)涵，是每一位語(yǔ)文教師必須靜下心來(lái)修煉的功課。

二、科學(xué)制定教學(xué)目標(biāo)，重視“工具性”地位

一直以來(lái)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定流于一個(gè)固定的模式：

1.正確、流利、有感情地朗讀文章；

2.學(xué)會(huì)本課生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)；

3.憑借對(duì)具體語(yǔ)言材料的理解，體會(huì)人物特點(diǎn)，學(xué)習(xí)人物精神，感受作者的思想感情。

顯而易見(jiàn)，此類(lèi)目標(biāo)取向主要不在語(yǔ)言材料獲得方面，而是嚴(yán)重地傾斜于思想內(nèi)容的理解和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方面，忽視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是這樣界定的：以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。一篇課文要培養(yǎng)學(xué)生哪些語(yǔ)文素養(yǎng)，制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)一定要明確并且細(xì)化，既要體現(xiàn)目標(biāo)的三個(gè)維度，更要突出語(yǔ)文能力的目標(biāo)。唱好“四字經(jīng)”：聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，把語(yǔ)言訓(xùn)練落到實(shí)處，這是保證語(yǔ)文課上出語(yǔ)文味的關(guān)鍵。

三、扎實(shí)開(kāi)展語(yǔ)言訓(xùn)練，彰顯“工具性”魅力

語(yǔ)文姓“語(yǔ)”名“文”， 是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的課程，學(xué)語(yǔ)習(xí)文是語(yǔ)文教學(xué)首當(dāng)其沖的責(zé)任，而閱讀教學(xué)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基本途徑。因此，進(jìn)行扎實(shí)的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，是擺在語(yǔ)文教育工作者面前嚴(yán)峻的問(wèn)題，也是衡量本色語(yǔ)文的主要標(biāo)尺。

（一）品文字，悟表達(dá)

蘇霍姆林斯建議：學(xué)校里應(yīng)當(dāng)有一種高度的言語(yǔ)素養(yǎng)，有一種對(duì)詞的高度敏感的氣氛；要培養(yǎng)兒童對(duì)詞的感情色彩的敏感性，使學(xué)生像對(duì)待音樂(lè)那樣對(duì)待詞的音響。教材中的文本富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言不勝枚舉。一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，作為語(yǔ)文教師，都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生品悟。如，怎么個(gè)生動(dòng)，怎么個(gè)形象，怎么個(gè)感人，怎么個(gè)優(yōu)美，怎么個(gè)精妙……引領(lǐng)學(xué)生充分推敲品悟，感受語(yǔ)言文字的生命力。曾執(zhí)教《荷花》，文中有這樣一句話：“白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)?！薄懊啊弊钟玫锰貏e好。為了感受“冒”的精妙，我讓學(xué)生思考：“冒”是什么意思？還可以換成哪些詞？“鉆、伸、露、長(zhǎng)、挺……”學(xué)生各抒己見(jiàn)。隨后，我引導(dǎo)孩子比較哪個(gè)詞更好、更恰當(dāng)也更傳神。在經(jīng)過(guò)一番推敲斟酌后，孩子們一致認(rèn)為“冒”字更能表現(xiàn)白荷花旺盛的生命力，不禁感嘆作者語(yǔ)言運(yùn)用的精妙，真正品出了語(yǔ)言的味道。

（二）習(xí)方法，練讀寫(xiě)

著名教育家葉圣陶先生曾明確提出：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目標(biāo)就是得到閱讀和寫(xiě)作的知識(shí)，從而養(yǎng)成閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣……讀寫(xiě)結(jié)合是提高語(yǔ)文閱讀能力和寫(xiě)作能力的根本方法。”可見(jiàn)，語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文味，語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用的落實(shí)是教學(xué)的重心。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材，是現(xiàn)成的讀寫(xiě)結(jié)合的教材，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、訓(xùn)練讀寫(xiě)提供了典范。

《長(zhǎng)城和運(yùn)河》中設(shè)問(wèn)的巧妙運(yùn)用，《西湖》中比喻的妙筆生花，《煙臺(tái)的?！分袛M人的生動(dòng)傳神，《廬山的云霧》中排比的節(jié)奏和諧……修辭增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！肚乇R俑》、《恐龍》、《埃及的金字塔》等文中打比方、作比較、列數(shù)字等說(shuō)明方法，賦予抽象的語(yǔ)言文字以鮮活的生命力。同時(shí)，每一篇文章也都具有鮮明的寫(xiě)作特色，《北大荒的秋天》的總分，《錢(qián)學(xué)森》的倒敘，《青海高原一株柳》的襯托，《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》的點(diǎn)面結(jié)合，《趕?！返氖孜埠魬?yīng)……

