中國原始巖畫的審美特征

王 亮　（西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院　甘肅蘭州　730070）

人類進化的歷史長河孕育了勃勃生機的各種藝術(shù)形式，記錄下當(dāng)時的生活場面和樸素思想意識，為后人提供了寶貴的歷史學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)研究借鑒范本。巖畫最早在我國發(fā)現(xiàn)，同時巖畫的儲藏也最為豐富。早在1500年前北魏酈道元的《水經(jīng)注》中便有黃河、長江沿途的諸多巖畫記載。 新疆的墓葬巖畫，反映出遠古人群的歷史活動遺跡，對于美好生活的向往和對于美的最為樸素?zé)o意識的表達，傳達出原始的社會信息和勞動畫面。

一、中國原始巖畫的分布

我們的祖先創(chuàng)造了璀璨奪目的華夏文明，通過實際勞動和精神寄托啟示著后輩不斷追逐美、創(chuàng)造美的物象，不論是無意識的記錄生活事件還是有意識的追求直接的感官刺激和心靈共鳴，都是一種原始文化的集中體現(xiàn)和縮影。幅員遼闊、物產(chǎn)富饒、民族眾多的特征成就了我國不同區(qū)域的文化風(fēng)貌，原始巖畫的分布亦是如此，大致有黃河流域和長江流域之劃分。由于自然環(huán)境的諸多差異，北方人群多食肉類，勇悍豪放、粗獷樸拙，南方人群多食蔬果，文雅恬靜、精致秀雅，加上北方多為高大雄偉的崇山峻嶺和一望無際的雄渾瀚海，南方山川秀麗、多為線條舒緩的丘陵地貌，因而西北地區(qū)與西南地區(qū)的巖畫各具特色、對比鮮明。在遙遠的遠古時代，人們的文化工具還不很發(fā)達，他們的生存活動主要地還是在被動地適應(yīng)自然，史前生態(tài)環(huán)境的變化從根本上決定著當(dāng)時人類的生活方式和生產(chǎn)方式，原始巖畫的創(chuàng)作就是平慰人類生命焦慮的一種手段。

二、中國原始巖畫的審美特征

美術(shù)作品是人類文化創(chuàng)作的結(jié)晶，透過原始美術(shù)作品我們可以看到，在往古的文化情境中不同的人類群體和各自的生存方式，或者也可以這樣說，不同的文化生存方式，使人們創(chuàng)造的美術(shù)作品呈現(xiàn)出不同的主題和風(fēng)格。西北地區(qū)的巖畫大多數(shù)以刻鑿方式為多，采用圖案以動物為主，內(nèi)蒙古陰山巖畫、新疆天山巖畫、甘肅黑山巖畫等為其代表。除此之外，還有狩獵、放牧、圖騰崇拜、生殖崇拜、等生活常見內(nèi)容，質(zhì)樸厚重、雄渾豪邁。而西南地區(qū)的巖畫多以涂飾，圖案多人物為，廣西花山巖畫、云南滄源巖畫、等為其代表。還有房屋樹木、神靈祭器等題材，神秘古拙、抽象夸張。巖畫的區(qū)域性分布特張鮮明，對于我們探源遠古文化歷史有極其重要的現(xiàn)實意義，提供了可靠有力的現(xiàn)實依據(jù)。縱觀南北巖畫，構(gòu)圖以線條為主的，或點染涂飾、或刻劃斫鑿，以線為面，陰面造型居多，質(zhì)樸夸張、返璞歸真，充滿著寫實主義的裝飾之美，而且所有特征都是相互協(xié)調(diào)的。

