[摘 要]有清一代的齊齊哈爾流人為齊齊哈爾的文化發(fā)展做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)，從文化視域梳理、賞鑒齊齊哈爾清代流人詩詞，我們不難發(fā)現(xiàn)其在歷史方志資料留存、文學(xué)藝術(shù)發(fā)端濫觴、關(guān)東文化精神凝聚等方面對(duì)齊齊哈爾地方文化發(fā)展具有重要的價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]文化視閾；齊齊哈爾流人詩詞；價(jià)值

[中圖分類號(hào)]I222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）04 — 0063 — 02

齊齊哈爾文化的歷史，最遠(yuǎn)可以追溯到一萬年前的昂昂溪古文化，齊齊哈爾的建城史開始于康熙三十年（1691年）（一說始于金朝初），而齊齊哈爾作為黑龍江省的省會(huì)則是從康熙三十八年（1699年）開始的卜奎（亦稱卜魁，即齊齊哈爾），然而從文化視閾來審視齊齊哈爾文化，其真正的文化“呈現(xiàn)”則發(fā)端濫觴于有清一代，梳理、賞鑒齊齊哈爾清代流人詩詞章句，我們可以管窺其重要的歷史文化價(jià)值，探尋其對(duì)齊齊哈爾文化的深遠(yuǎn)影響，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、 歷史方志資料的留存

對(duì)于清代流放到齊齊哈爾的流人來說，大多忌憚?dòng)谇宄⑽淖知z的嚴(yán)酷，“罪戍者 ，懼重罹文字獄，不敢有所著錄，以公諸世”（張朝墉《書申甫先生〈黑水先民傳〉后》），而且這些流人中多為詩人文士、學(xué)者大儒，在孔夫子“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨”的力量感召下，這些歷盡坎坷、磨難來到關(guān)東塞外、苦寒之地的文化流人們便勇敢地放下膽怯恐懼，以筆抒懷、舒嘯自適，用筆墨詩文打開心中的郁結(jié)，一吐胸中之塊壘?？梢哉f，面對(duì)人生境遇的驟變，悲慘厄運(yùn)的降臨，他們篳路藍(lán)縷、以啟山林、筆耕不輟，極力描寫齊齊哈爾這方黑土地特有的歷史地貌、風(fēng)土人情、政治軍事等等，以詩佐史、以詩證史，留下了不少珍貴的具有歷史方志性質(zhì)的詩詞歌賦，為清代詩壇增添了光彩，為史苑補(bǔ)證了闕疑，而彌足珍貴。從這個(gè)角度來說，一部齊齊哈爾清代流人史就是一部微縮的齊齊哈爾清代文化史。如齊齊哈爾著名流人方式濟(jì)在《護(hù)菊》詩中就唱出了含蓄而優(yōu)柔的清音：“盆菊瘦亦花，尺莖綴錢小?；牡乜嘣耘?，強(qiáng)說顏色好?！鄙虻聺撛凇肚逶妱e裁集》中評(píng)價(jià)說“人實(shí)累花，怨而不怒”，詩中以花喻人、寄情于物，作者的感傷、衰戚之情盡在不言之中。這些具有歷史方志性質(zhì)的詩詞歌賦主要散見于在張光藻的《北戍草》和《龍江紀(jì)事七絕一百二十首》（可稱詩體的方志）；方觀承的《述本堂詩集 》；朱履中的《龍江五百鈔》（亦名《龍江雜詠》）；英和的《卜奎城賦》、《卜奎集》、《龍沙物產(chǎn)詠》；奎照的《龍沙紀(jì)事詩》；訥爾樸的《畫沙集》（現(xiàn)已散佚）等流人詩文集之中，近代民國則有《黑龍江志稿·藝文志》、魏毓蘭《龍城舊聞》等。如果把具有歷史方志性質(zhì)的志書推延到筆記，則有方式濟(jì)的《龍沙紀(jì)略》（成書于康熙五十五年即公元1716年，為黑龍江省最早的一部私人纂修的地方志，是研究黑龍江和齊齊哈爾地方歷史的信史）、方觀承的《卜奎風(fēng)土記》、英和的《卜奎紀(jì)略》和西清的《黑龍江外記》等。

