摘要 時(shí)至今日，許多新聞學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題還未徹底厘清，其中尤其值得一提的就是關(guān)于新聞學(xué)的學(xué)科歸屬問(wèn)題至今仍未達(dá)成一致的意見(jiàn)。從人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的不同特性出發(fā)，可將人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的判別標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為4點(diǎn)：研究對(duì)象和價(jià)值、研究方法、成果形式、研究效用的差異，以此標(biāo)準(zhǔn)，新聞學(xué)的學(xué)科性質(zhì)當(dāng)屬具有強(qiáng)烈人文底蘊(yùn)的社會(huì)科學(xué)。

關(guān)鍵詞 新聞學(xué) 學(xué)科屬性 社會(huì)科學(xué)

劉銳，上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院講師，博士后。

本文為中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)研究精品培育項(xiàng)目《“新聞經(jīng)典”研究》最終成果的一部分（SKJ201004）。

時(shí)至今日，中國(guó)新聞學(xué)經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，已取得長(zhǎng)足進(jìn)步，“新聞無(wú)學(xué)”的爭(zhēng)論也已告一段落，但與文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等較為成熟的學(xué)科相比，誕生于20世紀(jì)的新聞學(xué)還尚顯稚嫩，理論基礎(chǔ)薄弱、研究層次不高等依然是不爭(zhēng)的事實(shí)，許多新聞學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題還未徹底厘清，其中尤其值得一提的就是關(guān)于新聞學(xué)的學(xué)科歸屬問(wèn)題，至今仍未達(dá)成一致的意見(jiàn)。新聞學(xué)到底屬于“人文學(xué)科”還是“社會(huì)科學(xué)”？這一新聞學(xué)的基本問(wèn)題尚未得到解決。學(xué)科歸屬是關(guān)系到學(xué)科發(fā)展的根本性問(wèn)題，新聞學(xué)到底是向文史哲等人文學(xué)科靠攏，還是向社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等社會(huì)科學(xué)逼近？這不但關(guān)系到新聞學(xué)的研究?jī)?nèi)容、研究方法、研究成果的實(shí)現(xiàn)，且會(huì)影響到新聞學(xué)能否在學(xué)科之林中與其他學(xué)科平等地展開(kāi)交流對(duì)話。下面筆者將在論述新聞學(xué)的學(xué)科歸屬之爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)辨析人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)之間的區(qū)別，重點(diǎn)闡釋新聞學(xué)的學(xué)科屬性問(wèn)題。

一、新聞學(xué)的學(xué)科歸屬之爭(zhēng)

客觀地講，20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)研究中，既有人文學(xué)科的研究，亦有社會(huì)學(xué)科的研究，但向來(lái)只有社會(huì)科學(xué)或哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的提法，而沒(méi)有人文科學(xué)或人文學(xué)科（盡管《辭海》上已單獨(dú)作為一個(gè)條目而與社會(huì)科學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)）的提法。只是到了20世紀(jì)80年代以后，才有學(xué)者提出區(qū)分人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的要求。[1]因此，新聞學(xué)早期關(guān)于新聞學(xué)科歸屬的討論不在本文的探討范圍之內(nèi)，而主要討論當(dāng)今新聞學(xué)眾學(xué)者在新聞學(xué)科歸屬問(wèn)題上的爭(zhēng)議。綜觀新聞學(xué)科屬于人文學(xué)科還是社會(huì)學(xué)科這一問(wèn)題，學(xué)界仍無(wú)一致的看法：

