淺談當(dāng)代剪紙藝術(shù)風(fēng)格的拓展

楊海萍　（浙江省嘉興市秀洲區(qū)文化館　浙江嘉興　314031）

剪紙是我國民間傳統(tǒng)的一種裝飾藝術(shù)。早在漢朝，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。隨著造紙術(shù)的發(fā)明，真正意義上的剪紙逐步形成并不斷發(fā)展。在民間，凡歲時節(jié)令、喜慶的日子，用色紙剪成各種草木花卉、動物或人物故事的圖案，裝飾在窗格內(nèi)（窗花），使用在婚禮上（喜花），貼在門楣上（門箋），粘在元宵花燈上（燈花），或是用作刺繡的花樣。因地區(qū)的差異，一般而言，北方剪紙粗獷豪放、簡練純樸，南方剪紙纖細(xì)輕巧、優(yōu)雅精致。

筆者生在浙江，從小受著這方水土的滋養(yǎng)。浙江的民間藝術(shù)是極豐富多彩的，剪紙一類，據(jù)學(xué)者考證，至遲在唐代已經(jīng)出現(xiàn)。唐代詩人韋莊在《春盤》一詩中寫道：雪圃乍開紅果甲，彩幡新剪綠陽絲，殷勤為作宜春曲，題向花箋貼繡楣。據(jù)此，說明在唐代，古人已有新春佳節(jié)剪紙以飾的風(fēng)俗。吳越國（五代十國之一,由錢镠所建，都城為杭州）時，剪紙已經(jīng)在民間發(fā)展起來。到宋代，剪紙被廣泛地應(yīng)用于各種歲時節(jié)令，及至南宋，杭州已經(jīng)出現(xiàn)了專門從事剪紙的行業(yè)，被視為“小經(jīng)濟”（即指小本經(jīng)營），有“剪字”“剪鏃花樣”“鏃影戲”等（周密《武林舊事》）。到明清時期，剪紙已相當(dāng)繁榮。

筆者受著耳濡目染，亦嘗試一些剪紙創(chuàng)作，作品有幸參加過多次全國剪紙邀請賽，也曾觀摩過來自全國各地民俗剪紙藝術(shù)家的優(yōu)秀作品。老一輩剪紙藝人和新秀作品的交相輝映，使我汲取到許多創(chuàng)作的經(jīng)驗和靈感。但在贊嘆之余，筆者也對當(dāng)代剪紙的創(chuàng)新產(chǎn)生了一絲擔(dān)憂。

綜觀歷次展覽，筆者竊以為大多呈現(xiàn)以下面貌：第一，依循傳統(tǒng)、鮮有創(chuàng)新的剪紙作品比較常見；第二，脫離剪紙本味，單純運用剪紙形式，用偏專業(yè)性手法創(chuàng)作也有之；第三，融合傳統(tǒng)、又在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新自己風(fēng)格的作品偏少。造成目前現(xiàn)狀的原因，一方面是由于中國現(xiàn)代化進程的不斷加速，傳統(tǒng)的民俗文化日益逝去，剪紙這門古老的民間藝術(shù)正在逐漸地遠(yuǎn)離人們的日常生活（特別是在經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)），剪紙者以年老者居多，大部分是利用閑暇時光自我娛樂一番；而一些專門從事剪紙行業(yè)的藝人多分布在旅游城市，以經(jīng)濟利益為重，這就使得在創(chuàng)新上缺少動力，題材偏陳舊、形式偏老套；另一方面，一些年輕的專業(yè)美術(shù)人員對民間傳統(tǒng)藝術(shù)缺少了解和汲取，單純用剪紙的技法來完成作品，使得一些作品徒有其形，而無其神。

筆者以為，當(dāng)代剪紙作品的創(chuàng)作，既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新。不繼承傳統(tǒng)，就不能使當(dāng)代剪紙作品具有傳統(tǒng)的固有特征；不善于推陳出新，也就無從發(fā)展，最后只有慢慢走向衰退，甚至消亡。如何繼承傳統(tǒng)，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷探索創(chuàng)新，是當(dāng)代剪紙發(fā)展的兩個要素。把繼承傳統(tǒng)和不斷創(chuàng)新的兩者關(guān)系處理好，就能使當(dāng)代剪紙之路得到更好的發(fā)展。

要拓展剪紙創(chuàng)作上的藝術(shù)風(fēng)格，筆者有幾個粗淺的看法，以供大家探討。

其一，當(dāng)代剪紙的創(chuàng)作離不開對傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的繼承。傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)是當(dāng)代剪紙藝術(shù)的母體，當(dāng)代剪紙藝術(shù)根植于傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。傳統(tǒng)剪紙可以說是中國古老民俗文化的載體，有著無可替代的文化價值。一些歷經(jīng)久遠(yuǎn)、留存下來的剪紙紋樣，使我們得以一窺當(dāng)時的民俗風(fēng)貌和剪紙藝術(shù)的特色，為當(dāng)代剪紙的創(chuàng)作提供了深厚的文化藝術(shù)底蘊。