這里需要特別指出的是：英和的長子奎照在戍所卜奎所寫的長達(dá)1490余言的《龍沙紀(jì)事詩》附于《 恩福堂詩鈔 》末頁，與英和的《卜奎城賦》互為印證補(bǔ)充，珠聯(lián)璧合，堪稱詩史。如在《龍沙紀(jì)事詩》中就有描繪、吟詠水師營、火器營中操演的詩句：“每逢八月報(bào)深秋，布愣吹徹城南樓。霜降前期聞將令，水操鳧集諸營舟。扎哈威呼載人物，飛行矯健如輕鷗。九進(jìn)連環(huán)轟霹靂，五花錯(cuò)彩明兜鍪?！?；又如方登嶧的《將軍獵》形象生動(dòng)地描繪了一種繁衍、棲息在我國黑龍江東北的特殊猛禽——海東青，詩云：“佇眸十月雪彌天，凍草蒙頭冰結(jié)腹。此時(shí)躍策馳林岡，蒼鷹翅硬韓盧突?！焙|青英姿勃發(fā)、勇猛凜烈的神態(tài)寫得活靈活現(xiàn)、躍然紙上； 英和在《卜奎城賦》一卷也典麗詳實(shí)地記述了齊齊哈爾的地理風(fēng)物、民俗官制等多方面內(nèi)容，對(duì)今人了解清代卜魁地區(qū)的社會(huì)面貌具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。此外，英和還寫了許多描寫卜奎生活的詩歌，如《摘瓜》：摘瓜莫近葉，葉上刺傷手。欲實(shí)少留花，空花亦奚?。烤幓h葦最良，播種日已久。奚奴勤灌溉，清影逼窗牖。離離實(shí)漸繁，報(bào)熟別先后。用以佐盤飧，腴潤勝菘韭?！痹娭凶髡呒?xì)膩地描寫了在戍所與家仆共同種瓜、摘瓜、做菜的樂趣，語言樸實(shí)流暢，具有濃郁的地域民俗色彩。

二、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)端濫觴

清代齊齊哈爾流人詩詞不但具有方志和詩史的重要價(jià)值，而且正如《尚書·虞書·舜典》所云：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”，清代齊齊哈爾流人詩詞也是清代齊齊哈爾文學(xué)藝術(shù)發(fā)端濫觴的重要載體和體現(xiàn)。主要體現(xiàn)在詩歌和戲劇兩個(gè)方面。

清代齊齊哈爾流人詩詞是清代流人文學(xué)藝術(shù)的重要組成部分。從創(chuàng)作主體來看有抒發(fā)個(gè)人情志的，有友人互相贈(zèng)和答謝的，也有文人之間雅集結(jié)社的；從詩詞內(nèi)容來看有考證風(fēng)物，以詩證史的，有寄情山水，抒發(fā)羈旅情懷的，有放浪大化，砥礪曠慰的，有隨緣任運(yùn)，閑情偶寄的，不一而足、凡此種種；從詩風(fēng)來看，或沉郁激昂，或哀婉悲愴；從審美特質(zhì)、藝術(shù)特色來看則大都以孤獨(dú)與凄涼、失意與感傷、苦悶與迷茫等獨(dú)特的悲情審美特征為主。代表性的詩集有桐城方登嶧、方式濟(jì)和方觀承祖孫三代人的詩歌總集《述本堂詩集》，劉鳳誥的《存悔齋集》和張光藻的《北戍草》等，構(gòu)成了獨(dú)具特色的齊齊哈爾流人詩歌。

