鄺春蕾 （上蔡縣人民文化館 河南上蔡 463800）

姓氏是人根，是祖先魂，是凝聚力，是和諧劑。中華姓氏文化在世界文明史上獨(dú)樹一幟，它涉及到歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類發(fā)展等學(xué)科。它生動(dòng)而具體地反映了我國歷史上的社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)、文明的起源和民族的融合，凝縮了中華民族大一統(tǒng)的同祖、同源、同域、同質(zhì)文化的綜合象征。

一、姓氏的起源

姓是什么？簡(jiǎn)單說來，姓就是血統(tǒng)的標(biāo)志。從歷史發(fā)展的角度看，它標(biāo)明了姓的起源，標(biāo)志著人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類處于群婚，同獵食、共穴居，時(shí)為母系社會(huì)。一個(gè)部落由一個(gè)母親傳下來，于是母親就成了這個(gè)部落的首領(lǐng)，這個(gè)部落的人都是她的子孫。當(dāng)時(shí)，為避免近親繁殖生育帶來惡果，便規(guī)定同部落的人不準(zhǔn)通婚。為確保這一點(diǎn)，于是就有了“姓”。姓的出現(xiàn)提高了人類的素質(zhì)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，所以它具有重大的歷史意義。目前發(fā)現(xiàn)的最古老的姓氏中都帶有女字偏旁。如姬、姜、媯、姒等。

隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，部落間的矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，男的地位于是就發(fā)生了變化，逐漸處于重要地位。這時(shí)就需要有符號(hào)作為自己的標(biāo)志，因此就出現(xiàn)了“氏”，氏的出現(xiàn)是男的象征。故遠(yuǎn)古時(shí)期，女有姓男有氏。例如，黃帝稱“有熊氏”，少昊稱“金天氏”，顓臾號(hào)“高陽氏”，堯號(hào)“陶唐氏”等等。姓氏的發(fā)生發(fā)展變化十分繁雜。姓氏是從何而來？其來源可歸納如下十種：

（一）以地為姓。以其居住的地名為姓。黃帝因住姬水，固而以姬為姓。西門的始祖豹，因住西門，后以西門為姓。

（二）以圖騰為姓。圖騰，即上古時(shí)期一些氏族認(rèn)為某種動(dòng)植物與本姓有關(guān)系，視其為保護(hù)神，故以圖騰為姓。五帝少昊（黃帝之子），以鳥為圖騰，于是就有了鳳氏。其他像牛、羊、山、林等亦含有圖騰成分。

（三）以國為姓。這種情況春秋時(shí)最為普遍。周武王封數(shù)百個(gè)小諸侯國，這些諸侯國以強(qiáng)欺弱，進(jìn)行兼并，失國的諸侯之后，就以國為姓，如蔡國被楚國滅掉之后，它的后代播遷天下，皆以“蔡”為姓。

（四）以族號(hào)為姓。古代，一個(gè)部落或氏族，均有其族號(hào)，這些族號(hào)后來都變成了姓氏。如商族的商姓，夏族的夏姓，周族的周姓等。

（五）以食邑為姓。古代帝王對(duì)其大臣或功臣，均賜給一塊封地為食邑，又叫采邑。食邑慢慢成了受封者的私產(chǎn)，久占為業(yè)，以之為姓。

（六）以官職、職務(wù)為姓。在姓氏中，以官職或職務(wù)為姓者頗多。如史官為史氏，巫師為巫氏；復(fù)姓的司馬、司徒、司寇皆以官職為姓。

（七）以長(zhǎng)者之名為姓。為紀(jì)念長(zhǎng)輩，子孫以其名、字為姓。如時(shí)、卞等姓。

（八）以排行為姓。古時(shí)用伯、仲、叔、季排行，故有伯姓、季姓、孟姓等。

（九）被迫改姓。在封建社會(huì)里，為表示帝王或圣人高于一切，便將其名用字列為禁忌，其生前忌諱的字叫“圣諱”，死后忌諱的字叫“廟諱”。秦始皇名“政”，忌政音；漢高祖劉邦，忌“邦”，同其音的姓氏，均得改之。

（十）外來民族引進(jìn)姓氏。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，一些少數(shù)民族進(jìn)入中國，與漢人通婚被漢化，就以原來的部落名為姓，多表現(xiàn)于復(fù)姓。如慕容、尉遲、拓拔、鮮于等。