一類(lèi)以李彬、李希光、屠忠俊、吳廷俊、徐培汀等為代表，認(rèn)為新聞學(xué)科是人文學(xué)科。他們?cè)诜治鲂侣剬W(xué)與傳播學(xué)的差異時(shí)指出，首先是二者的學(xué)科屬性不同，新聞學(xué)屬于人文學(xué)科中的應(yīng)用學(xué)科，而傳播學(xué)是社會(huì)科學(xué)的行為學(xué)科。再次，二者研究的方法不同，新聞學(xué)屬人文學(xué)科，人文學(xué)科講究人文性，體現(xiàn)人對(duì)人的終極關(guān)懷，其研究方法主要是定質(zhì)的方法、思辨的方法；傳播學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)，其研究方法主要是定量方法、實(shí)證的方法。[2-5]中國(guó)人民大學(xué)博士唐遠(yuǎn)清則根據(jù)李承貴提出的劃分人文學(xué)科的4個(gè)主要依據(jù)，即人文學(xué)科本身具有人文氣質(zhì)；直接與人的意義特別是精神價(jià)值相關(guān)；對(duì)人、社會(huì)、民族具有價(jià)值導(dǎo)向、精神塑造等功能；研究具有主體性、求異性、偶然性、復(fù)雜性和創(chuàng)造性等特征，認(rèn)為新聞學(xué)屬于人文學(xué)科。[6]

再一類(lèi)以鄭保衛(wèi)、張昆、趙凱、丁法章、黃芝曉等為代表，認(rèn)為新聞學(xué)是以新聞現(xiàn)象和新聞規(guī)律為研究對(duì)象的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。[7-9]除概念界定外，對(duì)新聞學(xué)為什么屬于社會(huì)科學(xué)，其與人文學(xué)科有什么本質(zhì)的不同，并無(wú)過(guò)多探討。

還有一類(lèi)以楊保軍為代表，認(rèn)為新聞學(xué)是一門(mén)以社會(huì)科學(xué)性質(zhì)為主，同時(shí)兼有一定人文科學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。新聞學(xué)是對(duì)人類(lèi)新聞傳播現(xiàn)象、新聞活動(dòng)特征及其規(guī)律的探討和揭示。按照對(duì)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的一般理解與基本區(qū)分，新聞學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，屬于社會(huì)科學(xué)。但是，嚴(yán)肅一點(diǎn)講，社會(huì)科學(xué)從嚴(yán)格意義上說(shuō)要求研究者以?xún)r(jià)值中立或者價(jià)值無(wú)涉的態(tài)度對(duì)待自己的研究對(duì)象和結(jié)論，而新聞學(xué)還包含著人文的思想和論述、價(jià)值性的評(píng)價(jià)與判斷。因而，就學(xué)科性質(zhì)而言，在一定程度上可以說(shuō)，新聞學(xué)是一門(mén)以社會(huì)科學(xué)性質(zhì)為主，但同時(shí)兼有一定人文科學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。[10]

上述論點(diǎn)都有一定的合理性，但其一個(gè)明顯缺陷即大多并未從人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的科學(xué)區(qū)分角度進(jìn)行新聞學(xué)學(xué)科性質(zhì)的界定，唐遠(yuǎn)清和楊保軍雖然區(qū)分了人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的不同特征，但失之系統(tǒng)、全面。

唐遠(yuǎn)清依據(jù)李承貴提出的劃分人文學(xué)科的4個(gè)主要依據(jù)來(lái)定義新聞學(xué)科的學(xué)術(shù)歸屬，相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)雖容易區(qū)分，具體到實(shí)踐中則很難操作，究竟何謂突出的“人文”氣質(zhì)？什么學(xué)科的研究才算與人的意義特別是精神價(jià)值直接相關(guān)等等，并無(wú)明確的具體的規(guī)定。由此也就不難理解，為什么作者單列一節(jié)論述新聞學(xué)的學(xué)科歸屬問(wèn)題，堅(jiān)持認(rèn)為新聞學(xué)是人文學(xué)科，但在前文中卻把新聞學(xué)界定為“新聞學(xué)是一門(mén)研究大眾傳媒業(yè)的獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)” （博士論文閱評(píng)人雷躍捷也指出了這一點(diǎn)），這就出現(xiàn)了前后矛盾、顧此失彼的現(xiàn)象。

