民間體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)機(jī)制

李 丹?。ㄌ旖蛎佬g(shù)學(xué)院　天津　300000）

體育活動(dòng)是人類的原始活動(dòng)自然形成延續(xù)下來的，原來是人類與生俱來的能力，例如打獵時(shí)的奔跑，跨越障礙時(shí)的跳躍，遇到危險(xiǎn)時(shí)投擲硬物，后來通過物質(zhì)層面的不斷滿足，精神層面也開始有所需求，在狩獵結(jié)束或豐收以后，人們開始將體育活動(dòng)變成一種娛樂，有組織有目的的開展起來。體育活動(dòng)有自己的競(jìng)賽規(guī)則、比賽制度、比賽項(xiàng)目，還有特定的體育器材，我們可以從這些文字記載和體育器材中可以看到當(dāng)時(shí)的民族特征、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及宗教禮儀和經(jīng)濟(jì)水平等。這些與我國歷史文化息息相關(guān)的體育活動(dòng)承載了整個(gè)民族的發(fā)展和演變，是我國的活態(tài)人文遺產(chǎn)，具有極高的文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，是中國的瑰寶，也是世界認(rèn)識(shí)中國的橋梁。體育類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化的重要組成部分，推動(dòng)人類文明的發(fā)展。

一、體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其相關(guān)理論、概念探析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有相同的特性,即時(shí)間和空間上的動(dòng)態(tài)性。 體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦是如此，他用動(dòng)態(tài)的方式記錄了從古至今人類體育活動(dòng)的演變和發(fā)展。當(dāng)今，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)深入到現(xiàn)代文明的每一個(gè)方面，與當(dāng)代的時(shí)代背景和文化空間相互交流融合，互通互動(dòng)。體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)代化表現(xiàn)。在這樣的發(fā)展過程中有大量的值得人們研究和關(guān)注的方面，這也是其獨(dú)特之處。

在中國的西部地區(qū)土地廣闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較東海岸仍存在一定差距，但西部地區(qū)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)就是在文化的多樣性上。特別是在西部農(nóng)村的廣大地區(qū)，在展開體育文化建設(shè)和推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)，很多陳舊的體育文化項(xiàng)目正在擺脫停滯不前或放任自流的狀態(tài)，走向崛起和進(jìn)步的時(shí)新代。它們借助具有民族特色的文化形式如鍋莊、儺戲、秧歌、高橋等將體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦予了新的生命。這些項(xiàng)目在農(nóng)村和城市都有體現(xiàn)，不僅在農(nóng)村的節(jié)日和慶?；顒?dòng)中成為所需要的項(xiàng)目，在城市文化文明活動(dòng)中以娛樂和表演的方式走進(jìn)人們的生活，為城市與傳統(tǒng)文化不再疏遠(yuǎn)，有了相互交融的節(jié)奏氣息。武術(shù)成為這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目中，最引人注目的，發(fā)展速度最快最繁榮的一項(xiàng)。武術(shù)學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)在各地區(qū)建立，參與者的數(shù)量持續(xù)上升。許多體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目也開始投入到探索發(fā)現(xiàn)自身歷史，傳承與發(fā)展歷史價(jià)值體系，尋求社會(huì)空間的生存性的隊(duì)伍中去。