其二，當(dāng)代剪紙的創(chuàng)作要大量地吸收融合其他民間藝術(shù)的養(yǎng)份，如刺繡、木版年畫、灶畫、蠟染、雕刻等藝術(shù)語言。當(dāng)代剪紙的創(chuàng)作與各種民間藝術(shù)形式有著密切的關(guān)系，生活中經(jīng)常接觸到的傳統(tǒng)民間工藝，像陶瓷花紋、紙馬、藍(lán)印花布、皮影、民間玩具、泥塑、磚刻等藝術(shù)形式，都是當(dāng)代剪紙可以借鑒、吸收和融合的因素。

其三，當(dāng)代剪紙創(chuàng)作在表現(xiàn)內(nèi)容和題材上的創(chuàng)新。傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)作內(nèi)容大部分取材于傳統(tǒng)的民間民俗活動，內(nèi)容比較單一。當(dāng)代剪紙具有傳統(tǒng)的繼承性，但同時又是以現(xiàn)代人的審美意識去反映現(xiàn)代民俗生活，所以在創(chuàng)作題材上可以多樣化。除了表現(xiàn)傳統(tǒng)的民俗生活之外，也可以選擇現(xiàn)代城市和農(nóng)村的生活。單從農(nóng)村來講，現(xiàn)在的農(nóng)村生活和過去的農(nóng)村生活已發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著農(nóng)村現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，牛耕人種的古老耕作方式也已經(jīng)被拖拉機、播種機等機械化所替代，人們的文化生活也日益豐富多彩并向城市接軌。只要認(rèn)真觀察生活，在每個人身邊都有很多新的創(chuàng)作題材。特別需要指出的是，對于一些年輕的創(chuàng)作者來說，由于他們對傳統(tǒng)的民俗文化并沒有什么深刻的生活體驗，如果一味盲目地追求傳統(tǒng)題材，及有可能出來的作品只是前人的翻版，于己無益，于當(dāng)代剪紙的發(fā)展無益。還不如讓創(chuàng)作的思路回到現(xiàn)實中來，用新的理念、新的視覺、新的情感去捕捉和提煉具有時代氣息的當(dāng)代剪紙作品題材。

其四，當(dāng)代剪紙創(chuàng)作可以在材料、形式等各方面吸取一切可用的東西予以再發(fā)展。在材料的選擇上，除了通常用的蠟光紙，色紙，也可以使用一些有別致效果的特種紙，甚至綜合使用一些不同質(zhì)地的紙或布，來達(dá)到一種特殊效果；形式創(chuàng)新包括構(gòu)圖、造型、色彩等方面的創(chuàng)新，這些都是構(gòu)成當(dāng)代剪紙藝術(shù)風(fēng)格的要素。一幅好的當(dāng)代剪紙作品，內(nèi)容與形式應(yīng)該達(dá)到統(tǒng)一與和諧。嶄新形式的出現(xiàn)取決于嶄新的內(nèi)容，所以根據(jù)內(nèi)容的需要而大膽地在形式上創(chuàng)新，是藝術(shù)發(fā)展的法則。多多學(xué)習(xí)借鑒專業(yè)美術(shù)的創(chuàng)作技法，如木版畫畫面的黑白灰處理、刀法的變化，國畫中一些色彩的渲染手法。

其五，借鑒外國剪紙的表現(xiàn)手法。外國的一些優(yōu)秀的剪紙作品，見到實物的機會并不多。筆者曾在2005年上海一次國際剪紙展中欣賞到一些外國作品，留下了深刻的印象。比如英國剪紙，側(cè)重于“剪影”，也就是用黑紙剪出物象的影子，用黑影構(gòu)成畫面，語言概括、黑白分明；日本剪紙?zhí)咨男问讲捎煤芏?，風(fēng)景題材畫面簡潔又十分地詩意。而且所用紙張很特別，稱作和紙，是日本一種精良的手抄紙，含有絲麻成份，有薄有厚，色彩非常滋潤、鮮艷。用這種紙制作出來的剪紙，顯得優(yōu)雅而華麗。

藝術(shù)的生命力來自于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有更好的發(fā)展。扎根于中華民族藝術(shù)土地上的中國當(dāng)代剪紙，只有繼承傳統(tǒng)，推陳出新，才能煥發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]仉鳳皋.仉坤編著.《中國現(xiàn)代剪紙》.湖南美術(shù)出版社，2003.

[2]《花樣年華》.浙江省文化廳編.中國美院出版社，2013.