而楊保軍在談到人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之別時(shí)，僅談到了研究對(duì)象和研究判斷類(lèi)型的不同，判斷標(biāo)準(zhǔn)有失片面。另外，在認(rèn)定新聞學(xué)兼有人文學(xué)科屬性時(shí)，僅僅從目前新聞學(xué)研究現(xiàn)狀出發(fā)，認(rèn)為相關(guān)的理論著述在事實(shí)判斷之后，總要加上一個(gè)價(jià)值判斷的尾巴，認(rèn)為新聞學(xué)科兼具人文學(xué)科屬性的理解也存在偏差。因?yàn)楝F(xiàn)有著述存在的問(wèn)題與該學(xué)科屬性并不等同。

二、人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的區(qū)別

這里，筆者從區(qū)分人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的不同特性出發(fā)，將人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的判別標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為4點(diǎn)，以明確新聞學(xué)科的學(xué)科歸屬問(wèn)題。

1. 研究對(duì)象和價(jià)值

人文學(xué)科研究的是人的觀念、精神、情感和價(jià)值，是人的精神世界及其積淀下來(lái)的文化。人文學(xué)科的價(jià)值不在于提供物質(zhì)財(cái)富或?qū)嵱玫募夹g(shù)，而在于為人類(lèi)提供一個(gè)精神的家園，使人類(lèi)的心靈有所安頓、有所依歸。而社會(huì)科學(xué)以社會(huì)為研究對(duì)象，它側(cè)重于對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、社會(huì)運(yùn)作和變革的普遍性和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，解決社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。即人文科學(xué)研究的是人的主觀世界和人類(lèi)的精神文化，社會(huì)科學(xué)關(guān)注的則是客觀的人類(lèi)社會(huì)，它是外在于具體個(gè)人的。

2. 研究方法

人文學(xué)科具有體驗(yàn)性、闡釋性、評(píng)價(jià)性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)研究者的個(gè)體性和獨(dú)創(chuàng)性，它的知識(shí)并不像科學(xué)知識(shí)那樣呈前后遞進(jìn)式發(fā)展，而是散點(diǎn)、跳躍式的、或不斷闡釋性的。一些古典著作中提出的命題可以被后人不斷地理解和闡發(fā)。而社會(huì)科學(xué)的研究方法具有分析、歸納、證實(shí)等特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)研究的客觀性和普遍性，社會(huì)科學(xué)知識(shí)的發(fā)展是前后遞進(jìn)式的，前人提出的某些命題可以被證偽或替代。

當(dāng)然，社會(huì)科學(xué)的研究方法雖越來(lái)越多地借鑒自然科學(xué)的實(shí)證研究法，但社會(huì)科學(xué)并不排斥人文科學(xué)的研究方法。社會(huì)科學(xué)既應(yīng)該采用自然科學(xué)的邏輯實(shí)證方法來(lái)研究認(rèn)識(shí)人類(lèi)的社會(huì)生活中的制度、關(guān)系、結(jié)構(gòu)和功能，又需要采用人文科學(xué)的精神與情感體驗(yàn)方法來(lái)把握人類(lèi)社會(huì)生活中的價(jià)值與意義問(wèn)題，因?yàn)樯鐣?huì)具有物質(zhì)客觀屬性與精神觀念屬性?xún)芍匦再|(zhì)。

3. 成果形式

人文學(xué)者在人文科學(xué)領(lǐng)域中的探索與創(chuàng)造，主要表現(xiàn)為精神的收獲和思想的創(chuàng)造；而這些收獲與創(chuàng)造，主要以人文著述的形式保存下來(lái)。社會(huì)科學(xué)探索與創(chuàng)造的成果，除以社會(huì)科學(xué)著述的形式保存下來(lái)外，還集中表現(xiàn)為決策的制訂、規(guī)劃的設(shè)計(jì)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，甚至表現(xiàn)為規(guī)模宏大、長(zhǎng)期持續(xù)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。而人文科學(xué)探索與創(chuàng)造的成果，則很少以文本之外的形式加以保存。

