[摘 要]發(fā)展不僅僅是產(chǎn)值和利潤的增長、物質(zhì)財富的增加。二十世紀(jì)六七十年代起，各國學(xué)者開始全面懷疑傳統(tǒng)發(fā)展的理念，尤以阿馬蒂亞·森提出從自由角度看待發(fā)展。人的“自由而全面發(fā)展”是馬克思社會發(fā)展觀的最終價值訴求，也是社會發(fā)展的主題與實質(zhì)。馬克思的人學(xué)理論指出，我們在尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律同時，也要發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)人的最高本質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，它強(qiáng)調(diào)人民群眾是一切生產(chǎn)力中最重要的因素，在社會發(fā)展進(jìn)程中，不斷滿足人民群眾多方面的合理需求和促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。這些方面正體現(xiàn)了馬克思人學(xué)理論和發(fā)展理論的升華。因此，堅持以人為本，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐要求。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，是不斷開拓人“自由而全面發(fā)展”的文明發(fā)展道路。

[關(guān)鍵詞]發(fā)展；自由；全面；科學(xué)發(fā)展觀；中國特色社會主義

[中圖分類號]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）03 — 0013 — 03

發(fā)展問題最初主要是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的課題。當(dāng)年亞當(dāng)·斯密，大衛(wèi)·李嘉圖，托馬斯·馬爾薩斯和托馬斯·馬歇爾，都關(guān)注國家如何成長、如何變得富裕繁榮。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中，發(fā)展只是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動，是產(chǎn)值和利潤的增長、物質(zhì)財富的增加。后來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·托達(dá)羅、丹尼斯·古雷特提出，要理解發(fā)展含義，必須明白發(fā)展的三個重要價值標(biāo)準(zhǔn)，即維持生存、自我尊重和自由。即發(fā)展除了必須提供食物、住房、衛(wèi)生保健和安全保護(hù)等基本生活必需品外，還必須提供就業(yè)機(jī)會、教育條件，對文化和人的自尊給予更多的關(guān)注，特別是要使個人和國家擺脫對其他民族的屈從和依附，擺脫對愚昧和使人類痛苦的力量的屈從和依附，擴(kuò)大個人和國家在經(jīng)濟(jì)和社會方面選擇的范圍。六七十年代以《增長的極限》為代表，標(biāo)志著人們對傳統(tǒng)發(fā)展理念的全面懷疑。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾·戴利提出“可持續(xù)發(fā)展”理念，這是對以往發(fā)展內(nèi)涵的補(bǔ)充和革命性創(chuàng)新。法國學(xué)者佩魯提出，發(fā)展要從人出發(fā)，以人為中心，發(fā)展的動力和目的在于人。阿馬蒂亞·森提出，自由不僅是發(fā)展的首要目的，也是發(fā)展的主要手段。這種發(fā)展理念，意味著那些導(dǎo)致改善和進(jìn)步的變化應(yīng)包括：消除貧困、改善環(huán)境、消除戰(zhàn)爭的可能性，保障人權(quán)，避免人的潛力的浪費。發(fā)展就是使全體人民在經(jīng)濟(jì)、社會和公民權(quán)利的需要與欲望方面得到持續(xù)提高?！?〕（P1-2）自由，作為人性的一項本質(zhì)需求，是人類的一個永恒價值追求。自由發(fā)展就是人能夠自我支配、自我主導(dǎo)、自我發(fā)展、自我生成、自我創(chuàng)新。自由發(fā)展，簡單地說就是成為自由的人，即“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人?！薄?〕（P566）“每個人的自由而全面發(fā)展”是人的個性發(fā)展的最高形態(tài)，是人從自然、社會和人自身中獲得解放而對自己本質(zhì)的全面占有、豐富和完善。馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中就指出，人類的特性就是自由的有意識的活動?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中也指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄?〕（P53）在《資本論》中，馬克思描述共產(chǎn)主義社會時，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會是“一個更高級的、以每一個個人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會形式”。〔4〕（P683）在晚年人類學(xué)筆記中，馬克思摘錄了摩爾根《古代社會》中的一段話，也涉及到人的自由發(fā)展問題，“人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了?！瓎渭冏非筘敻痪筒皇侨祟惖淖罱K的命運(yùn)?！鐣耐呓猓磳⒊蔀橐载敻粸槲ㄒ坏淖罱K目的的那個歷程的終結(jié)，因為這一歷程包含著自我消滅的因素……這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活，但卻是在更高級形式上的復(fù)活”?！?〕（P179）

