禹昊川 (樂清市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 浙江樂清 325600)
中國開展社會主義新農(nóng)村建設(shè)以來,使農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。農(nóng)村的政治經(jīng)濟建設(shè)和精神文化建設(shè),是推進農(nóng)村實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要力量。在我國的文化事業(yè)中,群眾文化建設(shè)是其中的重要組成部分。要促進農(nóng)村群眾文化的有效展開,就要將中共十八大精神注入到新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中,以新的思想、新的觀念開展農(nóng)村群眾文化,以創(chuàng)新農(nóng)村發(fā)展理念,并在此基礎(chǔ)上取得新農(nóng)村建設(shè)的積極成效。
中國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)不斷地向前推進,帶動農(nóng)村走上了致富的道路。廣大的農(nóng)民群眾在物質(zhì)生活相對穩(wěn)定的同時,對于精神文化生活需求越來越高。按照中共十八大的精神,深化改革開放,要讓農(nóng)民的物質(zhì)生活與精神生活在改革的潮流中有所提高,在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的道路上注入新的發(fā)展動力,以使新農(nóng)村建設(shè)取得實質(zhì)性的進展。
中國廣泛地開展精神文明建設(shè),就要首先在農(nóng)村開拓群眾文化領(lǐng)地。農(nóng)村是文化傳統(tǒng)的聚集地,同時也是消極因素普遍存在的地方。在農(nóng)村大力開展先進文化,就是要將社會主義的先進文化在這里普及,并融合到區(qū)域特色文化當(dāng)中,讓農(nóng)村成為傳統(tǒng)文化繼承地,并在時代的感召下實現(xiàn)文化創(chuàng)新。群眾文化的發(fā)展離不開社會歷史脈絡(luò),中國人民要實現(xiàn)自己的夢想,就要將群眾文化與愛國主義教育相融合,與此同時,將資本主義腐朽文化剔除。在農(nóng)村開展形式多樣的娛樂活動,讓農(nóng)民從文化活動中受到感染和啟發(fā),形成建立在愛國主義理論基礎(chǔ)上的新的價值追求,審美情趣也隨之發(fā)生改變。在農(nóng)村群眾文化建設(shè)中,以愛國主義為起始點和最終點,將中國特色社會主義理論作為教育農(nóng)民指導(dǎo)方針,讓農(nóng)民通過參與到文化活動當(dāng)中,形成良好的農(nóng)村文化風(fēng)尚,為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)。
農(nóng)村是傳統(tǒng)文化的發(fā)源地和保留地。中國延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)文化承載者歷史的文明,在農(nóng)村這塊文化凈土上保留了下來,但是并沒有形成社會價值,更不會創(chuàng)造經(jīng)濟價值。在農(nóng)村開展群眾文化,除了提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和精神文化素質(zhì)之外,還要將隱藏在民間的中國傳統(tǒng)文化挖掘出來,以利于繼續(xù)傳承下去。農(nóng)村的群眾文化活動通常是以娛樂休閑的方式展開的,雖然其中飽含著鄉(xiāng)土氣息,但是作為地方特色文化形成了特有的美感。從農(nóng)村群眾文化的分類上,根據(jù)其功能性的不同而各有差異,源自于農(nóng)村生活的藝術(shù)、以宣傳教育為主題的文化服務(wù)、加強農(nóng)民健身的文化體育活動以及促進農(nóng)村科學(xué)化發(fā)展的文化科學(xué)。其中文學(xué)藝術(shù)是最為具有感染力的群眾文化活動形式,各種形象的塑造都源自于農(nóng)村的日常生活當(dāng)中,經(jīng)過了藝術(shù)加工之后,就形成了屬于本地區(qū)的特色藝術(shù)。豐富多彩的生活、極具真實感染力的故事,看似發(fā)生身邊的事情,經(jīng)過了藝術(shù)升華之后,就會讓農(nóng)民產(chǎn)生文化認同感。