4. 研究效用

人文學(xué)科是基礎(chǔ)性學(xué)科，而社會(huì)科學(xué)是應(yīng)用性學(xué)科，所以人文科學(xué)的研究成果往往不具有實(shí)際運(yùn)用的價(jià)值，而社會(huì)科學(xué)的成果則往往具有實(shí)際運(yùn)用的價(jià)值。當(dāng)然，這并不是說(shuō)人文學(xué)科沒(méi)有用，只有社會(huì)科學(xué)才有用，而是說(shuō)人文科學(xué)是一種無(wú)形之用，而社會(huì)科學(xué)則是一種有形之用。社會(huì)科學(xué)更能直接指向人的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生直接的影響。

三、新聞學(xué)的學(xué)科屬性辨析

依據(jù)以上人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為，新聞學(xué)總體屬于社會(huì)科學(xué)。理由如下：

1. 從研究對(duì)象來(lái)看，雖然目前新聞學(xué)術(shù)界并沒(méi)有取得共識(shí)，但根據(jù)不同學(xué)者對(duì)新聞學(xué)研究對(duì)象的論述，較為常用的關(guān)鍵詞是：新聞事業(yè)、新聞工作、新聞活動(dòng)、新聞、新聞傳播活動(dòng)、新聞現(xiàn)象、新聞與社會(huì)關(guān)系等。有學(xué)者依據(jù)56位新聞學(xué)者對(duì)新聞學(xué)研究對(duì)象的論述，篩選出中心詞的出現(xiàn)頻率，從高到低分別是：新聞事業(yè)（27次）、新聞（傳播）活動(dòng)（24次）、新聞現(xiàn)象（18次）、新聞工作（14次）、新聞（12次）、報(bào)紙（10次）、新聞事業(yè)與社會(huì)關(guān)系（6次）。[11]可見(jiàn)這些關(guān)鍵詞都與社會(huì)活動(dòng)、現(xiàn)象、組織、運(yùn)作等有著密切的關(guān)系，更有不少學(xué)者如徐寶璜、黃天鵬、李公凡等認(rèn)為，新聞學(xué)的間接對(duì)象就是全社會(huì)。[12]且自新中國(guó)成立后第一部理論新聞學(xué)著作——甘惜分的《新聞理論基礎(chǔ)》開(kāi)始，對(duì)新聞學(xué)研究對(duì)象界定的中心詞都由比較具象的“報(bào)紙”轉(zhuǎn)換為比較抽象的“規(guī)律”——學(xué)者們幾乎都使用了“規(guī)律”一詞，盡管在與其他中心詞的搭配上，有“新聞事業(yè)規(guī)律”“新聞活動(dòng)規(guī)律”“新聞工作規(guī)律”“新聞傳播規(guī)律”等的不同。[13]這符合社會(huì)科學(xué)以社會(huì)為研究對(duì)象，主要側(cè)重于對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、社會(huì)運(yùn)作和變革的普遍性和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，而非人文科學(xué)研究對(duì)象范疇。

