張 琳?。ㄋ拇ㄎ睦韺W(xué)院　四川達(dá)州　635000）

引言

在社會發(fā)展中，人類創(chuàng)造了不同的藝術(shù)形式，這些藝術(shù)都是由“各領(lǐng)風(fēng)騷”的物質(zhì)載體來區(qū)分的。據(jù)專家考證，舞蹈藝術(shù)是人類最早的一門藝術(shù)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就用勞動是動作及姿態(tài)還有表情來傳達(dá)信息的，然后進(jìn)行情感和思想的交流。舞蹈作為一種最原始的舞蹈藝術(shù)，具有人類生活的社會現(xiàn)象，它與世界萬物中所有事物的構(gòu)成都不是獨(dú)立的，而是具有不同因素的，因此“勞動綜合論”是最關(guān)鍵的，即：舞蹈源于人類的生存和發(fā)展，是所實(shí)踐多種生活的需要，具體一點(diǎn)說就是，舞蹈源于遠(yuǎn)古時(shí)代人類在生存和發(fā)展中的勞動過程、性愛及健身等活動的模擬形式，和巫術(shù)宗教祭祀活動、圖騰崇拜所展現(xiàn)出的情感思想。舞蹈還具有美學(xué)特征，是諸多文化在歷史發(fā)展中的集中體現(xiàn)，也是舞蹈風(fēng)格及舞蹈特點(diǎn)所形成的基礎(chǔ)。人們的喜聞樂見以及表達(dá)情感的“形象語言”都具有舞蹈的藝術(shù)形式。

一、舞之“足”

（一）中國舞蹈

1.原始舞蹈

從歷史遺跡和歷史文獻(xiàn)資料來看，在文字語言沒有出現(xiàn)的中國原始社會時(shí)期，身體及姿態(tài)是原始社會中人類交往的重要表達(dá)手段，所以說，舞蹈是從人類社會產(chǎn)生就存在的，它是隨著世界萬物的發(fā)展而逐漸成熟。原始舞蹈的形成可在現(xiàn)代文物中略知一二。它們都有人類的原始情感訴求，如在捕獵過程中形成的狩獵舞、渴望部落生生不息的圖騰舞等。

2.宮廷舞蹈

周初時(shí)期，統(tǒng)治者將黃帝的樂舞《云門》（又稱《云門大卷》《咸池》和《承云》）、唐堯的樂舞《大章》（又稱《大咸》）、虞舜的樂舞《大韶》、商湯的樂舞《大濩》、夏禹的樂舞《大夏》、周武王的樂舞《大武》總稱為六大舞（也稱六代舞），用于祭祀，并設(shè)立為龐大的的樂舞機(jī)構(gòu)“大司樂”。從西周時(shí)期開始六小舞也是教育貴族子弟的重要內(nèi)容。六小舞包括：羽舞，執(zhí)白色羽毛而舞；皇舞，將羽毛覆于頭部，肩上披翠羽；干舞，執(zhí)盾牌而舞；人舞，徒手而舞；《帗舞》執(zhí)長柄飾五彩絲綢的舞具而舞；《旄舞》執(zhí)旄牛尾裝飾的旗幟而舞。

3.民族民間舞蹈

民族舞蹈分為漢族舞蹈和少數(shù)民族舞蹈。漢族分為南方和北方：南方舞蹈一般都是用“燈”來命名；北方舞蹈都是以“秧歌”來命名。少數(shù)民族分為西南少數(shù)民族、西北少數(shù)民族、北方少數(shù)民族：西南少數(shù)民族舞蹈有苗族、白族、傣族、壯族、彝族舞蹈等以及西南高原民族舞蹈有藏族舞蹈和羌族舞蹈；西北少數(shù)民族舞蹈有維吾爾族舞蹈及西北其他少數(shù)民族舞蹈（回族的宴席曲舞）；北方少數(shù)民族舞蹈有蒙古族舞蹈、朝鮮族舞蹈、滿足舞蹈等。

4.現(xiàn)當(dāng)代舞蹈

進(jìn)入20世紀(jì)后中國的社會風(fēng)貌發(fā)生了巨大的變化，在20世紀(jì)上半葉中國文化也經(jīng)歷了“五四”變革，西方文化的沖擊適中國文化得到了豐厚的養(yǎng)分，開啟了中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈的歷史。如；《紅色娘子軍》和《白毛女》掀起了中國芭蕾舞劇發(fā)展史上的里程碑。接著《絲路花雨》也為“中國古典舞”的突破和重建創(chuàng)造了基礎(chǔ)，然后民族舞蹈的創(chuàng)作領(lǐng)域也有了生命力。

（二）外國舞蹈

1.外國民間舞蹈

不同的地理環(huán)境決定了不同的藝術(shù)形式。在歐洲國家也有不同的民間舞蹈，如西歐的民間舞蹈英格蘭舞蹈（鄉(xiāng)村舞、劍舞）、蘇格蘭舞蹈（華爾茲鄉(xiāng)間舞蹈）、法國舞蹈（小舞步）；南歐的民族民間舞蹈意大利舞蹈、西班牙舞蹈、希臘舞蹈等；北歐的民間舞蹈丹麥舞蹈、瑞典舞蹈等；中歐的民間舞蹈奧地利舞蹈、德國舞蹈、波蘭舞蹈等。

