[摘 要]毛澤東晚年希望通過文化批判來實(shí)現(xiàn)人們?cè)谖幕系钠降?，改變由文化差異引起的不平等，通過批判封建主義文化、資本主義文化，樹立反映勞動(dòng)人民生活的社會(huì)主義新文化，以提升勞動(dòng)人民的文化地位。但在實(shí)踐中文化批判卻走向了反面，成為階級(jí)斗爭、政治運(yùn)動(dòng)的工具。如今我們?cè)诟母镩_放的關(guān)鍵時(shí)期，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化進(jìn)程中，有必要從毛澤東晚年社會(huì)主義文化模式中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以推進(jìn)和完善中國特色社會(huì)主義文化體系。

[關(guān)鍵詞]毛澤東晚年；文化批判；文化模式；反思；啟示

[中圖分類號(hào)]K261.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）04 — 0026 — 03

一、毛澤東晚年社會(huì)主義文化模式概述

毛澤東1962年在重提階級(jí)斗爭后認(rèn)為階級(jí)斗爭越來越嚴(yán)重，尤其是在文化領(lǐng)域，他認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)校教育被資產(chǎn)階級(jí)所統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)思想在思想文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。這種思想文化是少數(shù)人享有的精英文化，而整個(gè)人類歷史是由最底層、最廣大的人民群眾創(chuàng)造的，底層群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，他們是整個(gè)人類歷史中的文化創(chuàng)造者。然而文化的創(chuàng)造者卻不能與精英們平等地享有文化，他們受社會(huì)主流規(guī)范文化“壓迫”。毛澤東本希望通過“社教運(yùn)動(dòng)”、“四清運(yùn)動(dòng)”逐漸改變這種狀況，但兩者都沒能解決問題。為徹底打破文化“壓迫”和文化差別引起的不平等，實(shí)現(xiàn)人們之間平等的地位，最終毛澤東寄希望于發(fā)動(dòng)“文化大革命”以階級(jí)斗爭的方式改變勞苦大眾文化上的不平等地位，通過文化革命對(duì)社會(huì)進(jìn)行調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)“知識(shí)分子勞動(dòng)化，勞動(dòng)人民知識(shí)化” 〔1〕（P36）。這些思想主要體現(xiàn)在“文化大革命”的綱領(lǐng)性文件《五七指示》中。1966年5月7日，毛澤東看了解放軍總后勤部《關(guān)于進(jìn)一步搞好部隊(duì)農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的報(bào)告》，給林彪寫了一封信，這封信通稱《五七指示》。毛澤東在這封信中寫道：“軍隊(duì)?wèi)?yīng)該是一個(gè)大學(xué)校……這個(gè)大學(xué)校，學(xué)政治，學(xué)軍事，學(xué)文化。又能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又能辦一些中小工廠，生產(chǎn)自己所需要的若干產(chǎn)品和與國家等價(jià)交換的產(chǎn)品。又能從事群眾工作，參加工廠、農(nóng)村的社教四清運(yùn)動(dòng)……又要隨時(shí)參加批判資產(chǎn)階級(jí)的文化革命斗爭。這樣，軍學(xué)、軍農(nóng)、軍工、軍民這幾項(xiàng)都可以兼起來。”“工人也是這樣，以工為主，也要兼學(xué)軍事、政治、文化，也要搞四清，也要批判資產(chǎn)階級(jí)。在有條件的地方，也要從事農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)。”“農(nóng)民以農(nóng)為主，也要兼學(xué)軍事、政治、文化。在有條件的地方，也要有集體辦些小工廠，也要批判資產(chǎn)階級(jí)。”“學(xué)生也是這樣，以學(xué)為主，兼學(xué)別樣，即不但學(xué)文vny1F/11NsHjRlkLZQSBNQ==，也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，也要批判資產(chǎn)階級(jí)。”“商業(yè)、服務(wù)行業(yè)、黨政機(jī)關(guān)工作人員，凡有條件的，均應(yīng)該這樣去做?！薄?〕（P36）

