梁治學,胡 燕,何裕民,倪紅梅
(1.平?jīng)鲠t(yī)學高等專科學校,甘肅 平?jīng)?44000;2.上海中醫(yī)藥大學,上海201203)
近年來,亞健康成為研究的熱點,各方對其進行了多方面大量的研究,而亞健康研究的一個最主要問題,即亞健康的概念、范疇及診斷等基礎(chǔ)性問題至今未明。筆者所在課題組承擔的“十一五”國家科技支撐計劃課題,旨在明確“亞健康”的概念和范疇,研制出符合中國人的亞健康量表。本文就中國人亞健康量表結(jié)構(gòu)中寒熱條目的建構(gòu)予以研究。
課題組在文獻研究的基礎(chǔ)上,廣泛參考了國際公認的健康測量量表,如SF-36,WQB,MHIQ,WOQOL,SPMS 等內(nèi)容及制作方法,圍繞亞健康概念和范疇,結(jié)合我國的文化背景和中國人自身的特點,兼顧中醫(yī)特色,以中醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導,經(jīng)過4 個階段研制出的中國人亞健康量表,經(jīng)結(jié)構(gòu)方程模型驗證具有很好的結(jié)構(gòu)效度[1]。中國人亞健康量表(1版至4 版)內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括4 個領(lǐng)域(軀體表現(xiàn)、心理表現(xiàn)和社會適應(yīng)、性生活)、20 個方面118 個條目(1至4 版不等),另外還有3 條關(guān)于總體健康、心理健康和生活質(zhì)量的自評打分題目。
經(jīng)過大量研究,課題組將亞健康的概念和范疇定義為“介乎健康與疾病之間的一類狀態(tài)或一個過程,它的發(fā)生、發(fā)展常與社會、心理等因素密切相關(guān),既可表現(xiàn)為有自覺癥狀但各種檢查結(jié)果正常,也可表現(xiàn)為檢查結(jié)果有所偏離卻不符合臨床疾病診斷標準或亞臨床標準,其本質(zhì)大多是可逆的心身失調(diào)”[2],臨床表現(xiàn)分為3 類[2]——①多癥狀亞健康:多數(shù)情況下表現(xiàn)為一類綜合狀態(tài)。②單一癥狀亞健康:以某個非特定性癥狀最為突出。③無癥狀亞健康:某些生理參數(shù)或檢查有所偏離,卻不符合臨床疾病診斷標準或尚未達到亞臨床標準。
亞健康狀態(tài)的評價不同于疾病的評價,需以健康評價作為參照[3]。因此,我們圍繞健康定義,即“健康不僅是沒有疾病和虛弱狀態(tài),而且包括身體、心理和社會適應(yīng)能力的完滿狀態(tài)”,確定亞健康的軀體、心理、社會適應(yīng)、性生活4 個領(lǐng)域。在厘清亞健康的概念和范疇的基礎(chǔ)上,廣泛參考國際比較公認的健康測量量表,以大量流行病學調(diào)查提供事實基礎(chǔ),最后確定亞健康量表的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
中醫(yī)學認為,人的健康是人與自然、社會協(xié)調(diào)以及自身陰陽動態(tài)平衡的結(jié)果,即《內(nèi)經(jīng)》提出的“陰平陽秘”,“陰陽和平”之人。若陰陽的相對平衡狀態(tài)遭到破壞,則發(fā)生亞健康乃至疾病,即“陰陽不調(diào)”、“陰陽不和”或“陰陽相失”,“陰勝則陽病,陽勝則陰病。陽勝則熱,陰勝則寒”。《內(nèi)經(jīng)》提出“治未病”思想,唐代孫思邈又提出“治欲病”概念。中醫(yī)的未病之病、欲病狀態(tài)與亞健康狀態(tài)基本相似,還包含一些疾病的先兆及疾病高危人群等,這是今天亞健康研究與防治的歷史依據(jù)和邏輯起點[4]。亞健康評價要從多途徑、多層次進行綜合評估,量表內(nèi)容結(jié)構(gòu)也要兼顧中醫(yī)特色,以中醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導而確定,使之形成相對完善和公認的亞健康狀態(tài)評價體系。軀體領(lǐng)域中反應(yīng)偏寒偏熱條目就是以中醫(yī)體質(zhì)理論為指導所設(shè)立的。
亞健康的成因是多方面的,涉及外環(huán)境、內(nèi)環(huán)境、素體等因素,素體因素主要指中醫(yī)體質(zhì)因素。中醫(yī)體質(zhì)學認為,體質(zhì)強弱、類型及心理素質(zhì)等機體反應(yīng)性與亞健康發(fā)生有明顯關(guān)系。亞健康是機體臟腑氣血陰陽偏盛偏衰、偏離平衡所致,處在機體氣血陰陽偏離正常但又未到達病理的階段,處于病與未病之間。而偏離的程度和方向與每一個人的體質(zhì)類型密切相關(guān),不同體質(zhì)類型表現(xiàn)為對某種致病因子的易感性和所產(chǎn)生病變類型的傾向性。