中國的農(nóng)民普遍素質(zhì)不高已經(jīng)成為了妨礙農(nóng)村經(jīng)濟文化發(fā)展的掣肘。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)道路當(dāng)中,將群眾文化有效展開,可以引導(dǎo)農(nóng)民樹立起健康向上的意識,豐富農(nóng)民精神文化生活的同時,在文化活動中展開教育,促進農(nóng)民積極學(xué)習(xí)文化知識,以利于農(nóng)民更深入地理解國家政策和各項法律、法規(guī)。比如在農(nóng)閑之時,組織群眾文化活動,通過地方戲劇表演或者是音樂、舞蹈的形式,將政策、法制教育等等作為表演內(nèi)容融入其中,讓農(nóng)民在娛樂中接受教育,在提高農(nóng)民的文化水平的同時,也豐富了農(nóng)民文化知識,使農(nóng)民的文化素養(yǎng)得到提升。
以農(nóng)村群眾文化作為載體,可以為農(nóng)村營造良好的人際關(guān)系環(huán)境和濃重的文化氛圍。農(nóng)民在這樣的環(huán)境條件下生活,就會很自然地形成健康向上的意識,無論是價值觀念、意識形態(tài)以及生活方式,都建立在更高的審美層次上。文明,既包括物質(zhì)文明,也涵蓋著精神文明。當(dāng)物質(zhì)文明和精神文明都在農(nóng)村環(huán)境中得以完善的時候,農(nóng)民的思想已經(jīng)不再局限在農(nóng)村這個狹小的天地,而是在群眾文化的載體上無限地延伸,形成了農(nóng)民用以活躍自身經(jīng)濟的正能量。在文化的熏陶下,農(nóng)民會盡快地從愚昧中走出來;通過對文化的深層次感悟,農(nóng)民會認識到社會的發(fā)展進步是科學(xué)知識在實際領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用的結(jié)果。因此而激發(fā)農(nóng)民積極地研究科學(xué)種田,探索搞活農(nóng)民經(jīng)濟的道路,以促進農(nóng)村和諧可持續(xù)發(fā)展。
農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化極具感染力,主要是因為這種文化極具地域特色,而恰恰是這一文化特色成為了本地區(qū)文化的優(yōu)勢。不同文化的形成是由多因素相互作用的結(jié)構(gòu),其中的社會歷史因素是地域文化形成的主要脈絡(luò),建立了該文化的人文基礎(chǔ),社會環(huán)境、經(jīng)濟條件都是讓鄉(xiāng)土文化得以綻放的元素。社會環(huán)境具有時代性氣息,而經(jīng)濟條件使促進鄉(xiāng)土文化發(fā)展下去的重要支撐。此外,群眾文化還促進了鄉(xiāng)土文化研究,并使?jié)庥舻泥l(xiāng)土氣息走出農(nóng)村,形成本地區(qū)特有的文化經(jīng)濟,以促進農(nóng)村群眾文化在新型特色文化活動的感召下將傳統(tǒng)性、區(qū)域性和民族性融為一體。
中國的農(nóng)村具有豐富的資源,而文化則是有效的傳播途徑。讓鄉(xiāng)村文化走出農(nóng)村狹隘之地,在更廣闊的空間釋放其魅力,不但實現(xiàn)了其社會價值,而且還可以拉動農(nóng)村資源盡快地發(fā)展起來。將農(nóng)村的群眾文化從群眾自發(fā)轉(zhuǎn)向政策導(dǎo)向,引導(dǎo)農(nóng)民群眾建立起新的觀念,以新的視野重新甚至本地域文化的價值所在,將其打造成為多元文化,以為農(nóng)村創(chuàng)造經(jīng)濟價值,實現(xiàn)社會價值。要實現(xiàn)農(nóng)村文化資源的綜合性利用,就要將農(nóng)村群眾文化帶動起來,尋找文化與經(jīng)濟的契合點,以將農(nóng)村的文化與教育、農(nóng)業(yè)與旅游相結(jié)合,讓農(nóng)村打破發(fā)展的局限,在文化的帶動下走出一條新的農(nóng)村發(fā)展道路。特別是近些年來建立在文化基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展,在保護文化傳統(tǒng)的同時,以旅游的方式建立起農(nóng)村地域品牌,并將所獲得的經(jīng)濟收入投入到農(nóng)村文化建設(shè)當(dāng)中,形成良性循環(huán)。在條件允許的情況下,可以建立起民間文藝組織,培養(yǎng)一批農(nóng)村文化骨干,以促進地域性文化的對外交流,并將農(nóng)村文化向社會各個角落延伸。
綜上所述,自中國開展社會主義新農(nóng)村建設(shè)以來,農(nóng)村的群眾文化就成為了推進新農(nóng)村建設(shè)的重點。構(gòu)建和諧社會,維護社會穩(wěn)定,就要重視農(nóng)村的群眾文化建設(shè)。農(nóng)村群眾文化提高農(nóng)民的整體文化素質(zhì),也提升了農(nóng)村的文明程度,并使農(nóng)村帶有傳統(tǒng)色彩的地域文化以多元化的方式展示出來,向社會價值和經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)化。
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