《五七指示》可以說是毛澤東多年來一直憧憬要在中國大地上建立的一個(gè)理想的社會(huì)。在這樣的理想社會(huì)中，每個(gè)人都要做點(diǎn)工，務(wù)點(diǎn)農(nóng)，學(xué)點(diǎn)軍事、政治、文化，這似乎就達(dá)到了每個(gè)人在參加勞動(dòng)和接受教育方面的平等。沒有經(jīng)過“大學(xué)?！钡?，即所謂由舊學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生，都要送到農(nóng)村去，接受再教育；知識(shí)分子、科技人員，要下鄉(xiāng)下廠，補(bǔ)上體力勞動(dòng)的課，沒有文化的工農(nóng)兵送到大學(xué)學(xué)習(xí)；工宣隊(duì)、貧宣隊(duì)管理大、中、小學(xué)；干部輪流進(jìn)“五七干校”。這樣就逐步消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦體之間的差別，逐步實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等。毛澤東希望通過“五七干?！?，培養(yǎng)一代又一代全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人，使中國早日走向理想社會(huì)。因此，可以看出毛澤東晚年的“社會(huì)主義文化模式”，實(shí)際上主要是指毛澤東晚年在探索社會(huì)主義文化建設(shè)的進(jìn)程中，圍繞“怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化”這一主題，在馬克思主義指導(dǎo)下，以“階級(jí)斗爭”為主線，以文化平等為中心，以培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人為目標(biāo)的社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

二、毛澤東晚年社會(huì)主義文化模式的實(shí)踐路徑

毛澤東晚年發(fā)動(dòng)“文化大革命”是要徹底砸碎舊世界，達(dá)到“建立新世界”的目的，創(chuàng)造全新的無產(chǎn)階級(jí)新文化。對(duì)于如何“建立新世界”建立無產(chǎn)階級(jí)新文化，毛澤東主張通過“文化大革命”來“破舊立新”。毛澤東認(rèn)為“不破不立。破，就是批判，就是革命。破，就要講道理，講道理就是立，破字當(dāng)頭，立也就在其中了”?！?〕（P41）在其思想指導(dǎo)下進(jìn)行“破四舊”、“橫掃一切牛鬼蛇神”。

（一）通過學(xué)術(shù)批判進(jìn)行教育革命，改革教育制度

對(duì)于學(xué)校教育毛澤東認(rèn)為：“我們沒有大學(xué)教授，中學(xué)教員，小學(xué)教員，全部用國民黨的，就是他們?cè)谀睦锝y(tǒng)治，文化革命是從他們開刀?！?〔4〕（P365）既然資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子統(tǒng)治我們的學(xué)校，這種制度培養(yǎng)出來的學(xué)生也是資產(chǎn)階級(jí)的接班人，所以這種情況要改變，要改變現(xiàn)行的教育制度，建立培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，適合社會(huì)主義新文化的教育制度，這就要打破舊的教育制度，進(jìn)行教育革命。怎樣進(jìn)行教育革命，改革教育制度？毛澤東在《對(duì)高教部黨委部署深入開展學(xué)術(shù)批判情況簡報(bào)的批語》中指出：“通過學(xué)術(shù)批判來推動(dòng)教育革命和教學(xué)改革”。 〔3〕（P43）

進(jìn)行教育革命，改革教育制度首先要奪取教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。毛澤東認(rèn)為“多年來牛鬼蛇神塞滿了報(bào)紙、廣播、刊物、書籍、教科書、講演、文藝作品、電影、戲劇、曲藝、美術(shù)、音樂、舞蹈，要奪取在學(xué)術(shù)界、教育界、新聞界、文藝界、出版界中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)在上層建筑其中包括在各個(gè)文化領(lǐng)域的專權(quán)。” 〔1〕（P33）奪取教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，在城市要由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，在農(nóng)村由貧下中農(nóng)管理學(xué)校。在全國大、中、小學(xué)校，派駐“工宣隊(duì)”，建立由基層社會(huì)組織直接推薦的工農(nóng)兵學(xué)員選拔制度。通過工農(nóng)管理學(xué)校，選拔工農(nóng)兵學(xué)員進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，以此來實(shí)現(xiàn)教育上平等。