在戲劇方面，黑龍江乃至齊齊哈爾的戲曲都發(fā)端較晚，而齊齊哈爾早期的戲劇劇本創(chuàng)作就源于清代流人，嘉慶三年（1798年），流放到齊齊哈爾的流人程煐創(chuàng)作了齊齊哈爾也是黑龍江歷史上的第一部劇本——《龍沙劍傳奇》，程煐在《題<龍沙劍傳奇>后》有云：“江左詞人程瑞屏，廿年書劍嘆飄零。凌虛雅愛神仙傳，搜怪曾繙岳瀆經(jīng)。白馬湖邊荒故宅，黑龍江上老奴星。宮商譜出清平調(diào)，好與周郎擊節(jié)聽?！闭窃诔虩柕攘魅说挠绊懴?，英和等還創(chuàng)辦了“蹦蹦戲班子”，嘉慶年間齊齊哈爾戲劇演曲盛極一時(shí)，每逢廟會(huì)，士女麋集，優(yōu)伶粉墨，風(fēng)雅猶存。

基于相近的身世際遇和文士雅好，清代的齊齊哈爾流人還有三次較大規(guī)模的集結(jié)：第一次是在雍正初年陳夢(mèng)雷、圖爾泰、方登嶧三老的聚會(huì)；第二次是在嘉慶時(shí)期西清、程瑛、劉鳳誥、龔光瓚等人的集結(jié)；第三次是在光緒時(shí)期在王性存倡導(dǎo)下先后創(chuàng)建了“菊花詞社”和“梅花詩社”（一般認(rèn)為這兩個(gè)詩社是僅次于函可于順治七年即1650年在沈陽創(chuàng)立的第一個(gè)流人詩社——“冰天詩社”，另一說認(rèn)為第二個(gè)流人詩社是流人張縉彥在寧古塔創(chuàng)立的 “七子之會(huì)”），這三次集結(jié)尤其以第三次集結(jié)為最，既有唱和文集，又有交流場(chǎng)所，時(shí)間雖短，成果豐碩，有力地推動(dòng)了齊齊哈爾文化的發(fā)展。

三、關(guān)東文化精神的凝聚

清代流放、發(fā)遣流人的地點(diǎn)主要為苦寒東北和絕域西北—新疆兩地，尤以東北的齊齊哈爾人數(shù)為眾，最為典型。齊齊哈爾流人方式濟(jì)甚至在《出關(guān)詩·九月二日雪》詩中寫到“居人共道今年暖，遷客來多天意轉(zhuǎn)?！?齊齊哈爾流人數(shù)量的激增，竟然使當(dāng)?shù)氐臍夂蜻_(dá)到了變暖的夸張程度，而且流放到齊齊哈爾的流人大多“族類不一，客民尤伙”，“流人之賞旗者，且倍于兵”，清代齊齊哈爾流人之眾由此可見一斑。雖然流刑是清朝統(tǒng)治者為了顯示其仁政和慎刑，所謂“不忍殺之，流之遠(yuǎn)方。”（《大清律例·名例律上》），但畢竟是降死一等的重刑，嘉慶皇帝也說“東三省為我朝龍興之地，因吉林、黑龍江處地氣苦寒”，“向例發(fā)往吉林、黑龍江為奴人犯：多免死減等情罪較重者，分給兵丁為奴，原使之備嘗艱苦，長受折磨”，“令其充當(dāng)苦差，以磨折其兇狡之性。”

