陳云云,周康林

(寧波大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，立足世情、國情、黨情，把握時代發(fā)展潮流，順應(yīng)人民期待，在新的實踐基礎(chǔ)上推進理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出并深刻闡述了“中國夢”這一重大戰(zhàn)略思想?！爸袊鴫簟迸c同它密切聯(lián)系的如中國道路、中國精神、中國力量等話語表達方式通俗易懂、形象質(zhì)樸，不僅以親和的風(fēng)格和大眾化的方式向人民闡釋了黨的執(zhí)政理念，而且內(nèi)在地蘊含著馬克思主義大眾化的一般屬性?！爸袊鴫簟贝蛲藢W(xué)術(shù)話語與政治話語、民間話語與官方話語、中國話語與外國話語之間的隱性阻隔，對理想的表述更親切、更浪漫、更包容，在一定程度上突破了傳統(tǒng)政治話語體系。其理論旨趣在于走進群眾生活，為群眾所熟知、內(nèi)化和運用，最終實現(xiàn)最大限度的大眾化。

一、中國夢大眾化的科學(xué)內(nèi)涵

“中國夢”的提出，賦予中國特色社會主義道路、理論和制度新的內(nèi)容，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義注入強大“正能量”，標(biāo)志著馬克思主義中國化、時代化、大眾化達到了新高度。當(dāng)然，中國夢的奮斗目標(biāo)并不是黨的私物，而是全國各族人民對祖國未來的新期待，其傳播范圍、作用對象不是僅限于黨內(nèi)，而是應(yīng)該將中國夢的聲音傳播到每一個角落，讓中國夢的理想信念在群眾心中安營扎寨、落地生根[1]。中國夢走進群眾生活，實質(zhì)就是中國夢大眾化的過程。準(zhǔn)確把握、認(rèn)真領(lǐng)會中國夢大眾化的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)是推進其大眾化的首要前提。

何謂中國夢大眾化，目前學(xué)術(shù)界對此關(guān)注較少，也未有統(tǒng)一的界定。中國夢作為馬克思主義中國化的重要理論成果，其大眾化的歷史進程必然具有馬克思主義大眾化的一般屬性、路徑和規(guī)律。中國夢為馬克思主義大眾化拓寬了空間，豐富了馬克思主義大眾化的理論內(nèi)容，而馬克思主義大眾化為中國夢大眾化提供了理論指導(dǎo)，只有不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義大眾化，才能實現(xiàn)中國夢大眾化[2]。在對中國夢大眾化進行界定之前，有幾個問題需要厘清。首先，習(xí)近平最早是以中共中央總書記的身份提出中國夢，然后又以國家主席的身份闡述中國夢，這彰顯了中國夢的傳播由黨內(nèi)普及再向社會傳播的獨特軌跡；其次，中國夢的內(nèi)涵表述——“國家富強、民族振興、人民幸福”，依然屬于抽象的詞匯和術(shù)語，需要進行通俗化闡釋以進一步拉近與群眾的距離；再次，當(dāng)前推進和維系中國夢傳播的依然是組織、體制和制度，人民群眾還沒有成為中國夢大眾化的主體力量。綜上所述，筆者認(rèn)為中國夢大眾化就是將中國夢的歷史依據(jù)、現(xiàn)實基礎(chǔ)、思想內(nèi)涵、價值指向、實現(xiàn)路徑等學(xué)術(shù)語言轉(zhuǎn)化為簡約、生動、質(zhì)樸的群眾語言，在群眾中廣泛傳播，使中國夢更加貼近生產(chǎn)、貼近生活、貼近群眾，并逐漸內(nèi)化為群眾自覺行動的實踐活動。

中國夢大眾化必須堅持人民主體性。一是必須將人民群眾作為中國夢大眾化的主體。中國夢大眾化就是讓人民群眾真正理解、掌握、接受中國夢。中國夢大眾化因人民群眾的需要和利益而化，最后又要在人民群眾的實踐中得到檢驗。黨員干部僅是人民群眾的一部分，如果將中國夢大眾化的主體局限于黨員干部，不僅縮小了中國夢的受眾范圍，而且也背離了該理論大眾化的初衷。二是要充分發(fā)揮人民群眾在中國夢大眾化過程中的能動性。中國夢不僅是中華民族的夢，而且也是每個中國人的夢。中國夢最終需要人民群眾來實現(xiàn)，群眾看得懂、能理解、好掌握、會運用，才能真正把有用的理念轉(zhuǎn)化為實際行動[3]。因此，在中國夢大眾化過程中我們要把“化”大眾與“大眾”化有機結(jié)合起來，把來自人民群眾實踐的中國夢重新交給人民群眾，落實到大街小巷、田間地頭，使人民群眾逐漸達到理論自覺和實踐自覺。

