陳紅

一、共生及言意共生的內(nèi)涵

“共生”，顧名思義即共同生存、共同生活、共同發(fā)展。共生教學，就是追求教師和學生之間、學生和學生之間互相激活與共生共長。個性、差異是共生的基礎(chǔ)，求同、協(xié)調(diào)是共生的實質(zhì)。

“言”是形式，即文本本身的魅力；“意”是內(nèi)容，即文本的意象、意蘊、意趣等精神性方面，它是情感、思想的合稱。情感和思想互相影響，互相融合。教師要和學生一同通過言語實踐活動，走進文本深處，實現(xiàn)言與意的轉(zhuǎn)換，進而讓言與意融合共生。言意共生是語文與其他課程的本質(zhì)區(qū)別，是語文教學所散發(fā)出來的特有之美。它是師生在與文本的情感互動中透徹理解文本的含義，積累運用文本中的經(jīng)典語言，使得語文課堂言中有意、意中有言，達到言意互補、言意互轉(zhuǎn)，最終將學習語言和感受精神巧妙融通，把人文熏陶和言語實踐融為一體。

二、言意共生的教學觀

言意共生的語文教學就是把學生學習語言作為首要的任務(wù)，是為了學生提高語文素養(yǎng)的教學。語文課堂既是學生繼續(xù)習得語言的場所，也是學得語言的加工廠，是運用語言的訓練基地。

1.“言意”要求教師對課文的語言特色有高度的敏感性

課文內(nèi)容“是什么”，是學生容易搞清楚的問題，而對于“課文是怎樣表達內(nèi)容的”，學生就不容易搞清楚但又必須搞清楚。與之相關(guān)聯(lián)的，課文內(nèi)容“是什么”是教師容易施教的，“課文是怎樣表達內(nèi)容的”卻是教師不容易施教的。這就要求語文教師自身必須具備扎實、深厚的語言功底。在語文教學中，一些教師不能自覺地去獨立研究教材，常常是通讀一遍課文之后，就依《教師教學用書》中的說法進行備課，很少細研深鉆，以其昏昏，何能使人昭昭？只有讀懂課文、“吃透”教材，才能錘煉出內(nèi)功；只有引來“言意統(tǒng)一”語文教學的源頭活水，才能在帶領(lǐng)學生學習語言的過程中得心應(yīng)手，游刃有余。

2.“言意”重視吟誦、品讀、體味、領(lǐng)悟等學習方法

“言意”的教學通過對課文言語的反復(fù)誦讀吟詠，通過對詞語和句子的咀嚼品味，積累足夠數(shù)量的漢字、詞匯、句子和一定量的可以成誦的經(jīng)典作品。通過品讀領(lǐng)悟課文語言的意圖感、意義感和意味感，深入到語境中去，感受語言的韻味，把握語脈，避免空洞的理性分析和僵化的知識教學。品讀中的“品”，是感受，是咀嚼，是欣賞。品要以讀為基礎(chǔ)，即在讀的基礎(chǔ)上品；而品過之后，要用讀來加深品的收獲，要用讀來強化品的感受，要用讀來豐富語言的積累，要用讀來領(lǐng)悟語言文字所傳達出的意。先讀后品，品后再讀，讀讀品品，品品讀讀，這就是言意共生的語文學習，或者說是語文教學的重要方法。作為語文教師，一定要牢記語文教學不同于理科教學，要多一點感性，多一點積累，多一點舉三反一。

3.“言意”的教學追求“意與言會，言隨意遣，渾然天成”的表述

表達能力的高低取決于閱讀積累的多少。表達的問題更多的要靠閱讀來解決，但也不可輕視表達訓練的作用。表達訓練可以分為幾個層次：言要達意是最低要求，然后是言意統(tǒng)一，非此言不能表此意。表達訓練從遣詞造句開始，形式上可以是修改自己或他人的習作，也可以根據(jù)語境選擇詞語或句子。語段寫作往往被語文教學忽視。段落是文章結(jié)構(gòu)的最小單位，段落其實就是一篇文章的具體形態(tài)。著名語言學家張志公先生就認為在語言表達中，段落至關(guān)重要。他說：“段的訓練是語言的訓練，邏輯的訓練，思想認識的訓練，又是文體、風格以至藝術(shù)的訓練?！睆挠柧毝温淙胧謥硖岣邔W生言意統(tǒng)一的表達能力，可以讓學生從根本上樹立起作文的結(jié)構(gòu)意識，可以有效地摒除現(xiàn)在作文教學中視結(jié)構(gòu)訓練為作文的純技術(shù)手段的弊病。