2. 從研究方法來(lái)看，新聞學(xué)強(qiáng)調(diào)研究“新聞事業(yè)規(guī)律”“新聞活動(dòng)規(guī)律”“新聞工作規(guī)律”“新聞傳播規(guī)律”等，既然研究對(duì)象的中心詞是“規(guī)律”，那么，強(qiáng)調(diào)研究的客觀性和普遍性就是理所當(dāng)然的了。雖然新聞學(xué)的研究方法目前仍以定性研究為主，但定性研究并不代表就是主觀性研究，定量研究也并不意味著就是客觀研究，定性與定量只是研究方法的區(qū)別，而主觀和客觀則是研究對(duì)象與客觀事物的符合、相去程度。“科學(xué)是理性的產(chǎn)物，使用事實(shí)、規(guī)律、原因等概念，并通過(guò)客觀語(yǔ)言溝通信息。”[14]與此不同，“人文學(xué)科是想象的產(chǎn)物，使用現(xiàn)象與實(shí)在、命運(yùn)與自由意志等概念，并用感情性和目的性的語(yǔ)言表達(dá)?！盵15]從這一點(diǎn)看，新聞學(xué)無(wú)疑也歸屬于社會(huì)學(xué)科，幾乎所有的研究者都希望自己的研究能夠反映新聞現(xiàn)實(shí)，符合新聞實(shí)踐的要求和發(fā)展規(guī)律，有效地指導(dǎo)新聞實(shí)踐，而非自由想象，閉門(mén)造車(chē)。

3. 從成果形式來(lái)看，新聞學(xué)探索與創(chuàng)造的成果，除了以著述的形式保存下來(lái)外，還集中表現(xiàn)為新聞社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展、新聞管理決策的制定，甚至還表現(xiàn)為規(guī)模宏大、長(zhǎng)期持續(xù)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)（譬如公共新聞學(xué)）。從新聞學(xué)界尤為強(qiáng)調(diào)新聞學(xué)研究成果要對(duì)新聞實(shí)踐有指導(dǎo)意義即可見(jiàn)一斑。

4. 從研究效用來(lái)看，新聞學(xué)的研究成果尤其是新聞業(yè)務(wù)的研究具有明顯的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值，能夠?qū)π侣剬?shí)踐產(chǎn)生直接作用和影響，即使是新聞理論和新聞史研究，也強(qiáng)調(diào)要對(duì)新聞實(shí)踐有所啟迪和教益。盡管目前學(xué)界的研究和業(yè)界現(xiàn)實(shí)尚有一定隔膜，但已有一批研究成果得到業(yè)界和政界認(rèn)可。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，新聞學(xué)將更好地服務(wù)于新聞傳播實(shí)踐，對(duì)新聞傳播實(shí)踐產(chǎn)生更大的影響。

從以上4點(diǎn)可以看出，新聞學(xué)理當(dāng)歸屬社會(huì)科學(xué)。然而，事實(shí)上，我們很難在人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)之間畫(huà)出涇渭分明的界線，正如著名學(xué)者讓·皮亞杰所說(shuō)：“在人們通常所稱(chēng)的‘社會(huì)科學(xué)’與‘人文科學(xué)’之間不可能做出任何本質(zhì)的區(qū)別，因?yàn)轱@而易見(jiàn)，社會(huì)現(xiàn)象取決于人的—切特征，其中包括心理生理過(guò)程。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人文科學(xué)在這方面或那方面也都是社會(huì)性的，只有當(dāng)人們能夠在人的身上分辨出哪些是屬于他生活的特定社會(huì)的東西，哪些是構(gòu)成普遍人性的東西時(shí)，這種區(qū)分才有意義?！盵16]新聞學(xué)雖然屬于社會(huì)科學(xué)，但新聞學(xué)也具有較為濃郁的人文色彩，從學(xué)科性質(zhì)而言，新聞學(xué)是具有人文底蘊(yùn)的社會(huì)科學(xué)。表現(xiàn)在：

