摘 要：形象是各種感覺(jué)器官在大腦中形成的關(guān)于某種事物的整體印象，是當(dāng)今社會(huì)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，具有首輪效應(yīng)的作用。文明禮貌的形象在幼教專業(yè)中顯得尤為突出。幼師生如何樹(shù)立良好形象？首先，明確幼師生形象構(gòu)成的三個(gè)要素——家庭美德、職業(yè)道德、公共道德。其次，了解幼師生形象自我塑造的意義，并明晰自己將要履行的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：形象 美德 道德 修養(yǎng) 職責(zé)

中圖分類號(hào)：F658.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2013）03-153-03

形象一是人們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等各種感覺(jué)器官在大腦中形成的關(guān)于某種事物的整體印象。簡(jiǎn)言之是知覺(jué)，即各種感覺(jué)的再現(xiàn)。是人的精神面貌、性格特征的具體表現(xiàn)，具有首輪效應(yīng)的作用。從微觀上講，是體現(xiàn)個(gè)人形象表現(xiàn)，是自尊自愛(ài)的表現(xiàn)；從宏觀上講是一個(gè)工作單位形象的標(biāo)志，文明服務(wù)水平和管理水平的體現(xiàn)；從客觀上講，反映新一代公民的精神面貌和服務(wù)修養(yǎng)?，F(xiàn)在是個(gè)講究形象的時(shí)代，幼師生作為一個(gè)重要的層級(jí)，她們的形象備受關(guān)注。一個(gè)人的形象絕不僅僅是單純指他的長(zhǎng)相、外表，而是由他的修養(yǎng)以及為人、處世、談吐等諸多方面來(lái)綜合體現(xiàn)的。

一、幼師生形象構(gòu)成的三個(gè)要素

一個(gè)受歡迎的幼師生，應(yīng)給人們一個(gè)什么樣的外觀視覺(jué)呢？那就是講究文明禮貌、風(fēng)度優(yōu)雅、積極向上的精神風(fēng)貌。這是當(dāng)代幼師生最受歡迎的形象。那么，幼師生該如何去塑造自己成為這樣的形象呢？首先要了解幼師生形象構(gòu)成的內(nèi)涵和外延。任何一個(gè)形象都是由內(nèi)涵和外延所構(gòu)成的。當(dāng)代幼師生形象的內(nèi)涵—道德、學(xué)識(shí)、健康心理。外延——禮貌、禮節(jié)。是翩翩風(fēng)度和優(yōu)雅舉止，及積極向上的精神風(fēng)貌，這是當(dāng)代幼師生最受歡迎的形象。在這三個(gè)內(nèi)涵中道德為先，古人云：欲修身，先立其德。道德是形象的第一基石，也是最基本的基石。今天的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，給人們提供了具體指標(biāo)——家庭美德、職業(yè)道德、公共道德。幼師生如果具備了這樣的品德，就一定會(huì)有良好的精神風(fēng)貌。

1.家庭美德。作為一個(gè)幼師生該如何體現(xiàn)在家里的道德呢？那就是她是否做到了尊老愛(ài)幼。也就是說(shuō)學(xué)生回到家后是否會(huì)說(shuō)：爸爸、媽媽我回來(lái)了！當(dāng)父母為她們做好飯后，她們能否說(shuō)：爸爸、媽媽您辛苦了！當(dāng)父母給了她們關(guān)照的時(shí)候，她們能否說(shuō)聲：謝謝！在睡前她們能否向父母道一聲：晚安！事無(wú)巨細(xì)，只要?jiǎng)e人為我們做了什么，我們就要道一聲：謝謝！

首先，她們的“謝謝”是否給了自己的父母，這是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的一個(gè)指標(biāo)。如果她們沒(méi)有講這樣的話，我認(rèn)為這不是禮儀問(wèn)題，而是道德水準(zhǔn)問(wèn)題。的確，養(yǎng)育之恩決不是一個(gè)“謝”字能講的了得，但是“謝”字也是必須要表達(dá)的一個(gè)環(huán)節(jié)。我們要給予父母的不僅僅是物質(zhì)回報(bào)，他們所希望的更多的是精神的回報(bào)，關(guān)于這一點(diǎn)，人們也常把它稱為“孝”?！墩撜Z(yǔ)》中就有關(guān)于孔子論孝的記載，子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，謂之能養(yǎng)，犬馬皆能養(yǎng)，不孝何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事勞其役，有酒食先生饌，曾以為孝乎?！泵献诱f(shuō)：“孝之大莫大于尊親”等。尊親絕不僅是物質(zhì)回報(bào)，更多的是給予父母精神的回報(bào)。道德與禮儀同行，只有以道德作為基礎(chǔ)的時(shí)候，你的禮儀說(shuō)出來(lái)才會(huì)有感人的力量。