工人階級(jí)奪取教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，對(duì)教育制度進(jìn)行改革，批判“智育第一”、“分?jǐn)?shù)掛帥”、 “白專道路”。實(shí)行“教育要革命，要無產(chǎn)階級(jí)政治掛帥” 〔3〕（P505） ，“改革舊的教育制度，改革舊的教學(xué)方法”、“學(xué)制縮短、課程精簡、教材徹底改革，刪繁就簡，學(xué)生以學(xué)為主，兼學(xué)別樣。不但學(xué)文、也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，隨時(shí)參加批判資產(chǎn)階級(jí)的文化革命斗爭。” 〔3〕（P82）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，實(shí)行“開門辦學(xué)、校廠掛鉤，校辦工廠，廠帶專業(yè)，建立教學(xué)、科研、生產(chǎn)三結(jié)合的新體制；培養(yǎng)工農(nóng)兵學(xué)員，以階級(jí)斗爭為主課，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持群眾路線，實(shí)行新的教學(xué)方法?！?〔5〕（P404）通過教育改革，建立一支無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍，走“以工農(nóng)兵中培養(yǎng)技術(shù)人員及其他知識(shí)分子的革命道路，從有生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工人、農(nóng)民和解放軍戰(zhàn)士中選拔學(xué)生?！?〔3〕（P560） 同時(shí)，還要改革高考制度，高考制度剝奪了勞動(dòng)人民及其子女上大學(xué)的權(quán)利，把高考制度廢除，通過政治覺悟及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的選拔直接上大學(xué)。

（二）知識(shí)分子“再教育”，號(hào)召知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)

毛澤東對(duì)知識(shí)分子最高的評(píng)價(jià)是“老九不能走”。在“文化大革命”期間毛澤東說過：“教育界、科學(xué)界、新聞界、醫(yī)務(wù)界、知識(shí)分子成堆的地方，期中也有好的，有點(diǎn)懂馬列的。” 〔5〕（P431）在“文化大革命”中，毛澤東對(duì)知識(shí)分子更多的是批判和改造，認(rèn)為：“學(xué)校教育摧殘人才，摧殘青年，十幾年緊張的學(xué)校生活搞壞了學(xué)生身體，而學(xué)生卻學(xué)不到什么實(shí)際有用的東西，不辨稻梁、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎么做工，看不見農(nóng)民怎么種田，看不見商品是怎么交換的，‘真是害死人’。教員只會(huì)憑講稿上課，既懶又蠢，誤人子弟。真學(xué)問也是一入太廟，便為犧牲，結(jié)果哲學(xué)家搞不了哲學(xué)，文學(xué)家寫不了小說，歷史學(xué)家搞不了歷史。整個(gè)學(xué)校彌漫著鄙視勞動(dòng)人民的惡劣空氣，大小知識(shí)分子都以精神貴族自居。” 〔1〕（P321）鑒于此，毛澤東號(hào)召知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)。通過知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)接受“再教育”，向貧下中農(nóng)學(xué)習(xí)，經(jīng)過學(xué)習(xí)改掉資產(chǎn)階級(jí)的一些習(xí)氣，學(xué)習(xí)一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為社會(huì)主義的知識(shí)分子，知識(shí)分子對(duì)農(nóng)村的文化建設(shè)逐步縮小城鄉(xiāng)差別。工農(nóng)兵進(jìn)大學(xué)，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)建設(shè)農(nóng)村接受“再教育”，逐漸實(shí)現(xiàn)人們文化上的平等。

（三）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，批判、消滅資產(chǎn)階級(jí)文化、封建主義文化，樹立無產(chǎn)階級(jí)新文化

“文化大革命”是從文化領(lǐng)域開始的，文化大革命的重要任務(wù)之一就要打破剝削階級(jí)的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，樹立無產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣?！拔幕蟾锩鼻?，毛澤東對(duì)文藝界出現(xiàn)了過分宣傳帝王將相、才子佳人，不宣傳或少宣傳甚至輕視歷史的創(chuàng)造者——人民群眾現(xiàn)象時(shí)，甚是不滿，他對(duì)文藝領(lǐng)域不重視宣傳反映社會(huì)主義新生活的新文化現(xiàn)象提出嚴(yán)厲批評(píng)。他把文藝部門戲稱為“帝王將相、才子佳人”部，批評(píng)文藝部門：最近幾年，竟然跌倒修正主義的邊緣。毛澤東把“帝王將相的文化、才子佳人的文化”與“勞動(dòng)人民的文化”對(duì)立起來，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要建立新文化就要和那些“帝王將相”、“才子佳人”的文化徹底決裂，把“帝王將相、才子佳人”作為封建主義文化加以批判，而“勞動(dòng)人民的文化”作為新文化加以弘揚(yáng)宣傳?！拔幕蟾锩敝凶钅芊从硠趧?dòng)人民生活的新文化是“革命樣板戲”，1966年2月召開的《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》提出了對(duì)文學(xué)基本問題的一系列看法，認(rèn)為 “文藝界在建國以來……被一條與毛主席思想相對(duì)立的反黨反社會(huì)主義的黑線專了我們的政”，“要重新教育文藝干部，重新組織文藝隊(duì)伍” 〔3〕（P23—28）。他們指出，十七年的文藝創(chuàng)作在這些“黑”理論的指導(dǎo)下 “都是資產(chǎn)階級(jí)、修正主義的東西”，強(qiáng)社會(huì)主義文化就要強(qiáng)調(diào)“主題先行論”和“根本任務(wù)論”。這“兩論”成為“文革”中文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)、文藝批評(píng)的根本標(biāo)準(zhǔn)和文藝工作的“生命線”。

