川南情歌的保護和文化傳承

韋思銘　周大平　（.成都大學〈成都學院〉藝術(shù)學院　四川成都　6006；.樂山師范學院藝術(shù)學院　四川樂山　64000）

一、川南情歌的起源及歷史發(fā)展

川南，即四川南部地區(qū)自貢、宜賓、內(nèi)江、瀘州等的簡稱，這些城市不但是長江上游重要的港口城市，同時也是我國著名的歷史文化名城。由于川南一代歷史悠久，水運發(fā)達，人口流動較大，這里勞動人民在長期的生活生產(chǎn)過程中，漸漸孕育出了許多題材豐富、膾炙人口的民間歌謠，而這其中數(shù)量最多傳唱最廣的莫過于川南情歌。研究和學習川南情歌，就是在研究學習最原始的川南民間歌謠文化的精髓；無論是從其藝術(shù)特征還是旋律旋法，川南民歌能保持數(shù)百年屹立不倒流傳至今，它的魅力和價值是無需置疑的。

我國的民歌發(fā)展歷經(jīng)了千百年的朝代更迭，在很長一段時間里，一直呈現(xiàn)出一種遞增的狀態(tài)，從最開始的一枝獨秀到后來的百家爭鳴，其涉及的題材十分廣泛。有的民歌反映當時的社會風氣和人文情懷，有的涉及時政，它們大多自由無拘束，都是能夠直接反應(yīng)老百姓的生活狀態(tài)的和心聲?，F(xiàn)如今，隨著流行音樂的發(fā)展，川南民歌的發(fā)展也有向流行方向靠攏的趨勢，借著當今流行音樂的編曲來和傳統(tǒng)的詩詞進行融合，這種演變逐漸受到了大眾的認可和喜愛，但無論民歌發(fā)展至何種狀態(tài)，它都是反映老百姓時下生活的活化石。

川南情歌作為民歌的一種，也是百姓日常生活的產(chǎn)物，從最初的口頭傳播，一傳十十傳百，代代相傳至今，但它的具體創(chuàng)作年代，具體的曲作者，卻無從考證。經(jīng)筆者查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，學界對于川南情歌的學術(shù)研究成果稀少，當下這一時期，隨著城市化進程不斷加速，各種外來文化的沖擊和影響，使川南情歌陷入瀕臨無人問津的尷尬境地，這與它曾經(jīng)的輝煌難以相提并論，唯有對它進行整理和發(fā)掘，使其能夠流傳于世，生生不息。

二、川南情歌的藝術(shù)特點

（一）川南情歌的創(chuàng)作特色

川南情歌發(fā)展至今，在經(jīng)歷了無數(shù)朝代更迭和無數(shù)勞動人民的創(chuàng)作修改后，已基本形成了自己的特色。首先，在歌詞表現(xiàn)方面，川南情歌多為愛情主題，且故事內(nèi)容輕松明了，生活情趣生機盎然；其次，它的語言使用一般采取易于上口的本地方言，使得在這一地區(qū)能廣泛流傳并受人喜愛；再次，它的結(jié)構(gòu)基本沒有固定格式，但是講究平仄對仗，跌宕起伏，多數(shù)歌詞仿佛說話聊天一樣娓娓道來，使人倍感親切。如《槐花幾時開》：

“高高山上(喲)一樹(喔)槐(喲喂)，手把欄桿（啥)望郎來(喲喂)。

娘問女兒(呀)你望啥子(喲喂)?我望槐花(舍se)幾時開（喲喂）!”

在創(chuàng)作手法方面，川南情歌可謂是千姿百態(tài)，無論是歷經(jīng)勞動大眾集體創(chuàng)作的歌曲還是即興編唱的歌曲，都真實反應(yīng)了當?shù)貏趧尤嗣竦娜粘Ｉ?。川南地區(qū)位于中國和世界上人口最稠密的區(qū)域之一——四川盆地，自古以來這里的氣候變化不太大，常年青山水秀的；又因此地土壤肥沃，物產(chǎn)豐富，歷代王中央王朝便將此地作為主要糧食供給基地和賦稅的主要來源區(qū)。因此當?shù)孛窀璨幌袂嗖馗咴?、黃土高原地方那樣悲愴蒼涼。它曲調(diào)悠遠綿長，慷慨陽剛，娛樂性強的同時也體現(xiàn)了激情，句逗分明，節(jié)奏頓抑分明，在唱詞唱腔的手尾處，往往還伴有四川獨有的方言腔調(diào)穿插在當中，起到錦上添花的作用。