2.職業(yè)道德。職業(yè)道德同樣是禮儀的根基。幼師生在校幾年的學(xué)習(xí)過(guò)程，是由學(xué)生到社會(huì)人的重要的身份轉(zhuǎn)變過(guò)程。學(xué)生們還沒(méi)有走向工作崗位，她們?cè)谛Ｆ陂g一點(diǎn)一滴的行為舉止，都是在給自己未來(lái)的職業(yè)道德增磚添瓦。她們?cè)谛Ｊ欠褡袷匦＜o(jì)、校規(guī)，這是她們未來(lái)能否走向社會(huì)遵守職業(yè)道德的前提。就一般意義而言，有相當(dāng)一部分學(xué)生確實(shí)存在著不在乎小節(jié)的問(wèn)題。認(rèn)為沒(méi)有關(guān)系，將來(lái)到了工作崗位我會(huì)做得很好的。然而，豈不知，一個(gè)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，改變是很困難的。在校期間正是學(xué)生經(jīng)歷社會(huì)化的時(shí)期，她們形成什么樣的行為習(xí)慣，未來(lái)走向社會(huì)就將是以一種什么樣的形象，立足于人們面前。所以，學(xué)校內(nèi)所有的規(guī)章制度，都是培養(yǎng)學(xué)生們良好行為規(guī)范的重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)良好職業(yè)道德的重要環(huán)節(jié)。

3.公共道德。公共道德在三德中是衡量一個(gè)學(xué)生道德水準(zhǔn)的最高指標(biāo)。為什么呢？講究家庭美德能贏得父母的好感，講職業(yè)道德，在校期間可以不遲到，不早退、見(jiàn)老師問(wèn)候等，是為了贏得老師的好感、贊許。公共道德在沒(méi)有人監(jiān)督、制約的情況下，學(xué)生該怎么表現(xiàn)自己呢？這是道德水準(zhǔn)的最高體現(xiàn)。當(dāng)你獨(dú)處時(shí)，怎樣來(lái)約束自己呢？什么是公共道德？表現(xiàn)在人們的舉止上就是：在公共場(chǎng)合的言談舉止不打擾別人，而且能夠主動(dòng)給他人提供方便。職業(yè)道德、公共道德同樣體現(xiàn)了作為學(xué)生的這樣一種水準(zhǔn)，也就是說(shuō)：學(xué)生平時(shí)做的怎么樣？良好的形象，需要有良好的舉止，學(xué)生的氣質(zhì)要與眾不同，像當(dāng)代幼師學(xué)生的樣子。什么樣子呢？當(dāng)代幼師生的非凡之氣——儒雅，儒雅者一定是讀萬(wàn)卷書(shū)者。若不學(xué)無(wú)術(shù)張嘴就難以脫俗，氣質(zhì)就難以贏人。古人云：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。這儒雅之氣來(lái)自于學(xué)生的努力學(xué)習(xí)、積極向上的精神風(fēng)貌。良好幼師生形象的精神風(fēng)貌來(lái)自于她們的健康心理，健康的心理來(lái)自于正確——世界觀、人生觀、道德觀。我們要讓觀念走在心態(tài)的前面，心態(tài)走在學(xué)習(xí)的前面，學(xué)習(xí)走在能力前面。學(xué)生若認(rèn)為自己有某方面的特長(zhǎng)、技能自己的形象就豐滿了。那么，如果學(xué)生沒(méi)有解決觀念、心態(tài)問(wèn)題，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)、技能，在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中將會(huì)大打折扣。所以良好的心態(tài)、精神風(fēng)貌來(lái)自于積極地看待世界、看待人生，主動(dòng)的為他人讓利，與他人和諧相處，在這樣一個(gè)三德基礎(chǔ)之上，三觀基礎(chǔ)之上，幼師生形象構(gòu)成的三個(gè)要素總結(jié)起來(lái)就是：道德與禮儀同行，學(xué)識(shí)與風(fēng)度并存，感情與風(fēng)貌相通。

二、幼師生形象自我塑造的意義

1.立足社會(huì)的需要。歌德說(shuō)：我們的發(fā)展要?dú)w功于廣大世界的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我們從這些聯(lián)系中去學(xué)習(xí)那些我們能夠?qū)W習(xí)的對(duì)我們有益的那部分，能夠吸取對(duì)我們有益的那部分。我們的學(xué)習(xí)是有所指的。人的一生中，要學(xué)的東西很多，但我們的時(shí)間有限，要學(xué)那些能吸取的，對(duì)我們有用的東西。如，幼師生文明形象的塑造，這個(gè)內(nèi)容，就是學(xué)生們既能夠吸取又對(duì)學(xué)生們有用的知識(shí)。有很多知識(shí)對(duì)學(xué)生們有用，但是吸取不來(lái)，人類5000年的文明史，作為一個(gè)個(gè)體再學(xué)又能學(xué)多少呢？幼師生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，最終是要走向社會(huì)的，是要讓社會(huì)認(rèn)可的。能否讓社會(huì)接納她們，要看學(xué)生們是否具備了社會(huì)所需要的素質(zhì)，禮儀就是學(xué)生們立足于社會(huì)的一個(gè)重要素質(zhì)，因?yàn)槎Y儀是通向四面八方的薦書(shū)。如：畢業(yè)實(shí)習(xí)、求職、求職以后到某個(gè)單位工作，文明禮儀的形象，都在學(xué)生們的前途中起著重要的作用。