語(yǔ)文教學(xué)的最高境界就是教給學(xué)生寫(xiě)作方法和表達(dá)的技巧，使學(xué)生從讀中學(xué)寫(xiě)。如，《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》是一篇語(yǔ)言淺顯易懂卻含義深刻的童話故事，全文以生動(dòng)的對(duì)話敘述為主，條理清晰，耐人尋味。精讀課文后，筆者引導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)對(duì)話描寫(xiě)中提示語(yǔ)的豐富傳神以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用。而后設(shè)計(jì)了這樣的讀寫(xiě)情境：

小駱駝和小紅馬都明白了美的真正含義，它們又見(jiàn)面了，你能以對(duì)話的形式展開(kāi)敘述，寫(xiě)一篇童話嗎？寫(xiě)作提示：

1.注意人物說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等，恰當(dāng)運(yùn)用提示語(yǔ)；

2.注意提示語(yǔ)在不同的位置時(shí)，標(biāo)點(diǎn)也會(huì)有所變化，正確使用它們，會(huì)使文章的條理更清晰。

語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值就是促使學(xué)生言與意的積極感悟、內(nèi)化、轉(zhuǎn)換，“本色語(yǔ)文”提倡“一課一得”， 這不僅包括知識(shí)的獲得，更是能力的提升。實(shí)踐證明，只要給孩子們提供讀寫(xiě)訓(xùn)練的空間，就會(huì)促進(jìn)其語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。

四、返璞歸真，求是務(wù)實(shí)，真真正正教語(yǔ)文

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！辈豢煞裾J(rèn)，多媒體的運(yùn)用，較容易創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。但很多時(shí)候，教師把握不好尺度，在一篇本該充分引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)學(xué)文進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐的課文中，不是花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行多媒體的展示，就是花費(fèi)大量的時(shí)間交流資料，導(dǎo)致語(yǔ)言學(xué)習(xí)的時(shí)間被占據(jù)，工具性自然被弱化。試想當(dāng)語(yǔ)言文字的情境已經(jīng)完全靠圖片、影像展現(xiàn)在學(xué)生面前，他們還愿意沉浸在語(yǔ)言中品悟、涵泳、推敲語(yǔ)言的表達(dá)效果嗎？即使愿意，課堂上還有時(shí)間嗎？葉圣陶先生亦強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文教學(xué)的根在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外的花樣翻新。本色語(yǔ)文是立足于文本的言語(yǔ)，符合學(xué)生的認(rèn)知，營(yíng)造良好的言語(yǔ)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼感知言語(yǔ)，激活學(xué)生認(rèn)知的體驗(yàn)，生成學(xué)生的言語(yǔ)能力的一種教學(xué)活動(dòng)。它不需要包裝，不需要修飾，更不需要濃妝艷抹。給語(yǔ)文教學(xué)松綁，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本色語(yǔ)文理應(yīng)洗盡鉛華、返璞歸真。

很多教師鐘情“人文”，冷落“工具性”，還有一個(gè)原因是為了公開(kāi)課上的教學(xué)作秀。常態(tài)課是講給學(xué)生聽(tīng)的，公開(kāi)課則是表演給大家看的。語(yǔ)文課程的文本特點(diǎn)決定了學(xué)生閱讀作品時(shí)往往關(guān)注的是書(shū)中故事情節(jié)的發(fā)展，人物的情感變化、悲喜命運(yùn)；“人文教育”往往是閱讀的興奮點(diǎn)，更容易渲染、煽情，呈現(xiàn)精彩。這種課堂比較熱鬧、好看，也特別容易引發(fā)聽(tīng)者的共鳴，從而逐漸形成了教師廣為喜愛(ài)的一種教學(xué)模式。相比較“工具性”的彰顯，不僅更考驗(yàn)教師的語(yǔ)文素養(yǎng)，操作起來(lái)不似“人文課”生動(dòng)好看，于是常被冷落。堅(jiān)守語(yǔ)文本真，回歸本色語(yǔ)文，還需要我們語(yǔ)文教師能夠端正“平淡為真、歸于純凈”的心態(tài)，把公開(kāi)課上成常態(tài)的精品課，求是務(wù)實(shí)、拒絕作秀，還學(xué)生原色、原汁、原味的語(yǔ)文課堂。