二、中國夢大眾化的迫切要求

(一)馬克思主義大眾化的題中應(yīng)有之義

任何科學(xué)的理論只有為人民所掌握，與大眾實踐相結(jié)合，才能彰顯真理的力量。大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性。僅停留在書齋里和理論家頭腦里，而不為群眾理解和運用的馬克思主義，不是真正意義上的馬克思主義。黨的十八大報告再次提出了“推進馬克思主義中國化時代化大眾化”的戰(zhàn)略任務(wù)。毫無疑問，中國夢作為指導(dǎo)中國特色社會主義不斷發(fā)展的重要思想，推進其大眾化是當(dāng)代馬克思主義大眾化的重要課題。

中國夢的生命力取決于其大眾化的實現(xiàn)程度。作為當(dāng)代馬克思主義的中國夢，具備了中國化的一般特征，但馬克思主義大眾化不僅是馬克思主義的中國化，更重要的是馬克思主義的普及化，使馬克思主義實現(xiàn)由觀念形態(tài)向制度形態(tài)和實踐形態(tài)的轉(zhuǎn)變[4]。因此，推進中國夢大眾化，即是指用生動、具體、樸實的形式和科學(xué)的體制、機制，把中國夢理論轉(zhuǎn)化為群眾的自覺實踐，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，最終實現(xiàn)中國夢影響的最大化、指導(dǎo)作用的最大化和信仰者的最大化。從這個意義上說，當(dāng)前所開展的學(xué)習(xí)和宣傳中國夢活動，正是推進中國夢大眾化的重要組成部分。

(二)中國夢落地生根的內(nèi)在要求

中國夢把抽象的上層建筑和意識形態(tài)的思想理論結(jié)合體，轉(zhuǎn)換成人民群眾樂于接受的一種思想狀態(tài)，表述的更接地氣；中國夢是一個時代的主題，體現(xiàn)了每一個中國人的理想信念，撥動了每一個中國人的心弦；中國夢作為一種精神力量支撐著我們奮斗，指導(dǎo)著我們的實踐，更具有感召力。但是由于特殊原因，當(dāng)下許多人特別是年輕一代不談?wù)?、不信政治，政治信仰缺失現(xiàn)象非常普遍，在一些人看來，中國夢只是“新官上任三把火”的政治口號，并無實際價值和長遠意義。我們深知，中國夢絕對不是什么政治口號、政治宣傳，更不是“白日夢”。因此，只有深入推進中國夢大眾化，才能使中國夢的價值取向替代群眾心中的享樂主義、拜金主義和虛無主義。

以習(xí)近平為核心的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體之所以提出“中國夢”，就是因為“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)”[5]。在奮斗目標(biāo)最為清晰之際，我們需要振臂一呼，喊出中華民族和中國人民的心聲。誠然，中國共產(chǎn)黨不是萬能的上帝，實現(xiàn)“中國夢”，必須團結(jié)和依靠人民群眾才能將夢想變成現(xiàn)實。過去如此，現(xiàn)在如此，將來也是如此。

(三)增強中國共產(chǎn)黨理論自信的現(xiàn)實需要

黨的十八大報告提出全黨要堅持“道路自信、理論自信、制度自信”的新要求，中國夢大眾化是黨增強理論自信的有效路徑。實現(xiàn)“國家富強、民族振興、人民幸福”的中國夢與中國特色社會主義的奮斗目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的。中國夢這種通俗化、直觀化的表達，使中國特色社會主義的奮斗目標(biāo)更加簡約化、形象化、大眾化。黨的理論自信除了馬克思主義本身的科學(xué)性、實踐性和徹底性之外，還在于敢于同其它社會思潮進行交鋒。在當(dāng)前我國社會意識形態(tài)多元化的背景下，推進中國夢大眾化，就是吹響中國特色社會主義同其它社會思潮交鋒的號角，使馬克思主義成為社會意識形態(tài)的主流和時代潮流的引領(lǐng)者。