2.立足于群體的需要。在任何一個(gè)群體里大家都希望自己能夠有所作為，心理學(xué)家貝克研究表明：每一個(gè)人都渴望自己能夠成為某優(yōu)秀組織的一員，并盡快融入這個(gè)組織，而且還希望自己在這個(gè)組織中鶴立雞群。如何在群體里鶴立雞群呢？如何贏得領(lǐng)導(dǎo)的首肯，下級(jí)的擁戴，同事的欣賞呢？良好的文明形象依然是不可或缺的，人們衡量一個(gè)人，往往是通過(guò)她的形象、舉止表達(dá)的。怎么樣塑造一個(gè)人的形象呢？當(dāng)要塑造自己形象時(shí)，首先要學(xué)會(huì)換位思考，也就是說(shuō)自己喜歡什么樣的人、什么樣形象，就把自己塑造什么形象！一般意義而言，大家都喜歡那些有人情味的人。什么是人情味？它是人際交往必不可少的媒介，那么人情味兒是怎么表達(dá)給別人的呢？人情味兒是要讓人聞到的，怎么讓人聞到，請(qǐng)大家借助于禮儀這個(gè)途徑，來(lái)表達(dá)人情味兒。

一個(gè)有人情味的人，從語(yǔ)言上能表達(dá)她對(duì)別人有愛(ài)心，從行動(dòng)上表達(dá)她的尊重行為，而且誠(chéng)實(shí)守信。時(shí)間是衡量一個(gè)人可信度的重要指標(biāo)。所以表達(dá)自己的人情味兒，從點(diǎn)滴做起，從微笑做起。還有禮貌、禮節(jié)是衡量道德的尺子。自己平時(shí)的一言一行一舉一動(dòng)，人們都在給你打著分?jǐn)?shù)，人的每一個(gè)行為都會(huì)作為信息儲(chǔ)存到周?chē)说哪X海里。沒(méi)事的時(shí)候這些信息沒(méi)有什么作用，可當(dāng)對(duì)你進(jìn)行取舍的時(shí)候，在你人生命運(yùn)關(guān)鍵的時(shí)刻，這些信息一定會(huì)起到關(guān)鍵性的作用。所以立足于群體的需要，要想鶴立雞群，請(qǐng)講文明禮貌，講究你的文明形象。

三、幼師生為什么塑造自我形象

1.修養(yǎng)自我身心需要。人們常講修養(yǎng)、涵養(yǎng)，那么修養(yǎng)、涵養(yǎng)從何而來(lái)，這就是從她們的日常學(xué)習(xí)中來(lái)。學(xué)習(xí)有書(shū)本學(xué)習(xí)，更有行為規(guī)范的學(xué)習(xí)，那么禮貌、禮節(jié)，就是修養(yǎng)身心的一種必要途徑。世界上最廉價(jià)，而且能夠得到最大收益的一項(xiàng)物質(zhì)就是禮儀。這就是禮儀的一種特質(zhì)，如果是講究禮節(jié)、禮儀，不需要花任何的成本代價(jià)，就可以獲得最大的收益。這是人的一種特質(zhì)，這種特質(zhì)是怎么來(lái)的，為什么禮儀能帶給人們這樣的特質(zhì)，因?yàn)槎Y儀的平等原則，讓她們總能夠以平和之心待人，尊重他人之心待人，這樣一種心態(tài)，在任何場(chǎng)合都能讓她們鶴立雞群，讓她們有強(qiáng)大的親和力。

