蘇雯

摘 要：明清之際，在嘉興的梅里鎮(zhèn)形成了兩個(gè)文學(xué)流派，一個(gè)是梅里詩派，另一個(gè)是梅里詞派。梅里詩派是“‘浙派詩發(fā)展過程中初始階段的組合體之一的部分”，而梅里詞派則是浙西詞派之大宗，在浙西六家詞人當(dāng)中，梅里詞人就占了半壁江山。梅里雖是一個(gè)市鎮(zhèn)，但卻有著蔚為大觀的文學(xué)，并能夠形成文學(xué)流派，這和梅里本身的地域文化分不開。本文從地理環(huán)境，文化教育和文學(xué)家族，園林宅第寺觀，流寓文人的遷入四個(gè)方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：梅里文學(xué)；梅里詩派；梅里詞派；地理環(huán)境；文化教育和文學(xué)家族；園林宅第寺觀；流寓文人

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12-0-02

明清文學(xué)與前代文學(xué)有著明顯的不同，那就是明清文學(xué)呈現(xiàn)出一種地域性的特征。正如蔣寅先生所云“研究明清文學(xué)尤其要注意地域性問題。依我看，明清文學(xué)不同于唐宋以前文學(xué)的特點(diǎn)之一，就是明清文人對文學(xué)傳統(tǒng)的認(rèn)識，不是一元的，而是多元的。唐宋以前，文學(xué)傳統(tǒng)意味著《詩》《騷》以來的名列序列；而明清以來，那個(gè)大傳統(tǒng)稍微遠(yuǎn)了點(diǎn)。文學(xué)之士從遙筆寫作之伊始，首先意識到的是鄉(xiāng)賢，是當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)前輩，大到府縣，小到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，方志《文苑傳》里的名作家，都陶冶著一方風(fēng)氣。”也就是說在研究明清文學(xué)時(shí)不可忽視地域性。由于地域性的問題，于是便產(chǎn)生了大量的文學(xué)流派。明清時(shí)期和前代相比，文學(xué)流派可謂是枚舉不勝。

梅里雖只是一鎮(zhèn)之微，但其文學(xué)之繁榮與興盛卻讓人嘆為觀止。薛廷文在《梅里詞緒·弁言》云：“吾禾之有梅里，自明之初葉迄今四百馀年，雖一隅之地，而詞人騷客，代不乏人。至本朝為獨(dú)盛，天下之稱詩詞者，必舉梅里，斯不盛歟？”為何會出現(xiàn)“天下之稱詩詞者，比舉梅里”之盛況？本文將從以下幾個(gè)方面論述之。

一、地理環(huán)境與文學(xué)創(chuàng)作

梅里，又名梅會里，又稱王店鎮(zhèn)，清初時(shí)屬嘉興縣，是嘉興四鎮(zhèn)之一。 “在縣南三十六里，舊志稱一方都會。南界海昌境十里，東界海鹽境五里，西北界秀水境十里，西南界桐鄉(xiāng)境十里，北界新塘橋十里，廣袤約二十里，四隅以北為限，而支河橋梁并籍以表識焉?！睆囊陨峡梢灾獣悦防飺碛薪麕ё笥?、通達(dá)遠(yuǎn)近的地理位置。河流在古代有著重要的意義，起到溝通連接的作用。嘉興境內(nèi)的長水就流經(jīng)梅里，到慶豐橋分流成梅里的市河梅溪。梅里人可從梅溪乘船入長水，再由長水入嘉興縣城和鴛鴦湖。此外梅里到吳地也是非常得便利，“傍斷浦、冷波一宿，篷底星飯，便到西泠，近如鄰里?！保ɡ罘饵S鶯序·酬蘅圃見贈次原韻》）。近如鄰里，這就使得梅里文人與吳地文人可以進(jìn)行頻繁地交流。梅里這樣的地理位置為其文人和其他地區(qū)文人之間交流提供了條件。正是由于文人間的唱和和交流，才使得梅里能夠成為在詩詞創(chuàng)作方面具有全國影響力的文化巨鎮(zhèn)。