“世間才子半流人，業(yè)績每于謫后聞”，現(xiàn)在我們一般把“闖關(guān)東”的人們具有的艱苦奮斗、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、融合創(chuàng)新等精神概括為“關(guān)東文化精神”，不管是“闖”關(guān)東還是“被”關(guān)東，這些都可以在清代齊齊哈爾流人的詩詞中找到鮮活的例證，體悟到關(guān)東文化精神的生成凝聚。齊齊哈爾的流人文士離鄉(xiāng)背井、萬里遠(yuǎn)戍、顛連困苦而且見多識(shí)廣，所以他們的”思想更加敏銳、眼界更加開闊，感情更加強(qiáng)烈、筆墨更加精警”。他們冒著生命危險(xiǎn)來到齊齊哈爾后，風(fēng)餐露宿，前赴后繼，生生不息，他們不僅開疆拓土、墾荒實(shí)邊，不斷地進(jìn)行積極抗?fàn)帲€在詩歌中吐露酸辛與不平，抒發(fā)樂觀與曠達(dá)。如方觀承在《卜奎雜詩》第一首有云：“驚心豺虎窟，風(fēng)雪走何天。白發(fā)三年淚，黃沙萬里鞭?！?反映了祖孫三代人在卜奎的流戍生活，抒發(fā)了作者惆悵、抑郁的心緒；《塞居》組詩第一首：“咄咄詩成迭迭篇，詠歌一室笑荒邊。擬同笳拍傳千古，浪逐羝群愧昔賢?！边@一組詩中還寫出了流人們?cè)谏钌系谋舜送鶃砗拖嗷ゾ戎?，每至秋熟，這里“瓜豆筐分隔巷鄰，青摘兒童喧款客”、“萊把矜嘗鄰父饋，糜車爭糴市聲歡”，人們“相逢樂事夸邊土，翻笑書生苦憶家?！弊髡吖P下的荒漠塞垣之上，竟也能讓人隱約地看到一絲生氣，于絕境中見希望，于苦寒地露雄心；號(hào)稱“卜奎第一流人”的訥爾樸在《厄魯特侵犯哈密，檄調(diào)黑龍江冰進(jìn)剿，欲從戎馬不果，詩以志感》詩中有云：“小丑逞螳臂，天威振九征。西陲馳羽檄，東海動(dòng)霓旌。泥跡雙丸駛，丹心一劍橫。空存系越志，誰為請(qǐng)長纓？”既有安邦定國的浩落襟懷，又有壯志難酬的慨嘆憤懣。

在清代齊齊哈爾流人的詩詞中可以看到在清朝高壓政策下人民和知識(shí)分子的深重苦難，也可以認(rèn)識(shí)到各民族勞動(dòng)和斗爭生活，可以欣賞那里山林川澤的雄渾壯麗，也可以領(lǐng)略富有特色的風(fēng)土人情。他們把中原先進(jìn)的農(nóng)耕文化帶到了那里，與當(dāng)?shù)鼐用窠涣魅诤?、息息相通，這是一個(gè)艱難的過程，也是關(guān)東文化精神生成凝聚的過程。

四、結(jié)語

余秋雨在《流放者的土地》中說“從宏觀來說，流放無論如何也是對(duì)文明的一種摧殘?！边@種“仁慈”的刑罰本身在今天看來毫無價(jià)值可言，但從齊齊哈爾清代流人詩詞來看，流放本身具一定的復(fù)雜性和多樣性，流放制度既有反動(dòng)消極的一面，也有進(jìn)步積極的一面。清代的齊齊哈爾流人文士在這里賦詩吟詞，著書紀(jì)事，雅集結(jié)社，興辦教育，傳播文化，對(duì)齊齊哈爾歷史文化的發(fā)展起到了開拓“墾荒”和獨(dú)特的推動(dòng)作用，也必將對(duì)齊齊哈爾未來文化的發(fā)展產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 李興盛.東北流人史〔M〕.哈爾濱： 黑龍江人民出版社，1990.

〔2〕 李興盛.中國流人史與流人文化論集〔M〕.哈爾濱： 黑龍江人民出版社，2000.

〔3〕張玉興.清代東北流人詩詞選注 〔M〕.沈陽：遼沈書社，1988.

〔4〕王云紅.流放的歷史〔M〕. 北京：中國文史出版社，2006，（6）.

〔5〕張守生.齊齊哈爾流人研究〔M〕.香港： 中國文化出版社，2009.

〔6〕韓明安.黑龍江古代文學(xué)〔M〕.北京： 光明日?qǐng)?bào)出版社，1986：3.

〔責(zé)任編輯：郭梅東〕