語文教學不僅要引導(dǎo)學生理解語言所表達的“意”，更要引導(dǎo)學生關(guān)注語言表達的形式，揣摩品味“意”是如何通過語言表達出來的，讓學生言意兼得，獲得語言智慧的滋養(yǎng)。

三、踐行言意共生的教學：走向語文“回家”的路

語文教學就是據(jù)言得意和由言表意的轉(zhuǎn)換與融合的過程。所以，言與意，糾結(jié)著語文教學的全部內(nèi)容，儲存著語文教學的全部秘密，演繹著語文教學的動人故事。學生（教師）就是在言與意的吸收和表達中不斷創(chuàng)造著動人的故事，并在這個故事中不斷發(fā)展、成長的。言意共生的教學實踐是共生語文的一個縮影。探究言和意的內(nèi)在聯(lián)系、生成的過程和規(guī)律，使言和意盡可能地適切和統(tǒng)一。

1.在文本細讀中走向言意共生

任何一篇精美文章中人文情感的流露，都是借助語言去展現(xiàn)的。我們在細讀課文時，要在情感體驗的基礎(chǔ)上，提煉文本的意義內(nèi)涵，將初步的情感通過言意一致的閱讀過程轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸嵉母形?，才能使文本的細讀飽滿而有力。文本細讀，實現(xiàn)言意共生，對于深化人物性格、深化文本價值和增強作品的藝術(shù)感染力，起著相當重要的作用。

教者在文本解讀上就要言意共得，這樣才能使語文的獨特之美自然地滲透到教學的每一個環(huán)節(jié)，使每一位學生都能夠幸福地成長為具有良好語文素養(yǎng)的“語文人”。教學中要引導(dǎo)學生在品味語言色、香、味的過程中，感受語言的音韻之美、形體之美和意蘊之美，體會語言背后所蘊含著的情趣、意趣和理趣。

比如，解讀張志和的《漁歌子》，和《江雪》比較一下，就能發(fā)現(xiàn)《江雪》的最后一個字多仄聲，而《漁歌子》的最后一個字多平聲。根據(jù)“平聲平調(diào)莫低昂，上聲高呼猛烈強。去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏”這些音韻知識，在教學時就不能僅限于讓學生弄懂詩句的意思，還應(yīng)該指導(dǎo)學生誦讀好：《江雪》中“萬徑人蹤滅”“獨釣寒江雪”兩句的尾音要讀得短促；《漁歌子》每句的尾音可以讀得悠遠，像唱歌一樣，體現(xiàn)詩歌表現(xiàn)的閑適、歡愉。有了這樣的解讀，才能使學生于朗讀中更好地體悟作者的思想感情，做到使二者之間無痕與融通。

2.在潛心涵泳中走向言意共生

教材中有不少語義豐富或是深刻的重點句段值得品味感悟，對這些蘊含豐富的詞句，我們要在關(guān)注言語形式的新穎性、獨特性的基礎(chǔ)上，尋求“人文”教育的最佳落腳點。因為文本內(nèi)容的精彩處、語言的經(jīng)典處，往往集中體現(xiàn)了作者深厚的遣詞造句的功力，同時也蘊含了作者豐富的情感和審美價值。因此，教學時要扎扎實實地引導(dǎo)學生與文本密切接觸，沉潛于文本語言的深處，鑒賞玩味，潛心涵泳，領(lǐng)會其中的獨特意義和情味。