“山水之名騰布于詞林藝苑中，是真湖山靈秀之氣所發(fā)見者也?！泵防镲L(fēng)物清嘉，鐘靈毓秀的山水給予了文人精神的陶冶和靈感的啟迪。梅里境內(nèi)有殳山，殳山風(fēng)景靈秀鐘焉，吸引著無數(shù)的文人到此游玩、題壁。此外市河梅溪不可不說是文人喜極向往的地方。梅溪因?yàn)閮砂斗N有梅花，故名梅溪。梅溪的靜謐和柔美醞釀了文人的情思和文思，在梅溪河畔留下了大量的詩詞作品。

二、文化教育和文學(xué)家族與文學(xué)創(chuàng)作

梅里鎮(zhèn)興盛于明中葉，經(jīng)過明清之際的發(fā)展，至清乾隆年間，“居民稠密，夾岸無隙地”，人口規(guī)模增大，號稱“萬宅煙火”，“閬阓煙火不下數(shù)千百家”。

又如《梅里志》卷一王庭在《梅里社稿·序》中云：“夫梅里，故僻壤也，夾湖而市，襟帶及三數(shù)里，合四隅村落，不能萬家，農(nóng)者、賈者、工者、傭者與士，倍將白一……梅里雖小，于當(dāng)世之業(yè)，未有多讓也。”可見當(dāng)時(shí)梅里在當(dāng)時(shí)就是一巨鎮(zhèn)，完全可以跟都會相媲美。而“當(dāng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段和水平，必然同時(shí)會對文化發(fā)展和消費(fèi)提出要求，并通過興建文化設(shè)施、舉辦文化活動(dòng)以及培養(yǎng)文化名人提升文化品位，滿足本鎮(zhèn)居民的文化心理需求?！彼悦防锍税l(fā)展經(jīng)濟(jì)之外，還興辦學(xué)校，大力發(fā)展教育事業(yè)，提高居民的教育文化水平。以至“梅里雖鄉(xiāng)鎮(zhèn)，自明中葉以來，科第不絕，名臣碩彥多出其間。”筆者根據(jù)《梅里志》中卷八《科第》統(tǒng)計(jì)，元明清三朝中進(jìn)士和舉人的人數(shù)，結(jié)果如下表：

從表格中可以清楚地看出元代進(jìn)士舉人寥寥無幾，都只有1位，到了明代數(shù)量便開始明顯增加，清代最多，而且增加幅度很大?？频谌藬?shù)的變化和中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移有著直接的關(guān)系。江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了文化的繁榮，從側(cè)面反映出明清時(shí)期江南文化教育的發(fā)達(dá)。顯然，梅里的文化教育也很發(fā)達(dá)。如此多的進(jìn)士和舉人，這就決定了文人的質(zhì)量。文人的自身水平高，于是創(chuàng)作詩詞的質(zhì)量也就高。這也是梅里能夠擁有自己的文學(xué)并形成詩派和詞派的又一原因。

由于梅里重視教育，重視文化的傳承和發(fā)展，大量的文學(xué)家族應(yīng)運(yùn)而生。最著名的是李良年家族。李氏一門，十代人才輩出，在梅里文壇上尤為卓著。李良年、李繩遠(yuǎn)、李符，世稱三李，在梅里文人中享有盛譽(yù)。特別是李良年，人們把他和朱彝尊并稱為“朱李”，具有全國影響力。在三李之前，其曾祖、祖父和父親皆有文名，亦有詩集流傳。尤其是其曾祖李應(yīng)征被視為梅里詩派的開創(chuàng)者。在三李之后，其子孫也都皆文學(xué)作品流傳。此外還有繆永謀一家四代，周氏兄弟及其子侄，王庭及王氏家族，史氏家族三代等等。

