付敢澤+鄒德早

比喻型新材料作文的作文材料，常以寓言故事的形式出現(xiàn)，多揭示人生哲理或生活智慧等。考生在構(gòu)思立意時(shí)應(yīng)該遵循以下原則：①準(zhǔn)確把握喻體的特點(diǎn)，弄清喻體的含意。②既要有整體意識(shí)，不能只抓住一點(diǎn)不放，又要選擇最佳立意。③要善于從試題所提供的材料中找到理解的突破口（關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句）。

下面，本文結(jié)合例題來(lái)具體說(shuō)明比喻型新材料作文的寫(xiě)作方法。

閱讀下面的材料，然后選擇一個(gè)角度，自定立意，自擬題目，自選文體，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

點(diǎn)石成金

從前有一個(gè)十分貧苦的人，特別虔奉呂洞賓。呂洞賓為他的誠(chéng)心所感動(dòng)，一天降臨到他的家中，指著一塊磐石喊一聲“變”，立刻把它變成燦燦的黃金饋贈(zèng)給他?？墒?，他搖頭不肯接受。呂洞賓驚詫莫名，一臉困惑地問(wèn)：“你要什么呢？”他回答說(shuō)：“我想要你這根指頭?！?/p>

這是一則比喻型新材料作文題。它以假托的故事來(lái)說(shuō)明某一個(gè)普遍的道理，意蘊(yùn)深刻且隱晦?？忌鷮忣}時(shí)，務(wù)必發(fā)掘材料的引申義、比喻義、象征義，由此及彼，由表及里，與現(xiàn)實(shí)生活緊密地對(duì)接。

細(xì)覽材料，其大意可概括為：呂洞賓為救濟(jì)窮人而饋贈(zèng)他黃金，但他拒而不受，想要呂洞賓的“指頭”。其中“指頭”可謂關(guān)鍵，考生可以理解為“方法”“能力”或“規(guī)律”等。窮人為什么如此做？因?yàn)樗傈S金再多，畢竟有用完的時(shí)候，而“指頭”法力無(wú)邊，能夠產(chǎn)生數(shù)不清的黃金，用如今時(shí)髦的話(huà)講，即能夠“可持續(xù)發(fā)展”。擁有“指頭”，才能徹底改變其貧困之境。呂洞賓贈(zèng)送黃金卻沒(méi)交給“指頭”，則只能暫時(shí)緩解窮人的燃眉之急，不能從根本上救濟(jì)他的窮困，當(dāng)然是錯(cuò)誤之舉。這樣解讀，就切中材料的肯綮，為后面的行文立意打下良好的基礎(chǔ)。

考生如果僅僅把眼光停留在材料的題目上，從“點(diǎn)石成金”四字著手分析，由呂洞賓的神通廣大聯(lián)想引申，拓展開(kāi)去，那么必然是舍本逐末，走進(jìn)立意的死胡同。

因此，考生立足整體，鎖定關(guān)鍵，發(fā)散思維，聯(lián)系生活，從不同角度進(jìn)行類(lèi)比推演，可以提煉出如下一些觀點(diǎn)：①扶助弱小，不能越俎代庖，需要培養(yǎng)他們自立自強(qiáng)的能力。②授人以魚(yú)不如授人以漁。③弱者不能完全仰仗他人，應(yīng)該學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。④無(wú)論辦事還是求知，重要的是掌握方法。⑤做事要有戰(zhàn)略眼光，不能滿(mǎn)足于暫時(shí)所得，而應(yīng)該追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。

然后，考生可以根據(jù)自己的積累和擅長(zhǎng)，遴選其中一項(xiàng)來(lái)配置材料，謀篇布局；按照“新”“深”“小”“奇”的原則尋找切口，采取“是什么—為什么—怎么樣”的所謂“設(shè)問(wèn)探津法”打開(kāi)思路；以適合內(nèi)容表達(dá)的形式來(lái)安排結(jié)構(gòu)，或者一線串珠，或者正反對(duì)比，或者內(nèi)心獨(dú)白，或者鏡頭組接，或者日記綴合，或者故事新編。這樣，所寫(xiě)的文章就不難出彩。

【佳作欣賞】

孟門(mén)受教

付家寧

“你這窮漢好生無(wú)禮！我怎能斷指贈(zèng)送于你？”呂洞賓一臉失望，沉吟片刻，便心生一念——討教于孟子。隨即，他駕起祥云，往山東鄒地飛去。

須臾，他于一間綠樹(shù)掩映的庭院前按落云頭，急不可待地叩響大門(mén)。但見(jiàn)一童子出，問(wèn)過(guò)姓名后將他引見(jiàn)于孟子。