二、體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的瑰寶

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念是指如宗教民俗活動(dòng)、技能知識(shí)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)等各種與人民群眾生活息息相關(guān)的，傳承傳統(tǒng)文化，具有時(shí)代特征的非物質(zhì)表現(xiàn)形式。體育活動(dòng)是遠(yuǎn)古時(shí)期祖先留下來的歲月的沉積和歷史的見證之中的傳統(tǒng)文化。它充分體現(xiàn)了人類的共同的價(jià)值觀，民族文化和審美追求，這些體育比賽項(xiàng)目的相關(guān)器具制造，參賽的規(guī)則，身體運(yùn)動(dòng)的形式等都是與傳統(tǒng)文化現(xiàn)象與社會(huì)特征密切相關(guān)的，其國家的經(jīng)濟(jì)生活中，禮儀，風(fēng)俗，歷史和文化，是一個(gè)“活文化遺產(chǎn)”，體現(xiàn)了中華民族的發(fā)展動(dòng)力和強(qiáng)大智慧的創(chuàng)造力，是人類的財(cái)富，因此，人類文化遺產(chǎn)的主干精髓部分就是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大力推動(dòng)了人類文明的演化過程，起到了推助器的作用。但近代以來，維護(hù)民族體育文化與發(fā)展的文化背景，以及生存和生活環(huán)境的漸漸消除渾濁，特別是近年來，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展進(jìn)步，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化一體化，經(jīng)濟(jì)文化都得到快速提升，現(xiàn)代的科技理論逐步掩蓋了民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，呈現(xiàn)出弱化和下降的趨勢(shì)。為此，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要亟待解決的問題是：我們對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度，以及傳承與發(fā)展它的保護(hù)措施和機(jī)制。

三、體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)出現(xiàn)的問題以及相應(yīng)的解決方案

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與飛速發(fā)展的城市文明和現(xiàn)代文化完美地結(jié)合在一起，同時(shí)也滲透入當(dāng)代農(nóng)村及鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育文化建設(shè)的各個(gè)方面；這也就是說，豐富的體育文化遺產(chǎn)內(nèi)容和中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代文明相一致的延伸。由于這種復(fù)雜性，而體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作要仔細(xì)周全的考慮一些可能的突發(fā)情況，并提出相應(yīng)措施。

1.給體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作帶來消極影響的因素及解決方案

近年來，民間文化研究不斷升溫，在這樣的高溫形勢(shì)下，同時(shí)推進(jìn)著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。同時(shí)，許多負(fù)面或反科學(xué)的野蠻現(xiàn)象也出現(xiàn)在非物質(zhì)文化的發(fā)展進(jìn)步的過程中，這就是研究者所說的偽民俗現(xiàn)象，例如就保護(hù)非物質(zhì)文化遺來說，偽民俗可能還意味著是一些傳統(tǒng)的民俗文化的一個(gè)因素；真正的參與和繼承者也許會(huì)介入一些偽民俗活動(dòng)，并喚醒特定的文化團(tuán)體成員積極進(jìn)取，并深入研究傳統(tǒng)文化的記憶與認(rèn)同感，以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的保護(hù)工作完好切實(shí)。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判說：為什么人類的童年，在完美的地方，在其發(fā)展過程中，沒有再舞臺(tái)上展示永久的魅力？在這里，至少，馬克思注意到文化的發(fā)展不是簡(jiǎn)單地為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)基礎(chǔ)的演變，有超越遺傳物質(zhì)形態(tài)。在反文化觀，偽民俗現(xiàn)象中，要針對(duì)特定的環(huán)境、對(duì)象、時(shí)間以及時(shí)代發(fā)展觀，結(jié)合具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形式，盡可能避免負(fù)面消極影響，積極地、最大限度投入到保護(hù)工作中。體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也是真實(shí)的。這里的關(guān)鍵是，運(yùn)動(dòng)不能異化及其性質(zhì)的損失作為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

2.積極保護(hù)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性

體育類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與人的生產(chǎn)生活息息相關(guān)的。一般的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有特定的象征性和局限性。而體育類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不分對(duì)象部分環(huán)境隨時(shí)存在的。從心理學(xué)角度分析，個(gè)人的精神世界反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍心理需求?，F(xiàn)代人往往覺得日益的城市化發(fā)展正在慢慢取代過去的原始體育活動(dòng)，事實(shí)并非如此。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與民族性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著異曲同工的作用的。它是一個(gè)三維的文化反應(yīng)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為當(dāng)代集團(tuán)企業(yè)帶來的最直接的意義就是歷史認(rèn)同感，它們可以對(duì)企業(yè)文化起到多樣性的發(fā)展和保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是為了當(dāng)代文化環(huán)境的保護(hù)和發(fā)展！而體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣是為了保護(hù)體育文化的多樣性。它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分，也是歷史文化繼承和發(fā)展的關(guān)鍵步驟，是保護(hù)工作之中的重中之重。