二、姓氏文化研究的意義

姓氏文化，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深入到我們生活中的各個(gè)領(lǐng)域，深入到每個(gè)人的心中，是維系人類生存與發(fā)展的重要紐帶，是人們進(jìn)行社會(huì)交往的必要條件。據(jù)中科院遺傳研究所統(tǒng)計(jì)，中華姓氏多達(dá)11969個(gè)，其中單姓5327個(gè)，復(fù)姓4329個(gè)，三字以上的姓氏有2313個(gè)。目前通用姓氏約3050個(gè)。研究姓氏文化，不僅是對(duì)祖國文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，還是對(duì)諸多海內(nèi)外華人提供尋根問祖的依據(jù)。在姓氏文化中，我們既可以感受到古往今來祖先在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的成就，又可以了解到祖先的生存狀態(tài)、立身處事、價(jià)值觀念等狀況。對(duì)于增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，弘揚(yáng)民族文明、文化都具有深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。

三、姓氏文化研究的三大作用

尋根問祖是人的天性，其捷徑是追尋自己的姓氏譜系，通過姓氏了解他人，了解社會(huì)，所以它是人際交往的一條重要途徑。因此，姓氏文化研究與今方興未艾，在于它有三大作用。

（一）姓氏學(xué)就是文化學(xué)

大家知道，新百家姓“李王張劉”，和老百家姓的“趙錢孫李”，都不是從天上掉下來的。中國姓氏從起源至今，就和我國的歷史緊密相連，和我們的中華民族緊密相連。姓氏是和我們祖先和我們中國歷史上一些制度的發(fā)生，一些文化現(xiàn)象緊密連在一塊。所以我們這么多人研究它，就是它確實(shí)有作用，有無限的魅力！它能弘揚(yáng)我們偉大祖國的輝煌文化，因此說，姓氏學(xué)就是一個(gè)文化學(xué)。

（二）姓氏學(xué)就是政治學(xué)

中國各民族的聯(lián)系有很多紐帶。大家知道，漢字是個(gè)紐帶，龍鳳文化是個(gè)紐帶，我們中華姓氏更是一個(gè)很好的紐帶。中華各族人民，在海外的所有華人，不管你加入了什么國籍，你的語言、你的地位、你的生活發(fā)生了什么巨大變化，但你的皮膚、你的長(zhǎng)相變不了，你的姓氏也變不了。你可能改名家李約瑟、李約翰，但你還是中華第一大姓，仍然姓李！你不能把姓氏丟掉。這就是姓氏增強(qiáng)我們中華民族凝聚力的一個(gè)最大的政治資本。

（三）姓氏學(xué)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)

姓氏學(xué)為什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？中國的改革開放成功的最大經(jīng)驗(yàn)是吸引海外華人進(jìn)行投資來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。另外通過他們牽線搭橋，又吸引了很多外國客商來華。所以中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和其他國家是有區(qū)別的，這就是中國的特色，這就是中國社會(huì)主義的特色，也是我們中國姓氏的魅力。就我們上蔡縣來說，是一個(gè)百萬人口以上的古蔡大縣，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人杰地靈，文化輝煌，且聞名遐邇，婦孺皆知上蔡是千古一相李斯故里，天下蔡姓發(fā)祥祖地，中華重陽之鄉(xiāng)，河南十大古城之一。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)尚有110多個(gè)古文化遺址；擁有300多姓。2006年4月10日《天中晚報(bào)》一則消息云：“蔡侯陵園一期工程竣工——蔡氏家族尋根祭祖有了好去處”。這則消息稱：“上蔡是天下蔡姓發(fā)祥祖地，蔡氏一族現(xiàn)已播遷全球……”《世界重修蔡侯始祖叔度公陵園》，其籌委會(huì)菲律賓分會(huì)秘書長(zhǎng)蔡金鐘先生，泰國蔡氏宗親總會(huì)主席蔡卓明先生曾于2007年4月10日率家族來蔡懇親問祖。江澤民同志親筆為陵園題寫了園名。1992年以來先后由泰國、新加坡、馬來西亞、韓國、菲律賓、印度尼西亞和港、澳、臺(tái)、閩、皖、冀、蘇等省市蔡氏后裔紛至沓來，懇親問祖，已達(dá)3200余人次；吸引了全國諸多專家、學(xué)者前來交流，擴(kuò)大了上蔡的知名度，為上蔡的經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了基礎(chǔ)為上蔡脫貧致富鋪平了道路。

黨的十七屆五中全會(huì)公報(bào)指出：“文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。”為此，我們要振奮精神，開拓創(chuàng)新，排除困難，求真務(wù)實(shí)，把好事辦實(shí)，把實(shí)事辦好，在縣委縣致富的關(guān)照下，奮發(fā)圖強(qiáng)，為上蔡的美好明天多做貢獻(xiàn)。