真理要想贏得群眾，就必須走進群眾，并且是以積極主動的姿態(tài)走進群眾。如果真理不去占領(lǐng)群眾的頭腦和心靈，那么歪理邪說就會去搶占他們的精神世界。因此，黨要想贏得群眾，就必須具備理論自覺，不失時機、循序漸進地推進中國夢的大眾化。當(dāng)前群眾對中國夢尚存新鮮感，我們應(yīng)該把握機遇、趁熱打鐵、主動出擊，去爭取那些因為夢想缺失而迷茫的人們，從而夯實中國共產(chǎn)黨理論自信的群眾基礎(chǔ)。

(四)強化人民主體性的必然選擇

切實推動中國夢大眾化，并不是把中國夢的抽象內(nèi)涵灌輸給群眾，而是把抽象的奮斗目標(biāo)與人民群眾的實際利益、未來期許統(tǒng)一起來，充分調(diào)動他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。脫離了大眾化，人民群眾對中國夢的認(rèn)知就會非常模糊，很有可能出現(xiàn)“見物不見人”的局面。因此，推進中國夢大眾化，既是群眾深化對中國夢認(rèn)識的需要，也是對人民主體性的尊重和堅持。

當(dāng)前，社會民眾心態(tài)普遍焦慮，很多人因為一時不如意，就不再相信夢想、放棄夢想，甚至妨礙他人追逐夢想，最終導(dǎo)致人民主體性的弱化和缺失。當(dāng)然，也有群眾的主體性因過度膨脹而異化和扭曲，“明知是惡而為之，明知是善而不為”。有些人違法亂紀(jì)、坑蒙拐騙、為富不仁、肆意妄為、急功近利，希望“畢其功于一役”，實現(xiàn)一夜暴富的“發(fā)財夢”。面對這種現(xiàn)實，我們迫切需要在全社會弘揚“正能量”，引導(dǎo)人民正確發(fā)揮主體性，逐漸“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”[6]。中國夢是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是對嚴(yán)峻現(xiàn)實的積極回應(yīng)，是對美好未來的向往和期待，具有深邃的歷史感、深刻的現(xiàn)實感和鮮明的方向感，能夠成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚、弘揚“正能量”的積極因素。因此，推進中國夢大眾化是促成事物“質(zhì)的飛躍”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是凈化社會風(fēng)氣、科學(xué)引導(dǎo)人民主體性發(fā)揮的必然選擇。

三、中國夢大眾化的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

(一)主體信心缺乏

中國夢大眾化，一方面應(yīng)遵循由點到線、再由線到面的傳播軌跡，另一方面也要遵循自上而下、先精英后民眾的推進路徑。但從中國夢大眾化的實現(xiàn)主體來看，長期以來，許多黨員干部習(xí)慣了形式主義的工作作風(fēng)，在推進中國夢大眾化過程中，不善于開動腦筋，創(chuàng)新理論傳播的方式和方法，而是習(xí)慣性地將中央關(guān)于“中國夢”的講話原文照搬過來，直接向群眾宣講，這其實是一種形式主義、本本主義的作風(fēng)。此外，廣大基層黨員干部直接面對的是人民群眾，由于自身理論水平有限，缺乏應(yīng)有的理論自信，往往處于迷茫狀態(tài)，心中缺乏“正能量”，同時，日常需要處理大量的事務(wù)性工作，長期身心疲憊、力不從心。因此，他們在宣傳中國夢之時，可能會出現(xiàn)心有余而力不足、缺乏理論底氣和理論自信的現(xiàn)象，這將大大削弱中國夢大眾化的力度和效果。