例如朱自清的《荷塘月色》：“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！边@段話隱含著通感等普遍的語言規(guī)則，單憑語境無法透徹地理解，需要將其視做普遍的語言事實，從修辭學角度設(shè)計有關(guān)問題引導(dǎo)學生思考。例如：零星的白花，怎么會有“裊娜”“羞澀”的不同情態(tài)？又怎么會像“明珠”“星星”“美人”？白花的“縷縷清香”（嗅覺）怎么會跟“渺茫的歌聲”（聽覺）相仿？……對這些問題的探究，既有助于從文本的語言層面深入到文本的意蘊層面，又有助于學生積累普遍的語言經(jīng)驗。

3.在入境想象中走向言意共生

語言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有直接可感性，必須借助于人的想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面。我們可以把語言想象成畫面，再從畫面中觸摸到作者的情感，即由言生象，由象生情。這對培養(yǎng)學生理解語言的能力、想象能力以及美好細膩的情感乃至語言的表達能力都有著不可估量的作用。

比如一位特級教師執(zhí)教《二泉映月》，在指導(dǎo)學生理解、朗讀“整天”一詞后安排了這樣的練筆：是啊，你把整天這個詞語讀成了長長的一段話。來，讓我們走進阿炳，走進他的生活。閉上眼睛，讓我們用心地去看，你的眼前仿佛出現(xiàn)了什么樣的畫面？也許那是一個烈日炎炎的午后，無錫街頭像一個火爐，阿炳還在無奈地拉著胡琴，你看到了怎樣的畫面？也許那是一個中秋節(jié)的傍晚，能回家的都回去了，阿炳還沒收到一分錢，你又看到了怎樣的畫面？也許那是一個積雪成堆的夜晚，阿炳不小心跌倒在雪堆里，你又看到了怎樣的畫面？

4.在篇章解構(gòu)中走向言意共生

在語文教學中，如果我們能夠在學生理解了內(nèi)容后，引導(dǎo)其找尋作者寫作的思維過程——作者是怎樣觀察生活、提煉生活的，怎樣布局謀篇、怎樣選擇適當?shù)恼Z言形式表達的，就能更好地培養(yǎng)學生宏觀把握文本的能力，對其寫作表達能力的提升大有裨益。引導(dǎo)學生對行文布局進行追問，能夠?qū)⑶楦畜w驗與遣詞造句的理解達成高度的融合。

在江蘇省第二十一屆“教海探航”征文頒獎會上，魏星老師執(zhí)教《普羅米修斯盜火》一課，在學到“受罰”這一節(jié)時，設(shè)置這樣一個問題：你覺得哪些詞句刺痛了你的心，講述的時候是不能丟掉的？學生是在想象、理解語言，同時又是在選擇、運用語言，真正走進了英雄的內(nèi)心世界。語文教學要讓學生體驗“語言帶有規(guī)律性”的觀念，懂得在什么場合、什么情景，在什么人物身上，表達什么意思時，需要用什么樣的詞，什么樣的句式，什么樣的句調(diào)、語氣。只有關(guān)照到語用主體，言和意才能同構(gòu)共生。

5.在遷移抒寫中走向言意共生

只有在語言的遷移抒寫中，才能更深切地感悟到遣詞造句之真義、謀篇布局之技巧、繪形摹狀之韻致、表情達意之魅力……語言與精神同根互生，精神越充盈，語言就越暢達、越適切、越具有感染力。語言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)是有限的，但如果加入遷移抒寫，便會衍生無窮的意境。引導(dǎo)學生以課文內(nèi)容作為寫的素材，把語言形式的運用和課文內(nèi)容的理解、情感的熏陶有機地結(jié)合起來，彼此交融，文本語言遣詞造句之真切、表情達意之魅力被學生模仿得淋漓盡致。語言規(guī)律來自實踐，用于實踐，只有知道了怎么做，語言規(guī)律對于個體來說才是現(xiàn)實的。

例如魯迅的《從百草園到三味書屋》：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味?！弊髡咄ㄟ^“不必說……也不必說……單是……”這一句式的緊密邏輯關(guān)系，一方面引導(dǎo)讀者總攬了兒童眼中百草園的多彩景象，另一方面又選擇泥墻根一帶的無限趣味作為強調(diào)的重點，領(lǐng)起下文的具體描述。如果引導(dǎo)學生仿寫，就能把語言規(guī)律的認識、應(yīng)用及其相關(guān)的態(tài)度、情感和價值觀統(tǒng)一起來。