2.平等心態(tài)。越是偉大的人物越要有平等心態(tài)，當(dāng)我們還沒(méi)有成為偉大人物的時(shí)候，要學(xué)會(huì)平等待人，學(xué)會(huì)平等的與人交往。有這么一個(gè)觀點(diǎn)，外圓內(nèi)方成大器。外圓是靈活，內(nèi)方是原則。能夠做到外圓內(nèi)方的人是成大器的人。表現(xiàn)這種對(duì)他人的一種親和、平和、謙虛、都是圓的表現(xiàn)。人越有水準(zhǔn)越要彎下腰來(lái)說(shuō)話，這就叫素質(zhì)。每個(gè)人都有成長(zhǎng)的過(guò)程，我們要學(xué)會(huì)彎下腰來(lái)說(shuō)：我是小草！當(dāng)你有這么一段時(shí)間的小草的心態(tài)時(shí)候，你將來(lái)才能成為參天大樹(shù)；當(dāng)你成為大樹(shù)時(shí)，依然說(shuō)自己是小草，就是學(xué)會(huì)說(shuō)：我還有不足，還要向他人學(xué)習(xí)。這種能看到別人優(yōu)點(diǎn)的人，一定是高層次的人。學(xué)會(huì)用誠(chéng)實(shí)的眼光看一個(gè)人，總會(huì)從他人的身上發(fā)現(xiàn)自己所沒(méi)有的東西，于是你就學(xué)會(huì)贊美，學(xué)會(huì)欣賞對(duì)方，同時(shí)找到自己的不足，成長(zhǎng)就會(huì)永遠(yuǎn)屬于你。人生的成長(zhǎng)是有空間，永遠(yuǎn)有空間。修身是一生的功夫，文明修身是一生的事情，一生的功夫。塑造幼師生良好形象——修內(nèi)涵，塑形象，努力學(xué)習(xí)；學(xué)禮儀，講文明，從我做起。

3.明晰責(zé)任。作為一個(gè)幼師生你的責(zé)任是什么？在學(xué)校、在未來(lái)的工作單位、在公共場(chǎng)合等。如果你明晰了自己的責(zé)任，這是提高自身責(zé)任感的基礎(chǔ)。很多人一輩子之所以無(wú)為的原因就是沒(méi)有明晰自己的責(zé)任。不知道自己在干什么，眉毛胡子一把抓，忙碌一輩子，無(wú)為一輩子。在家里孝敬父母，能為父母做點(diǎn)力所能及的事情，把自己的事情搞好，將美好語(yǔ)言送給父母。在宿舍里積極打掃衛(wèi)生，為同學(xué)做好事、幫助同學(xué)，那么在班級(jí)里、宿舍里只要沒(méi)有你大家都感覺(jué)少點(diǎn)什么。當(dāng)你明晰了自己的責(zé)任，也就明白自己該干什么。于是你在單位、班里也一定是好同志、好同學(xué)。

4.履行責(zé)任。履行責(zé)任是什么？就是在家里怎么做，在外同樣怎么做，你認(rèn)真履行了責(zé)任，你就是有魅力的人。幼師生今天缺的是什么？處世融群的能力。處世融群有兩個(gè)概念，一是人際關(guān)系是否擺得平，二是怎樣讓別人喜歡你。在生活中我們僅人際關(guān)系擺平是不夠的，還要讓別人喜歡你，如何讓人喜歡你，就是履行責(zé)任。能履行責(zé)任就是一個(gè)有魅力的人。今天在校履行學(xué)習(xí)責(zé)任，在未來(lái)的崗位上要履行崗位職責(zé)，培養(yǎng)自己的責(zé)任感，就會(huì)有所作為，培養(yǎng)自己的內(nèi)涵就能提高你的責(zé)任感。作為當(dāng)代學(xué)生，承載著建設(shè)祖國(guó)的重任，如果我們把責(zé)任提高到這樣的高度，有什么理由不去塑造這個(gè)承擔(dān)重任的人應(yīng)該具備的責(zé)任呢？

自古到今世界上頓悟人生的千千面面，知識(shí)對(duì)人一生的積累層面是非常重要的。人們一生要學(xué)很多東西，那些留在人們身上變?yōu)槿藗冏约旱臇|西的那一部分，就是素質(zhì)。學(xué)禮儀、講文明同樣需要高素質(zhì)、高修養(yǎng)。卡耐基有一句話：船翻了，不要管船，要先學(xué)會(huì)游泳。作為一個(gè)個(gè)體，沒(méi)有能力把全校的文明建立起來(lái)，救不了船；要先學(xué)會(huì)游泳，先把自己治理好，從我做起，從點(diǎn)滴做起，相信文明之風(fēng)將會(huì)因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生的傳播，傳到校園的每一個(gè)角落，那么最終文明學(xué)子的形象就塑造起來(lái)了。我們走向社會(huì)，應(yīng)該把文明之風(fēng)吹響社會(huì)。那么我們承載的責(zé)任就實(shí)現(xiàn)了！幼師生的形象就塑造起來(lái)了。

參考文獻(xiàn)：

1.馮寶琴，張運(yùn)玲主編.禮儀規(guī)范教程—中等職業(yè)教育規(guī)劃教材.

2.金正昆禮儀講座.

（作者單位：洛陽(yáng)幼兒師范學(xué)校 河南洛陽(yáng) 471002）

（責(zé)編：賈偉）