(二)空洞化傾向

“中國夢”的提出本身就是對中國特色社會主義理論表達形式的創(chuàng)新，但其內(nèi)涵依然是抽象的。如果人民群眾只了解中國夢的表達形式，沒有深入理解其精神實質(zhì)，不僅中國夢的本意可能會被扭曲，而且更為嚴(yán)重的是可能會逐漸磨滅人民的政治參與熱情。有些黨員干部、理論工作者對中國夢的內(nèi)涵倒背如流，卻沒有深刻掌握中國夢提出的歷史和現(xiàn)實依據(jù)，只是將中國夢的內(nèi)涵空洞地傳達給群眾，其實這只是理論大眾化的“空對空”，不但不會增進群眾對中國夢的了解，反而可能會使他們對中國夢產(chǎn)生反感，發(fā)出“生活好好的做什么夢”的感慨。很多人僅把中國夢視為中國特色社會主義奮斗目標(biāo)的通俗表達，于是在推進中國夢大眾化的過程中，就僅限于對中國夢內(nèi)涵的解讀，這必然導(dǎo)致中國夢這個新穎的、大眾化的名詞被枯燥的內(nèi)涵解讀所邊緣化。

(三)泛化傾向

中國夢泛化是其大眾化過程中可能出現(xiàn)的問題。有些人將中國夢無限擴大，解讀成所有中國人的夢想，所有中國人的夢想自然就構(gòu)成了中國夢。這種對中國夢認(rèn)識的泛化，是非常危險的。因為“所有中國人的夢想”是一個龐大的范疇，這些夢想有好有壞，有合理的也有不合理的，有合法的也有不合法的，有求真務(wù)實的也有不切實際的，有誠實守信的也有背信棄義的，有勤儉節(jié)約的也有鋪張浪費的，有大公無私的也有中飽私囊的，有自力更生的也有啃老的，有崇尚科學(xué)的也有迷信鬼神的……因此，在中國夢大眾化過程中我們必須旗幟鮮明，不能把所有中國人的夢想都裝進中國夢的“大籮筐”里。

(四)碎片化傾向

習(xí)近平總書記提出中國夢之后，一些地方根據(jù)所謂的地方特色提出了地方中國夢，使得中國夢泛濫成災(zāi)，這也是中國夢大眾化過程中需要引起我們注意的突出問題。一些地方為了響應(yīng)中央的號召，把中國夢與地方實際相結(jié)合，于是就出現(xiàn)了中國夢地區(qū)化的亂象，比如提出了“北京夢”、“廣東夢”、“貴州夢”、“甘肅夢”等，這些提法看似新穎，實際上是不利于中國夢的大眾化。很多“地區(qū)夢”的提出不僅人云亦云、簡單重復(fù)，而且可能會出現(xiàn)彼此沖突的問題，特別是民族和宗教信仰存在較大差異的地方，可能會出現(xiàn)“地區(qū)夢”之間的矛盾，這些矛盾的出現(xiàn)不利于民族團結(jié)和地區(qū)穩(wěn)定。因此，中國夢的地區(qū)化問題需要引起我們的高度警惕，不能因為趕時髦、湊熱鬧，就爭相提出五花八門的“地區(qū)夢”。

(五)片面化傾向

社會流動人口因自身的流動性和分散性，成為推進中國夢大眾化的難點和薄弱環(huán)節(jié)。據(jù)統(tǒng)計，2012年全國農(nóng)民工總數(shù)量為26261萬人，比上年增長3.9%，其中外出農(nóng)民工16336萬人，增長3.0%。[7]由于這個群體流動性大，不易于向他們集中宣傳中國夢，加之一些人認(rèn)為社會流動人口文化素質(zhì)普遍偏低，沒有能力理解中國夢，向他們宣傳中國夢，既沒必要，又具難度，因此就把以農(nóng)民工為主體的社會流動人口排除在中國夢大眾化的范圍之外。殊不知，近年來農(nóng)民工的結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，新生代農(nóng)民工大量補充到農(nóng)民工隊伍里，農(nóng)民工的整體素質(zhì)相比以前有了大幅度的提高，并不像一些人認(rèn)為的那樣，他們沒有能力理解中國夢，沒有興趣了解中國夢。我們不能把“沒有能力理解”、“沒有興趣了解”中國夢作為不愿意在這一群體中推進中國夢大眾化的借口和托詞。因此，社會流動人口不僅需要了解中國夢，而且實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢更離不開他們的貢獻。