巖畫中描繪的動物大多數(shù)為馬、牛、鹿等，描繪手法多以線條為主，略施面的皴擦?xí)炄竞推酵坷L制，顯得簡約生動。彩繪的顏料多是自然的礦物質(zhì)顏料，橙紅色的氧化鐵和黑色的氧化錳居多，還有燒制過的木炭。雖然可能使用植物顏料，但由于年深日久基本褪色，今天看到的以紅、黑、褐、黃等礦物質(zhì)顏料為主，顯得古樸深沉、幼稚簡練。根據(jù)洞窟巖石的高低起伏和凸凹變化，描繪利用此特點把動物的身體和頭部刻劃在凸起的巖石部分，四肢則放在凹下去的區(qū)域，加以渲染勾畫，同時運用涂、擦、吹、抹等多種手段加工完成，使得最后完成的形象具有很強的立體感和真實感。原始人不是憑著眼鏡作畫，而是憑著表象作畫。常?？吹絼游锷眢w是側(cè)視角度而角蹄都為正視角度，這種表現(xiàn)手法被稱為“歪曲透視法”，在原始造型中是普遍存在的。這些特征是和原始人群的精神相關(guān)聯(lián)的。

三、中國原始巖畫的精神價值

我國史前的原始巖畫藝術(shù)，不僅具有社會歷史價值，而且還有著重要的美學(xué)價值。原始巖畫藝術(shù)的獨特魅力，表現(xiàn)在它的形式美上，更為重要的是其中所蘊含著的精神文化，人與自然和諧統(tǒng)一、不拘泥于任何規(guī)矩，充滿 “無所羈絆的想象力”個哦后來的現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計提供了強烈深刻的啟示依據(jù)。西方的眾多藝術(shù)大師均受到原始巖畫藝術(shù)的影響, 并從中汲取營養(yǎng)以此來激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，如畢加索、達利、米羅、馬蒂斯等。許多現(xiàn)代藝術(shù)的思想方法不斷影響著同時期的繪畫、雕塑、建筑和設(shè)計等各個領(lǐng)域。后來的立體主義、未來主義、象征主義、以及超現(xiàn)實主義等流派的許多成功經(jīng)驗都被運用到藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，達到藝術(shù)與設(shè)計的完美融合，并積極服務(wù)于人類社會。

原始巖畫具有單純樸素、返璞歸真的美、生命力極強，體現(xiàn)出人與自然和諧的哲學(xué)理念和深刻的文化藝術(shù)淵源。 諸多思想都可以在現(xiàn)代藝術(shù)中覓得蹤跡，而且在現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計之中應(yīng)用廣泛。究竟是何要素在原始巖畫藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計兩者之間架起了一座橋梁，跨越時間與空間的距離后最終得到了完美和諧的有機統(tǒng)一？由于藝術(shù)中有一個叫做“返回步伐”的元素，即從更高的層面回返，充分滿足懷舊的欲念，并不是指返回到原點。我國先秦大賢莊子的藝術(shù)思想精神是中國文化藝術(shù)精神的精元所在。莊子的觀點是：人唯有把功利得失徹底舍棄拋開，才能夠虛懷若谷，用虛靜的心靈揣摩天地萬物、宇宙萬象的境界，最后達到宇宙萬物與人的內(nèi)心合二為一。原始巖畫藝術(shù)精神和中國藝術(shù)精神的統(tǒng)一性恰恰蘊含在“天人合一”的思想境界里。這些是我們祖先寶貴精神文化的遺存，對后世的處世哲學(xué)和文化藝術(shù)思維指導(dǎo)借鑒意義深刻。東西方各自的藝術(shù)思想交流融合，原始巖畫藝術(shù)精神中的“人與自然和諧統(tǒng)一”是一種返璞歸真的自然本原形態(tài)，從西方美學(xué)史上的“游戲說”到“本真游戲”主張也是本原形態(tài)，我國莊子的“游”所主張的更是一種本原形態(tài)。所以，在相異的時空距離里它們都能達到了和諧統(tǒng)一、自然本真。探尋原始巖畫的精神價值和追溯其思想意識對于當(dāng)今的藝術(shù)研究、歷史研究以及人文研究等意義重大。

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