第一，從研究對(duì)象和價(jià)值來(lái)說(shuō)，新聞學(xué)既是事學(xué)，是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、社會(huì)運(yùn)作和變革的普遍規(guī)律的研究，又是人學(xué)，除研究新聞媒體作為一個(gè)社會(huì)組織對(duì)于社會(huì)所起的作用及其運(yùn)作之外，還需關(guān)注在媒體運(yùn)行過(guò)程中傳者和受眾各自的精神狀態(tài)、價(jià)值情感等。新聞傳播事關(guān)每一位公民的言論自由權(quán)利，新聞學(xué)研究決不能因事廢人，放棄新聞傳播學(xué)的人文屬性。因?yàn)椤靶侣剛鞑セ顒?dòng)根本上是人的交流活動(dòng)，盡管這種活動(dòng)在現(xiàn)代以來(lái)越來(lái)越需要利用機(jī)器和制度等途徑進(jìn)行，但它畢竟與人的生存息息相關(guān)，從沒(méi)有離開(kāi)‘人’的新聞傳播”。[17]“新聞學(xué)的終極關(guān)懷或指向是為人的，新聞學(xué)研究的最終目的和新聞傳播活動(dòng)的最終目的，都是為了讓人更加趨近人所能擁有的自由、美好而不悖乎人性的生存方式，即馬克思所說(shuō)的‘自由人聯(lián)合體’?！盵18]從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，新聞學(xué)科注定將難以回避價(jià)值判斷，價(jià)值判斷在新聞學(xué)科中占據(jù)較大的比重。價(jià)值判斷是每一個(gè)新聞學(xué)研究者不可回避的一個(gè)問(wèn)題，新聞學(xué)需要事實(shí)判斷，也需要價(jià)值判斷。

第二，新聞學(xué)的文本之學(xué)特征較其他社會(huì)科學(xué)更重。盡管學(xué)界對(duì)新聞學(xué)的研究對(duì)象是否為新聞文本仍存爭(zhēng)議，與“新聞事業(yè)”“新聞活動(dòng)”“新聞現(xiàn)象”“新聞工作”等這些關(guān)鍵詞相比較，將“新聞”文本作為新聞學(xué)研究對(duì)象的呼聲相對(duì)弱小一些，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，無(wú)論是新聞事業(yè)、新聞活動(dòng)、新聞現(xiàn)象、新聞工作，其成效好壞最終都將反映到新聞文本上?？梢哉f(shuō)，新聞文本是新聞事業(yè)、新聞活動(dòng)、新聞現(xiàn)象、新聞工作最重要的環(huán)節(jié)，無(wú)新聞文本則無(wú)新聞事業(yè)、新聞活動(dòng)、新聞現(xiàn)象、新聞工作。新聞學(xué)的研究起步于新聞文本，最終無(wú)論是作用于新聞實(shí)踐，還是作用于新聞管理政策，也將落腳在新聞文本上。新聞學(xué)研究是圍繞著文本這一中心運(yùn)行的，這是新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)的不同之處，他們的研究未必起步于文本，也未必最終作用于文本，從這點(diǎn)看，新聞學(xué)也具有較為鮮明的人文色彩。

因此，新聞學(xué)的學(xué)科性質(zhì)為具有強(qiáng)烈人文底蘊(yùn)的社會(huì)科學(xué)。新聞學(xué)不單單是人事之學(xué)，也是文本之學(xué)。

結(jié) 語(yǔ)

新聞學(xué)具有較多的人文色彩，但新聞學(xué)并非人文學(xué)科，新聞學(xué)和傳播學(xué)一樣仍屬社會(huì)科學(xué)。一些學(xué)者在辨析新聞學(xué)和傳播學(xué)時(shí)過(guò)分突出了兩者之異，以至兩個(gè)協(xié)同發(fā)展的社會(huì)科學(xué)之“小異”，被說(shuō)成是人文和社會(huì)學(xué)科之大別。目前，新聞學(xué)和傳播學(xué)都還尚未達(dá)到成熟之境，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其區(qū)別，不利于新聞學(xué)和傳播學(xué)的融合和兩個(gè)學(xué)科的協(xié)同共進(jìn)。兩個(gè)學(xué)科之間只有相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，雙劍合璧，才能全面提高新聞學(xué)和傳播學(xué)的學(xué)科地位，也才能在學(xué)科叢林中占據(jù)與其他學(xué)科平等對(duì)話之一席之地。

參考文獻(xiàn)：

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