無產(chǎn)階級(jí)新文化在人們思想道德上的反映是崇高無私觀念?！盁o產(chǎn)階級(jí)文化大革命在思想領(lǐng)域中的根本綱領(lǐng)是‘斗私批修’無產(chǎn)階級(jí)文化大革命是觸及人們靈魂的大革命，要解決人們世界觀問題。要在政治上、思想上、理論上批判修正主義，用無產(chǎn)階級(jí)的思想去戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)利己主義和一切非無產(chǎn)階級(jí)思想。” 〔3〕（P434） 經(jīng)過改革后的“新文化”是沒有封建、資產(chǎn)階級(jí)觀念的，是純粹的無產(chǎn)階級(jí)文化，它要挖掉修正主義文化的根子，還要大挖人們的私心，使每個(gè)人都達(dá)到毫不利己專門利人的精神境界。而文化大革命就是觸及人們靈魂的思想大革命。在毛澤東看來，“為人民大眾服務(wù)的社會(huì)主義新文化，同時(shí)是陶冶人的心靈、凈化人的靈魂、培養(yǎng)和造就社會(huì)主義新人的新文化。文化大革命期間的文藝作品，無論小說、戲劇、電影，還是其他，幾乎每一部都發(fā)揮教育人、激勵(lì)人、提升人的質(zhì)量、凈化人的靈魂的作用” 〔6〕。

毛澤東想通過“斗私批修”，使人人表現(xiàn)出高昂的革命熱情與一心為公的獻(xiàn)身精神。用這種人格的道德力量來努力工作。就是保持人們思想上道德高尚、意識(shí)“純潔”亦即，“政治覺悟高”的圣賢?！?〕（P203）從而達(dá)到共產(chǎn)主義精神境界，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義新人的塑造。

三、對(duì)毛澤東晚年社會(huì)主義文化模式的反思及當(dāng)今文化建設(shè)的啟示

毛澤東晚年在文化上倡導(dǎo)平等，在人民思想道德上保持純潔高尚，帶有理想主義色彩，其初衷是好的，在一定程度上提高了人民的文化水平，縮小了人們之間的文化差異。但是“文化大革命”期間的文化革命、文化批判是為階級(jí)斗爭、為政治運(yùn)動(dòng)服務(wù)的，偏離了社會(huì)主義方向，誤解了馬克思主義。例如，對(duì)教育體制的改革帶有鮮明的階級(jí)性和政治色彩，學(xué)校教育以“階級(jí)斗爭為主課”，以“政治掛帥”為指導(dǎo)思想，是為“文化大革命”的政治運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)人才，偏離了教育的方向。江青、林彪一伙利用文藝批判打著毛澤東思想的旗號(hào)打倒一批學(xué)有成就的學(xué)者，他們還利用文化批判制造輿論進(jìn)行奪權(quán)。

在“文化大革命”中更多的是用行政手段解決思想文化問題，到處充斥著階級(jí)斗爭，把學(xué)術(shù)爭論看作階級(jí)斗爭，人民內(nèi)部矛盾當(dāng)作敵我矛盾處理?！澳撤N觀點(diǎn)、某部作品、某一出戲、某部影片，一旦被認(rèn)為有問題，常常把持有這樣觀點(diǎn)的人和這些作品的作者都當(dāng)作階級(jí)敵人、革命對(duì)象，而對(duì)他們實(shí)行專政。” 〔7〕（P23） 這一時(shí)期的文化是“以階級(jí)斗爭為綱”的文化模式。毛澤東本想通過批判封建主義文化，樹立人民大眾文化；批判資本主義文化，樹立社會(huì)主義文化；批判修正主義文化，樹立馬克思主義文化。但在實(shí)踐當(dāng)中所謂的“興無滅資”凡是資產(chǎn)階級(jí)的思想都是壞的，腐朽的，都應(yīng)該批判、拋棄；凡是壞的都是封建的或資產(chǎn)階級(jí)的，凡是好的都是無產(chǎn)階級(jí)的。結(jié)果，“所謂的消滅封建主義、資產(chǎn)階級(jí)文化，說到底就是毀滅文化，造成的惡果是：抓辮子、扣帽子、打棍子現(xiàn)象到處盛行；說假話、搞迷信、打砸搶愈演愈烈，造成摧殘文化的大災(zāi)難?！?〔1〕（P22）