人是社會發(fā)展的主題，發(fā)展歸根到底是人的發(fā)展，是為最大多數(shù)人實現(xiàn)完整人性提供基礎(chǔ)和保障，是社會生活在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的全面進(jìn)步。個人自由發(fā)展的水平是衡量社會進(jìn)步的尺度，同時也是促進(jìn)社會發(fā)展的基本動力。馬克思認(rèn)為，個人發(fā)展和社會發(fā)展是人實踐地創(chuàng)造歷史過程的兩個側(cè)面，兩者互為前提，相互制約、相互促進(jìn)。個人自由和全面的發(fā)展是社會進(jìn)步的方式和主體基礎(chǔ)，社會進(jìn)步是個人自由和全面發(fā)展的條件。馬克思指出：“歷史什么事情也沒有做，它‘并不擁有無窮盡的豐富性’，它‘并沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)’，創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’而是人，現(xiàn)實的、活生生的人?！畾v史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！薄?〕（P118-119）馬克思的發(fā)展觀是一種以人為中心的發(fā)展觀，人的“自由而全面發(fā)展”是馬克思社會發(fā)展觀的最終價值訴求，也是社會發(fā)展的主題與實質(zhì)。馬克思發(fā)展理論的實質(zhì)，是社會主義社會的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展，是構(gòu)建未來共產(chǎn)主義社會的基本原則和最高價值追求。馬克思的人學(xué)理論告訴我們：人的本質(zhì)在于社會性，人是社會關(guān)系的總和，人的本質(zhì)體現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一。這說明，社會發(fā)展不僅要尊重客觀規(guī)律，而且要發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，在改變現(xiàn)實世界時確證人的本質(zhì)力量，實現(xiàn)人的最高本質(zhì)。

馬克思、恩格斯認(rèn)為自由發(fā)展受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約。早在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思恩格斯就指出，實現(xiàn)共產(chǎn)主義必須以“生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提”，“如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮的普遍化；而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭取必需品的斗爭，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃?！薄?〕（P85）馬克思、恩格斯指出：“實際上，事情是這樣的：人們每次都不是在他們關(guān)于人的理想所決定和所容許的范圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由的?！薄?〕（P507）“在共產(chǎn)主義社會中，即在個人的獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展不再是一句空話的唯一的社會中，這種發(fā)展正是取決于個人間的聯(lián)系，而這種個人間的聯(lián)系則表現(xiàn)在下列三個方面，即經(jīng)濟(jì)前提，一切人的自由發(fā)展的必要的團(tuán)結(jié)一致以及在現(xiàn)有生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的個人的共同活動方式?！薄?〕（P516）馬克思恩格斯認(rèn)為，通過無產(chǎn)階級革命建立起來的共產(chǎn)主義社會是經(jīng)濟(jì)上消滅剝削、政治上人民當(dāng)家作主、文化上高度繁榮，人對物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同創(chuàng)造和共同享有的社會，只有在這一社會條件下，人的自由全面發(fā)展才能變?yōu)楝F(xiàn)實。社會主義社會作為共產(chǎn)主義社會低級階段，本質(zhì)上也應(yīng)該是人的自由全面發(fā)展的社會。它為人的全面發(fā)展提供了制度保證、物質(zhì)條件和文化環(huán)境，社會主義正通過制度變革和社會全面進(jìn)步，把人的全面發(fā)展逐步由可能變?yōu)楝F(xiàn)實。因此說，社會主義社會必然是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。

站在新的歷史階段和新的歷史起點上，我們反思以往社會發(fā)展理論，重新考察馬克思的社會發(fā)展理論，自然會有新的視角和關(guān)注點。從當(dāng)代社會發(fā)展現(xiàn)實尤其是中國發(fā)展現(xiàn)實來加以審視，馬克思有關(guān)社會發(fā)展的價值目標(biāo)問題尤為值得我們注意和把握。追求人類解放，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是馬克思的理論主題，探討社會發(fā)展實質(zhì)上就是尋求人的解放和發(fā)展的途徑。