四、中國夢大眾化的實現(xiàn)路徑

(一)提升主體“化大眾”的能力

中國夢大眾化要以主體對中國夢所掌握的程度和深度為前提。中國夢要想大眾化，首要條件就是它被主體所接受和理解，然后由他們將具有高度概括性、抽象性的中國夢理論具體化、通俗化和普及化。廣大黨員干部是推進中國夢大眾化最主要的主體。中國夢是由中國共產(chǎn)黨人提出來的，其大眾化首先要在黨內(nèi)展開，這就要求各級黨政干部(尤其是基層干部)、知識分子、高校教師等理論的前沿接受者自覺去了解、認(rèn)真學(xué)習(xí)中國夢的歷史背景、科學(xué)內(nèi)涵、價值指向、實現(xiàn)路徑等問題，達到對中國夢的全面把握和準(zhǔn)確理解。

對于黨組織來說，應(yīng)該為黨員干部推進中國夢大眾化提供條件和便利。具體而言：一是需要加強對黨員干部中國夢理論培訓(xùn)的力度。特別是需要向他們闡明中國夢提出的歷史背景和現(xiàn)實依據(jù)，增強中國夢的歷史感和現(xiàn)實感，讓中國夢大眾化的主體具備一定的“內(nèi)功修煉”。二是加強對黨員干部中國夢宣傳技巧的培訓(xùn)力度。中國夢大眾化不僅需要黨員干部深厚的“內(nèi)功修煉”，而且也需要重點培養(yǎng)他們將“內(nèi)功”外化的能力(即“招式”)，提高運用群眾喜聞樂見的語言去講解、宣傳中國夢的能力。因此，大眾化的主體只有內(nèi)外兼修，才能在實踐過程中切實做到用中國夢去“化大眾”。

(二)力求傳播方式的多元化

通俗化是中國夢大眾化的題中應(yīng)有之義，理論大眾化離不開理論的通俗化，再深刻的思想，再正確的理論，也要借助通俗的語言來表達，只有易懂易記才能真正為大眾所掌握。我們在中國夢大眾化的宣傳形式上，要立足日常生活、創(chuàng)新傳播方式。盡管中國夢是在實踐基礎(chǔ)上提出來的，但也應(yīng)該重視形式要吸引大眾、激發(fā)大眾的興趣。在信息大爆炸的時代，媒體具有傳播速度快、涵蓋信息量大、接受方便快捷、使用群體廣泛等特點。因此，全民普及中國夢也要借助媒體這一最有效的方式來推進。我們在利用傳統(tǒng)媒體傳播的同時，也要充分重視現(xiàn)代傳媒，借鑒大眾文化的運作方式，探索中國夢大眾化的新出路。大眾化主體可以將中國夢及其內(nèi)容制成簡訊、電影、電視劇、廣告、動漫、游戲等生動活潑、易被人民群眾所接受的形式，使他們在學(xué)習(xí)、工作、生活中能夠時時聽到中國夢，寓教于情、寓教于樂。

(三)注重語言表達的生活化

中國夢在國家層面體現(xiàn)為奮斗目標(biāo)，然而并不是任何場合、任何時候都需要從國家層面去理解中國夢。僅從國家層面去解讀中國夢，可能會使群眾覺得中國夢與他們的切身利益關(guān)系不大，只強調(diào)“國家”而忽視“小家”，容易給群眾造成“舍小家，為大家”的錯覺，導(dǎo)致他們對中國夢敬而遠之。因此，在中國夢大眾化的過程中，主體完全可以跳出中國夢的國家語境。如將中國夢置于民族復(fù)興的語境中，就可以理解為一種延續(xù)千年的民族情結(jié)；將中國夢置于夢想的語境中，就與“美國夢”、“歐洲夢”形成鮮明對比，包含了人民主體的圓夢方式；將中國夢置于價值追求的語境中，就是人民群眾對美好生活的向往。因此，如果中國夢大眾化只談民族和國家，而沒有將其置于人民群眾、人民利益的特定語境之中，就有可能脫離群眾。但是，這也并不意味著，為了刻意迎合一些“不懷好意”的人群，而讓中國夢變成一個“萬能筐”，讓那些與社會主義核心價值觀相背離的“夢想”充斥進來，比如不能將中國夢錯誤地解讀為“憲政夢”、“普世價值夢”。我們在堅持群眾路線的同時，應(yīng)該明確、適時“亮劍”，有所為有所不為，對于支持什么，反對什么，褒獎什么，批評什么，要有鮮明態(tài)度，防止那些“陰謀家”、“搗亂分子”借中國夢大眾化之名擾亂視聽、蠱惑民眾。