家族對文化傳遞起到重要的傳承作用。特別是文學(xué)家族，其文風(fēng)可以說是一脈相承的，而文學(xué)創(chuàng)作也很難脫離家庭的影響。梅里文人大多數(shù)來自于文學(xué)家族，是梅里詩派和梅里詞派的主力軍。文學(xué)家族眾多，家族詩人迭起，是明末清初梅里非常引人注目的文化現(xiàn)象。家族與家族的唱和，家族成員內(nèi)部之間的唱和，從而影響文學(xué)的發(fā)展。梅里文學(xué)家族對梅里詩派和詞派的形成和發(fā)展起到推波助瀾的作用。

三、園林宅第寺觀與文學(xué)創(chuàng)作

明清時(shí)期江南文人之間的雅集唱和一般都在園林或宅地中進(jìn)行，所以明清兩代，江南私家園林建筑進(jìn)入鼎盛時(shí)期。葉夢珠回憶明末清初松江園林建造的情景：“余幼猶見郡邑之盛，甲第人云，名園錯(cuò)綜，交衢比屋，閥閱列廛，求尺寸之曠地而不可得。”又童寯《江南園林志序》云：“吾國凡有富宦大賈文人之地，殆皆私家園林之所薈萃，而其多半精華，實(shí)聚于江南一隅?！泵防锛案浇环Ω换麓筚Z文人，所以在它及附近一帶也不乏著名的園林。

在梅里附近秀水的鴛鴦湖上有著名的放鶴州，洲上有著名的南園。南園是朱彝尊的從伯父和叔父所建。南園在當(dāng)時(shí)是個(gè)文人雅會的重要場所，梅里文人經(jīng)常去放鶴州游玩，留下了大量的詩詞作品。如蔣熏的《過朱氏放鶴洲》、徐貞木《朱子蓉招坐南園賦贈》、朱彝尊《同杜浚俞汝言而處士春日在放鶴洲探梅分韻》等等。

此外還有一些著名的宅第，如：澄遠(yuǎn)堂、百順堂、春槐堂、大經(jīng)堂、為可堂、秋閑堂、采山堂、秋景山房、花南老屋等。

除了在園林宅第內(nèi)進(jìn)行雅集唱和外，梅里文人還經(jīng)常在寺廟庵觀內(nèi)游玩聚會。在梅里及周邊分布著大大小小的寺觀祠宇。如分柿山房、古南禪院、觀瀾庵、指月庵、靈源寺、石佛庵、眉庵、彌陀庵、元真庵、柴虛觀等。

園林宅地和寺廟觀宇是梅里文人集會唱和的主要場所，也是文學(xué)活動(dòng)的場所。它們在梅里詩派和梅里詞派形成和發(fā)展過程中有這特殊的意義和作用。

四、流寓文人遷入與文學(xué)創(chuàng)作

明清之際是江南城鎮(zhèn)的繁榮發(fā)展時(shí)期。城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮，人口大量增加，交通便利，使得城鎮(zhèn)匯聚了大批士大夫和知識分子前來寓居。梅里鎮(zhèn)“自前明以來，士大夫往往構(gòu)園亭以公安息之所，而文逸士亦多有之。”梅里詩派和梅里詞派雖然以梅里這個(gè)郡邑名命名，表面上是指梅里這地的文人所創(chuàng)作的詩詞，但事實(shí)卻不是這樣。在這個(gè)創(chuàng)作群體體有很多是流寓文人，最著名的是朱彝尊。他本是秀水人，十七歲時(shí)因避兵而移家梅會里。他領(lǐng)導(dǎo)這梅里詩派和梅里詞派這兩個(gè)文學(xué)流派，是領(lǐng)導(dǎo)核心。如果沒有他，梅里的這兩個(gè)文學(xué)流派也不可能擁有如此的影響力。