馬克思、恩格斯社會發(fā)展理論為我們提供了關(guān)于發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)，同時指引著具體時代的發(fā)展，并在指導(dǎo)實踐發(fā)展中不斷實現(xiàn)自身的發(fā)展。20世紀(jì)，發(fā)展成為中國社會主義革命和建設(shè)的主題，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，結(jié)合我國不同時代的具體實際，對我國的發(fā)展問題進(jìn)行了不懈探索。從毛澤東同志著名的《論十大關(guān)系》到鄧小平理論關(guān)于“社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”、“發(fā)展才是硬道理”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等重要論斷，再到“三個代表”重要思想關(guān)于“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)”、“用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題”、“發(fā)展要有新思路”等重要論述，都體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。周恩來指出：“最主要的事情，就是我們?nèi)巳硕家P(guān)心提高我們國家的生產(chǎn)力。我們必須了解，增加生產(chǎn)對于我們?nèi)w人民，對于我們國家，是具有決定意義的。只有生產(chǎn)不斷地增加，不斷地擴(kuò)大，才能逐步地克服我們?nèi)嗣竦呢毨?，才能鞏固我們革命的勝利，才能有我們將來的幸福?！薄?0〕（P151-152）鄧小平同志明確指出：“發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，歸根到底是要大幅度發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步改善、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活?！?〔11〕（P251）“我們是社會主義國家，社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！薄?2〕（P128）江澤民同志認(rèn)為，任何時候我們都必須堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性。“三個代表”重要思想體現(xiàn)了社會全面發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，在深刻總結(jié)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。胡錦濤曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)人的自由而全面發(fā)展問題，而且把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為以人為本的重要內(nèi)容。胡錦濤指出：“馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出：‘代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！凑振R克思、恩格斯的設(shè)想，未來社會將在打碎舊的國家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極大地調(diào)動全體勞動者的積極性，使社會物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展”。〔13〕（ P702）科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，它強(qiáng)調(diào)人民群眾是一切生產(chǎn)力中最重要的因素，在社會發(fā)展進(jìn)程中，要尊重人民群眾的歷史主體地位，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾的多方面的合理需求和促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。這些方面正是體現(xiàn)了馬克思人學(xué)理論和發(fā)展理論的升華。

實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，不僅是馬克思主義的最高價值追求，也是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐要求。事實上，黨的十六屆三中全會就明確提出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?！笔舜髨蟾娓敲鞔_指出：“尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，不斷在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！薄?4〕 （P25）中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須既重視社會生產(chǎn)力的發(fā)展，又重視整個民族文明素質(zhì)的提高，堅持物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步。“必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”〔15〕（P26）

目前，我們國家從經(jīng)濟(jì)、政治等方面來滿足人民群眾多層次的合理需求，為實現(xiàn)個人自由全面發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。其一，在經(jīng)濟(jì)上，大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！拔镔|(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來，文化水平提高了，精神面貌會有大變化。”〔16〕（P89）中國的改革開放大大促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，財政收入大幅增加，綜合國力大幅提升，2011年國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到四十七點三萬億元，引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、精神狀態(tài)的一系列深刻變化。其二，在政治上，加強(qiáng)制度建設(shè)是實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的根本保證。鄧小平曾經(jīng)說過，制度好，可以使壞人變好，制度不好，可以使好人變壞。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的需要，建立新型的社會主義民主政治體制，加快推進(jìn)社會主義民主政治制度化、規(guī)范化，程序化，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，實現(xiàn)國家各項工作法制化。十八大報告指出，今后“要把制度建設(shè)擺在突出位置，充分發(fā)揮我國社會主義制度優(yōu)越性” 〔17〕（P25），為實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展提供制度保障。其三， 在文化上，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。進(jìn)行社會主義文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操和理想人格，為實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展提供精神支持。其四，在社會建設(shè)上，以保障和改善民生為重點，努力提高人民物質(zhì)文化生活水平。十八大報告指出，改革開放三十多年來，“我國基本公共服務(wù)水平和均等化程度顯著提高，教育事業(yè)迅速發(fā)展，城鄉(xiāng)免費義務(wù)教育全面實現(xiàn)，社會保障體系建設(shè)成效顯著，城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老保險制度全面建立，新型社會救助體系基本形成，全民醫(yī)?；緦崿F(xiàn)，城鄉(xiāng)基本醫(yī)療衛(wèi)生制度初步建立，保障性住房建設(shè)加快推進(jìn)?！薄?8〕（P4）充滿活力又和諧有序的社會體制是實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的重要保證。其五，生態(tài)文明建設(shè)上，加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計，也是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的題中之義。建設(shè)生態(tài)文明符合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展趨勢和規(guī)律，為實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展提供良好外部環(huán)境。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 〔印度〕阿瑪?shù)賮啞ど?以自由看待發(fā)展〔M〕.任賾，于真，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2002.

〔2〕馬克思恩格斯文集（ 第3卷）〔M〕.北京： 人民出版社，2009.

〔3〕馬克思恩格斯文集（ 第2卷）〔M〕.北京： 人民出版社，2009.

〔4〕馬克思恩格斯全集（ 第44卷）〔M〕.北京： 人民出版社，2001.

〔5〕馬克思恩格斯選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔6〕馬克思恩格斯全集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1957.

〔7〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔8〕〔9〕馬克思恩格斯全集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，196.

〔10〕周恩來經(jīng)濟(jì)文選〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版杜，1993.

〔11〕〔12〕鄧小平文選（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔13〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（中）〔M〕.北京： 中央文獻(xiàn)出版社，2006.

〔14〕〔15〕〔17〕〔18〕胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔16〕鄧小平文選（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔責(zé)任編輯：馮延臣〕