理論能不能受到群眾的歡迎，首先要看群眾是否能聽得懂、記得住。理論要實現(xiàn)大眾化，首先要生活化，沒有生活化，其它一切都無從談起。語言生活化是理論能夠被群眾理解和接受的必備條件。在話語體系上，我們要在堅持中國夢基本觀點的前提下，將其轉(zhuǎn)化為百姓日常性的大眾語言，向大眾說出可理解、可信賴的語言，不僅讓大眾聽到，更重要的是，要讓大眾聽懂和信服。因此，我們在宣傳、普及和推廣中國夢時要擺脫經(jīng)院化傾向，不能僅僅熱衷于概念的解析、文獻的解讀、邏輯的論證，動輒引經(jīng)據(jù)典。我們應(yīng)該結(jié)合人民群眾的生活實際，用最簡單、最樸實、最生活化的語言解讀中國夢，實現(xiàn)理論由抽象到具體、由深奧到通俗、由少數(shù)人理解到多數(shù)人理解的轉(zhuǎn)變。在編寫中國夢理論讀物時，應(yīng)善于用最新的素材，結(jié)合群眾普遍關(guān)心的熱點和難點問題，用大眾化的、生動鮮活的群眾語言來闡述理論問題，力求在話語體系上做到與百姓話語體系更貼近、更一致，真正使編寫出來的理論讀物讓群眾看得懂、喜歡看、用得上。在進行中國夢理論宣講時更需要語言的通俗化，避免咬文嚼字、晦澀難懂，真正把“群眾想聽的”與“我們想說的”有機結(jié)合起來，解決理論宣講“聽不懂”、宣講理論“用不著”的問題。

(四)把握對象的層次性

中國夢大眾化的受眾對象是人民群眾。人民群眾的范圍十分廣泛，包含全體社會成員，他們在年齡、民族、職業(yè)、文化程度等方面存在著很大的差異。因此，我們在推進中國夢大眾化過程中必須充分認(rèn)識這種差異性，考慮不同受眾群體的內(nèi)在需求，緊密結(jié)合他們的生活實際，做到有的放矢，實現(xiàn)由統(tǒng)一給予型向分層分眾多樣化轉(zhuǎn)變，這樣才能達到理想的效果。如在高校要緊緊圍繞“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”這一實際，用校園文化語言解讀中國夢；在農(nóng)村要圍繞“社會主義新農(nóng)村建設(shè)”這一主題，用符合農(nóng)民生活實際的鄉(xiāng)土化語言解讀中國夢；在企業(yè)要圍繞“企業(yè)如何做大做強”這一目標(biāo)，用能彰顯企業(yè)文化的語言解讀中國夢。

中國夢大眾化應(yīng)該牢牢把握這樣一條基本原則：中國夢歸根到底是全體中國人民的夢。何為人民？人民是一個具有獨特政治屬性、范圍極廣的詞匯，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義和祖國統(tǒng)一的愛國者。中國夢是全體中國人民的夢，不排斥任何一個社會階層。中國夢大眾化不能僅限于上層社會精英，更不能自作主張地宣布：社會中下層群眾不需要中國夢，他們沒有能力理解中國夢。相反，社會中下層群眾需要中國夢的呼聲和愿望更為強烈。因此，我們應(yīng)該更加重視讓中國夢走向社會中下層群眾，讓夢想之光為他們指明美好生活前進的方向，讓夢想之光去照亮他們的生活。中國夢如果放棄和忽視在社會中下層群眾中推進大眾化，就等于放棄了占社會絕大多數(shù)的中下層群眾，那么中國夢也會被中下層群眾邊緣化，中國夢大眾化也終將走向失敗。因此，中國夢大眾化應(yīng)該把社會中下層群眾考慮在內(nèi)、納入進來，不能讓中國夢成為“富豪夢”、“升官發(fā)財夢”，更不能讓“中國夢”成為社會中下層群眾的“噩夢”。

參考文獻：

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