于是古色古香的大廳上，二人相互拱手，在一陣熱情的寒暄聲中，含笑相向就坐，開(kāi)心寫(xiě)意晤談。

“我觀呂公顏色，似有不稱(chēng)意的隱情，敢問(wèn)何故？”孟子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。

“唉，行善不成?。∥茵佡?zèng)一窮漢以黃金，他卻拒而不受。”呂洞賓慨乎言之。

“天下竟有這等事情？”孟子大惑不解，“個(gè)中必有蹊蹺?！?/p>

“實(shí)不相瞞，他向我索要這根指頭?！眳味促e下意識(shí)地伸伸右手食指，并詳盡訴說(shuō)了點(diǎn)石成金的來(lái)龍去脈。

“哈哈！”孟子聽(tīng)罷，仰天大笑，連連高聲贊道，“好個(gè)聰明絕頂?shù)母F漢！”

“孟老緣何稱(chēng)許窮漢？”呂洞賓滿(mǎn)頭霧水，“他索要指頭還不近于殘酷嗎？”

“他哪里是索要指頭，他是求取點(diǎn)石成金的規(guī)律和方法！”孟子一語(yǔ)中的。

“哦，指頭貴于黃金？”呂洞賓怦然心動(dòng)。

“理所當(dāng)然。授之以黃金，不過(guò)數(shù)年之需；授之以指頭，可是終身之用?！泵献踊卮?。

“愿聞其詳，請(qǐng)孟老不吝賜教。”呂洞賓情辭懇切。

孟子春風(fēng)滿(mǎn)面，言由衷發(fā)，盤(pán)根究底地追溯起學(xué)派淵源：“呂公既為道家傳人，豈不明莊子‘無(wú)為而治的訓(xùn)導(dǎo)？他在《養(yǎng)生主》篇講述庖丁解牛，‘依乎天理，因其自然，其刀歷經(jīng)十九年的宰殺‘若新發(fā)于硎，技藝高超，爐火純青。不深諳規(guī)律，焉得游刃有余？”

“不會(huì)，不會(huì)！”呂洞賓恍然大悟。

孟子從容不迫，侃侃而談，又從道家推衍到儒家：“其實(shí)，儒道兩家也不無(wú)相通之處，這就是重視規(guī)律與方法。當(dāng)年我游說(shuō)梁惠王，告之以如何行王道——‘不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。不掌握方法，又何以可持續(xù)發(fā)展？”

“不能，不能！”呂洞賓頻頻搖首。

孟子口若懸河，海闊天空，更從歷史引申到現(xiàn)實(shí)：“所以，黃金不如指頭，授魚(yú)不如授漁。設(shè)若衛(wèi)夫人不授‘指頭，王羲之的書(shū)法斷不能翩若驚鴻，婉若游龍；設(shè)若福樓拜不授‘指頭，莫泊桑的小說(shuō)斷不能神出鬼沒(méi)，波譎云詭；設(shè)若裘法祖不授‘指頭，吳孟超的醫(yī)術(shù)斷不能青出于藍(lán)，起死回生。此三人功昭日月，德配天地，將永遠(yuǎn)為世人頂禮膜拜?？上Ф褓即笾腥A，授‘黃金者比比皆是。他們或教書(shū)，只知灌輸現(xiàn)成知識(shí)，卻不培養(yǎng)創(chuàng)新能力；或扶貧，只知發(fā)放溫飽物資，卻不指點(diǎn)致富途徑；或?yàn)楣伲恢潏D當(dāng)下小利，卻不謀求未來(lái)大業(yè)……這樣急功近利、揚(yáng)湯止沸、竭澤而漁，與科學(xué)發(fā)展觀背道而馳。長(zhǎng)此以往，我們炎黃子孫如何生息繁衍？華夏古國(guó)又如何繁榮富強(qiáng)？”

孟子悲憤之情溢于言表，目光灼灼，儼然陷入沉思。

“承蒙孟老一席指教，令我豁然開(kāi)朗！”呂洞賓心折嘆服，“此去我定為這番大道奔走呼號(hào)?！庇谑?，呂洞賓揖別孟子，復(fù)乘清風(fēng)向窮漢家飄然而去。

（責(zé)任編校/曾向宇）