中醫(yī)體質(zhì)學認為,致病因素作用于人體,由于體質(zhì)不同出現(xiàn)不同癥狀,亞健康的外在表現(xiàn)也可因體質(zhì)不同而有差異,與中醫(yī)體質(zhì)類型有著密切的關(guān)系。何裕民[5]利用模糊聚類的方法,聚合出6 類體質(zhì)類別:強壯型、虛弱型、偏寒型、偏熱型、偏濕型、瘀遲型。中醫(yī)是重視“狀態(tài)”的,中醫(yī)主要不是“治病”(指西醫(yī)認定的“病”),它所著眼的主要是不同的生理反應(yīng)類型(體質(zhì))與病理反應(yīng)狀態(tài)(證型),除正常體質(zhì)外的不同體質(zhì)類型,即是種種不同的亞健康類型的組合[6]。
中醫(yī)學對尚不屬于疾病的亞健康,可以換一個角度,作出符合中醫(yī)學的亞健康粗略辨證。中國人亞健康量表有關(guān)偏寒偏熱的條目,就是依據(jù)中醫(yī)體質(zhì)理論,類似于中醫(yī)學所說的陽(熱)證、陰(寒)證,這也是建構(gòu)亞健康理論體系的重要概念(或類別)。
基于中醫(yī)體質(zhì)學說,兼顧中醫(yī)特色,課題組在中國人亞健康量表(第2 版)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的軀體領(lǐng)域中設(shè)置了4 個反應(yīng)偏熱和2 個反應(yīng)偏寒的條目:23.即使周圍環(huán)境溫度不高,您白天也常動不動就出汗嗎?24.您有睡著了出汗的現(xiàn)象嗎?25.您有一陣陣臉部發(fā)熱或燥熱的感覺嗎?27.您有手足心發(fā)燙,體內(nèi)有熱散不出來的感覺嗎?28.您有四肢冰冷的感覺嗎?29.您有腰部及膝蓋怕冷的感覺嗎?
亞健康是由于機體臟腑陰陽氣血失調(diào)所致,不同體質(zhì)類型,即是種種不同的亞健康類型的組合,而其多種表現(xiàn)可以歸結(jié)為某些“證”。寒證/偏寒狀態(tài)與熱證/偏熱狀態(tài)反映機體陰陽的偏盛偏衰。
偏寒體質(zhì)主要是陽虛體質(zhì)的人,由于機體陽氣不足,失于溫煦,陽不制陰,陰相對偏盛,故表現(xiàn)為虛寒證,即“陽虛則寒”,表現(xiàn)為形寒、肢冷、喜暖、口淡不渴等癥,尤以四肢冰冷最為明顯。故在量表中設(shè)置28,29 兩個條目以反應(yīng)陽虛體質(zhì)的偏寒狀態(tài)。
偏熱狀態(tài)指陰虛體質(zhì)和內(nèi)熱體質(zhì)的人,表現(xiàn)為虛熱證與實熱證。陰虛體質(zhì)的人,由于機體精、血、津液等物質(zhì)虧耗,以及陰不制陽,導致陽相對亢盛,機能虛性亢奮,陽相對偏亢而表現(xiàn)為虛熱證,即“陰虛則熱”,出現(xiàn)潮熱,盜汗,五心煩熱等癥。內(nèi)熱體質(zhì)的人,由于機體陽氣偏盛,機能亢奮,代謝活動亢進,機體反應(yīng)性增強,陽熱過剩,表現(xiàn)為實熱證,即“陽勝則熱”,出現(xiàn)發(fā)熱,汗出,煩躁,面赤,脈數(shù)等癥。故在量表中設(shè)置4 個條目以反應(yīng)偏熱狀態(tài),其中23,27 反應(yīng)內(nèi)熱體質(zhì)的偏熱狀態(tài),24,25 反應(yīng)陰虛體質(zhì)的偏熱狀態(tài)。
綜上所述,筆者緊緊圍繞亞健康的概念和范疇,廣泛參考了國際比較公認的健康測量量表,結(jié)合我國文化背景和中國人自身特點,以中醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導,兼顧中醫(yī)特色,基于中醫(yī)體質(zhì)理論進行偏寒偏熱條目的建構(gòu)和設(shè)置,從多角度、多方面,多層次完善了量表的內(nèi)容結(jié)構(gòu),形成相對完善和公認的中國人亞健康量表,也給我們對衰老課題的研究提供借鑒。
[1]徐麗,夏結(jié)來,何裕民.在亞健康狀態(tài)研究中運用結(jié)構(gòu)方程模型的合理性[J]. 醫(yī)學與哲學,2008,29(4):36 -37,56.
[2]何裕民,沈紅藝,倪紅梅,等.亞健康范疇研究[J]. 醫(yī)學與哲學,2008,29(1):2 -4.
[3]倪紅梅,何裕民,沈紅藝,等.亞健康狀態(tài)評價構(gòu)想[J].醫(yī)學與哲學,2008,29(1):5 -7.
[4]王秀,李中平,趙春妮.亞健康的詞源學探討[J].醫(yī)學與哲學,2008,29(4):38 -40.
[5]何裕民,王莉,石鳳亭,等.體質(zhì)的聚類研究[J]. 中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學雜志,1996,2(5):7 -9.
[6]何裕民.次(亞)健康狀態(tài)—中醫(yī)學術(shù)拓展的新空間[J].中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學雜志,1998,4(6):5.