梅里詩派和詞派的重要成員朱一是也是流寓文人。他本身海寧人，在順治四年移居梅里，加入了梅里的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)當(dāng)中。隨著朱一是的到來，梅里的文壇也日趨熱鬧。他與同里的朱彝尊、李良年、李符、李繩遠(yuǎn)、王翃、周筼、繆泳、沈進(jìn)等人交游，填詞賦詩。朱彝尊在為周筼寫的墓志銘中寫到：“同里王翃、范路，路弟子繆泳，交賞君詩。會予移居市南，而海寧朱一是亦來僑居。里諸生沈進(jìn)、布衣李麟友皆與君唱和。四方名士過者，君輒留飲，或醵金貯餐，泊舟于門相接也?！睆闹锌芍?dāng)時(shí)交游之況。

大量流寓文人的涌入給梅里當(dāng)?shù)貛砹饲八从械奈膶W(xué)活力。他們和本土文人之間集會唱和、切磋技藝，不僅產(chǎn)生大量的詩詞作品，而且還大大提高了文學(xué)創(chuàng)作的水平。這就使得梅里詩派，特別是梅里詞派更夠脫穎而出，在文學(xué)史上占有一席之地。

綜而論之，在明清之間，梅里一鎮(zhèn)所擁有的文學(xué)完全可以與都會相媲美。在這個(gè)地域所生發(fā)的詩派和詞派在清代文學(xué)史上有著特殊的地位和意義，特別是梅里詞派，是浙西詞派之大宗。而這一切都和梅里的地域文化有著不可分割的關(guān)系。梅里優(yōu)越的地理環(huán)境，發(fā)達(dá)的教育與眾多的文學(xué)家族，鱗次櫛比的園林宅第與寺觀廟宇，還有大量的流寓文人，這些都成為促使梅里詩派和詞派形成和發(fā)展的重要因素。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梅新林.江南市鎮(zhèn)文學(xué)論綱.2004年中國文學(xué)古今演變學(xué)術(shù)研討會論文集[C].上海：2004

[2] 羅時(shí)進(jìn).地域·家族·文學(xué)——清代江南詩文研究[M].上海：上海古籍出版社，2010

[3] 陳雪軍.梅里詞派研究[M].上海：上海古籍出版社，2009

[4] 楊謙.梅里志.光緒三年

[5] 裴宏江. 明清之際江南城鎮(zhèn)的特殊文化功能——以虞山詩派、婁東詩派和梅里詞派為中心[D].上海：上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，2012

[6] 朱曙輝.清代浙派研究[D].江蘇：蘇州大學(xué)人文學(xué)院，2007

[7] 吳熊和.梅里詞輯讀后（兼論梅里詞派及浙西詞派的形成過程）[J].中國古代、近代文學(xué)研究.1996，6

[8] 劉石吉.明清時(shí)代的江南市鎮(zhèn)研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1987

[9] 孫遜，裴宏江. 明清江南城鎮(zhèn)的興盛及其文化輻射功能：以《鴛鴦湖棹歌》的唱和為考察中心[J].學(xué)術(shù)界，2012，3

[10] 孫虎. 清代江南家族教育與地域文學(xué)發(fā)展關(guān)系探論：以嘉興文學(xué)家族為中心的考察[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，6

[11] 梅新林.中國古代文學(xué)地理形態(tài)與演變[M].上海市：復(fù)旦大學(xué)出版社 ， 2006

[12] 曾大興.文學(xué)地理學(xué)研究[M].北京市：商務(wù)印書館 ， 2012

[13] 段繼紅.地域文化：清代江浙人才薈萃的沃土[J].名作欣賞，2011，5

[14] 羅時(shí)進(jìn).在地域和家族視野中展開清代江南文學(xué)研究[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，3

[15] 羅時(shí)進(jìn)；陳燕妮.清代江南文化家族的特征及其對文學(xué)的影響[J].江蘇社會科學(xué)，2009，2