對(duì)于“文化大革命”這場政治運(yùn)動(dòng)我們應(yīng)該否定，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但對(duì)“文化大革命”時(shí)期我們應(yīng)該承認(rèn)并客觀看待，毛澤東晚年社會(huì)主義文化模式作為“文化大革命”時(shí)期的組成部分，對(duì)于其合理成份我們應(yīng)該吸收借鑒，以推進(jìn)和完善中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

（一）以科學(xué)的態(tài)度堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，使文化建設(shè)有正確科學(xué)的指導(dǎo)思想

毛澤東晚年正是對(duì)馬克思主義的教條理解致使“左”錯(cuò)誤不斷發(fā)展，在實(shí)踐中又越來越脫離馬克思主義實(shí)事求是的軌道，一系列非馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)不斷系統(tǒng)化、理論化，最終形成了“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”，使文化建設(shè)遭遇嚴(yán)重挫折。在當(dāng)今文化建設(shè)中我們要吸取“文革”的教訓(xùn)，用科學(xué)態(tài)度看待馬克思主義，堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義是順應(yīng)時(shí)代變化、社會(huì)發(fā)展而存在和發(fā)展的。堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，用科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新馬克思主義理論，用創(chuàng)新的理論統(tǒng)一人們的思想，指導(dǎo)文化建設(shè)，不能再犯教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

（二）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才

“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，這是社會(huì)主義學(xué)校教育的一個(gè)基本原則。在建設(shè)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型社會(huì)過程中，學(xué)校教育更要堅(jiān)持素質(zhì)教育的施教原則，注重教書育人、以人為本的辦學(xué)理念，這是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)屬性和根本任務(wù)。但學(xué)校還組織學(xué)生深入到工廠和農(nóng)村，實(shí)行校廠掛鉤、校帶工廠、廠帶專業(yè)，建立教學(xué)、科研、生產(chǎn)三者相結(jié)合，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持群眾路線，這對(duì)學(xué)生、科研人員了解工農(nóng)群眾和社會(huì)實(shí)際，增強(qiáng)與勞動(dòng)人民的思想感情，懂得勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)者最偉大的道理，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。

（三）遵循文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持文化為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)

文化發(fā)展有其自身的規(guī)律，需要長期的積淀和對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展創(chuàng)新以及對(duì)文化土壤的培育。只有遵循了文化發(fā)展的規(guī)律才能更好地培育社會(huì)主義新文化，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略。這就需要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化，對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，“取其精華，去其糟粕”、“古為今用”。對(duì)待西方文化要批判吸收以豐富中國特色社會(huì)主義文化，同時(shí)也要批判西方文化中的“糟粕”以及警惕西方文化對(duì)我們的和平演變?？傊瑘?jiān)持文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向和百花齊放、百家爭鳴方針，就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 蕭延中.晚年毛澤東〔M〕. 北京：春秋出版社，1989.

〔2〕 余廣人.讀“五七指示”〔J〕. 往事今說，2000，（10）.

〔3〕 建國以來毛澤東文稿（十二）〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

〔4〕 徐全興.毛澤東晚年的理論與實(shí)踐〔M〕.北京：中國大百科全書出版社，1995.

〔5〕 建國以來毛澤東文稿（十三）〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

〔6〕 田忠國.從社會(huì)主義教育到文化大革命〔EB/O L〕. http：//portal.sinoth.com/Doc/article/2010/8/22/server/10000651 04.htm ， 2010—08—22 /2013—04—07.

〔7〕謝忠，許彬. 從“五七指示”看毛澤東的社會(huì)主義模式〔J〕. 湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005，（05）.

〔責(zé)任編輯：杜 宇〕