（二）川南情歌演唱的藝術(shù)特點

川南情歌的演唱形式總的來說比較簡單，和中國大多數(shù)的民間歌曲一樣，主要分為獨唱、對唱、齊唱、幫腔等。演唱地點不限于特定的舞臺，或在田間勞作時、或在趕集聚會時、或在青年男女互表愛意時……只要有人所在之處，必有歌聲相隨?？梢哉f，川南廣袤肥沃的每寸土地都是情歌演唱的舞臺，它沒有性別和人群的要求，男女老少均可隨時隨地抒發(fā)自己的情感進行演唱。川南地區(qū)的語調(diào)發(fā)音不像成都話那么軟糯婉轉(zhuǎn)，而是平直起伏、鏗鏘有力，因此在歌唱時也顯得真摯熾烈，歡快熱情。演唱這些表達真情意切的情歌是，聲音要“到位”，意為從演唱的第一個字第一個音開始無論是聲音和情緒都要全部到位，每句都要有迸發(fā)力，節(jié)奏可以自由，但音調(diào)明亮，語言直白，襯詞松散，只起幫腔作用，在高音區(qū)以真聲的使用為主。

三、川南情歌的藝術(shù)價值

我國最早有案可查的民歌選集是《詩經(jīng)》中的《國風》，它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個地區(qū)的民歌?！秶L》中的民歌，反映了普通民眾百姓的勞動生產(chǎn)、愛情婚姻、社會生活。川南情歌同樣繼承發(fā)揚了《國風》的特征，以簡明的手法展示了四川南部地區(qū)人民生活的面貌，特別是川南人民的情感生活，通過這些民歌，把人們帶入一個充滿情趣的世界，激發(fā)起人們對川南情歌的喜愛，并帶來美的享受，從而產(chǎn)生欲罷不能的探索。

除了作為川南人民生活的調(diào)味劑和精神文化食糧，川南情歌的功能還有其他多方面，它能表達人類社會的一些共同道德準則，如勤勞、勇敢、善良等，也能表達人類最美好的感情，如愛情、友情、手足之情等，以及對美和理想的永恒的追求。它能夠潛移默化地影響人的心靈，幫助他們抵御世俗的種種侵染，從而建立起自己的審美觀、道德觀和人生觀?？梢赃@么說，川南情歌也是川南地區(qū)人文景觀、文化背景的一個縮影。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)是人類精神的根，無根之木會枯死，無源之水會干涸。川南情歌作為民間藝術(shù)的一種，伴隨著人類的生活已經(jīng)走過千百年歷史，隨著生活節(jié)奏的加快和文明轉(zhuǎn)型等種種原因，出現(xiàn)了如今的瀕危局面，盡管如此它還是在當下得以繼續(xù)傳承和發(fā)展，其主要原因之一就是：它是四川南部地區(qū)文化中最基本、最樸實的組成和生生不息的傳承，它早以隨著民族的思想文化、觀念形態(tài)融匯進了我們的血脈之中，離開它，也就是離開了我們最本真的民族文化。所以川南情歌在現(xiàn)代仍具有巨大的現(xiàn)實意義與價值。

四、川南情歌的保護和傳承

從學術(shù)研究方面來看，具相關(guān)資料顯示，歷代研究川南情歌的論著和書籍并不多，1956年，西南音樂?？茖W校首次將川南民歌系統(tǒng)的編著成書，名為《川南民歌》，這是學界第一次系統(tǒng)的歸納整理川南情歌；1989年，由文化部、國家民委和中國文聯(lián)協(xié)作編著的《中國民間文學三套集成/宜賓卷/歌謠分冊》將川南情歌做出了具體分類。但此之后，直到2011年，僅有一篇名為《兩性相纏之含蓄與直白——以川南情歌為例》的文章公開發(fā)表，其作者為宜賓市委宣傳部的劉火。

從歌曲流傳范圍和傳承來看，川南情歌目前所處的境地更為尷尬?，F(xiàn)在已經(jīng)進入21世紀，流行音樂日漸成為大眾音樂的主流，很多年輕人都對川南情歌這種經(jīng)過歲月沉淀的藝術(shù)經(jīng)典失去興趣了，他們更愿意沉迷于層出疊現(xiàn)的流行音樂快餐文化當中。當然，跟上時代的腳步，體驗與時俱進的音樂這也無可厚非，可是讓我們值得深思的是，像川南情歌這種傳統(tǒng)民間文化該如何延續(xù)下去，如何宣傳出來，如何讓更多的大眾知道，才是當務(wù)之急。

根據(jù)筆者的調(diào)查和走訪，結(jié)合根據(jù)川南情歌的現(xiàn)狀，我覺得應(yīng)該做好一下幾點。

第一，加大宣傳力度。選擇易于上口傳唱的川南情歌代表作，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)入手，因為民歌最初就起源于勞動人民的生活之中，所以農(nóng)民同胞對此應(yīng)該尚存興趣，也愿意去學。第二，加大挖掘力度。由政府、文藝部門、藝術(shù)院校組織當?shù)靥镆安娠L，把碩果僅存的川南情歌記錄下來，重新編曲，讓那些殘留歌曲趨于完整性。第三，結(jié)合當今音樂元素，加入流行音樂的特有元素，讓大眾更易接受，如近來成功的例子《白水與鳥癡》。

無論搶救還是發(fā)揚，都要充滿希望的堅信，川南情歌這一類的民間藝術(shù)在廣大有識之士的發(fā)掘整理下，一定會再次大放異彩，迎來一個“文藝復(fù)興”的新時代！