2.外國芭蕾舞

芭蕾起源于意大利的宮廷生活，到了法國后由于法國國王的因素，芭蕾舞蹈不僅是宮廷舞蹈也成為舞臺藝術(shù)，特別是在皇家舞蹈學(xué)院成立后，宮廷芭蕾便成了學(xué)院派的舞蹈；后來經(jīng)過歐洲的變革“浪漫芭蕾”頁相繼誕生；接著俄羅斯舞劇代表作《天鵝湖》《睡美人》《胡桃夾子》成為了舞劇發(fā)展史上的時(shí)代作品。

二、舞之“跡”

（一）人體形態(tài)

在舞蹈作品中對形態(tài)的劃分可分為“禮儀形態(tài)、人物形態(tài)、自然形態(tài)、隨意形態(tài)”。人體形態(tài)可以勾出人物的千姿百態(tài)以及萬物的形形色色，如大量的民族民間舞蹈動態(tài)也是從原始的形態(tài)模擬開始的。動植物形態(tài)是大自然的自然形態(tài)，很多舞蹈作品都是大量的模擬自然動態(tài)才會附有生命力的，才具有與大自然融為一體的融合，人體可以模擬山、海、雀、樹、雨，無所不能。隨意形體：既是在即興狀態(tài)下隨意的運(yùn)用肢體所形成的人體形態(tài)，要求具有極強(qiáng)的模仿力。在舞蹈內(nèi)涵中對舞蹈的標(biāo)準(zhǔn)和形態(tài)上的評價(jià)是依據(jù)對人體的形態(tài)的豐富程度來決定的。

（二）人體情態(tài)

舞蹈特征是人體情態(tài)上的體驗(yàn)。它是舞蹈在訓(xùn)練中、舞蹈作品在創(chuàng)造中的，可以撲捉、把握、融入舞蹈中的心理活動，其中民族情態(tài)、環(huán)境情態(tài)等各種情態(tài)最為主要。民族情態(tài)是每個(gè)民族在不同歷史文化下所形成的一種舞蹈形式，它主要是在不同的動態(tài)和不同的體態(tài)以及動律中與部位身體上的差異。一方面是對享用這種舞蹈財(cái)富；另一方面是為了使人體具有更大的表現(xiàn)力而對這種舞蹈功能的一種訓(xùn)練。環(huán)境情態(tài)是人們根據(jù)自己當(dāng)?shù)氐淖匀坏孛?、性情的各異、心態(tài)的萬千來完成的一種舞蹈形式。

三、舞“情”

（一）“舞”蹈藝術(shù)

1.“舞”美之形體

舞蹈是一種自然美學(xué)，不但反映了有機(jī)機(jī)能發(fā)育的完善程度，還反映了一個(gè)家庭乃至一個(gè)國家的氣概和精神面貌。生命科學(xué)院鄭娟博士說過：“人體美，在某種意義上蘊(yùn)含的整個(gè)人類歷史和社會。它是生的贊歌，人的自覺和解放，必然要在形體美的發(fā)展和創(chuàng)造中得到更為徹底的實(shí)現(xiàn)。”現(xiàn)代人都具有這個(gè)時(shí)代的審美觀，很多年輕人都渴望自己呈現(xiàn)出一個(gè)完美的現(xiàn)代年輕人形象。舞蹈是一門人體運(yùn)動的藝術(shù)，他通過舞者的形體動作來傳情達(dá)意、解放心靈。因此舞蹈形體訓(xùn)練是培養(yǎng)專業(yè)舞蹈人才的重要步驟，是在構(gòu)造舞蹈藝術(shù)諸多因素中所具有的重要地位。

2.形體美育心靈

形體“美”育培養(yǎng)的不只是舞蹈家，更重要的是培養(yǎng)“人”。人的“美”是指形體美、精神美、內(nèi)在美，以及在道德上、學(xué)問上、自身素養(yǎng)及性格等內(nèi)心世界美。外在美是內(nèi)在美的基礎(chǔ)，以內(nèi)在美作為低質(zhì)，只要精神美和形體美、內(nèi)在美和外在美相結(jié)合，才能合二為一的展現(xiàn)真正的美。以形體美展現(xiàn)出具有豐富的、獨(dú)特的內(nèi)容，在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”中陶冶情操，并對情感世界的一種激發(fā)，發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，以致對自信心，成功感，合作能力的增強(qiáng)，是感受“美”的教育。

（二）舞蹈的“神”

1.民族民間的“情”

民間舞蹈的語匯是以“表情”為主的，只有深知了“情”的重要性，才能把舞蹈的精悍絕倫之處表達(dá)的淋漓盡致。民間舞蹈不止積淀了民族的情感生活、風(fēng)格、性格以及氣質(zhì)，其中若想塑造出一種具有“詩情畫意”意境美的藝術(shù)更需要“劇情”化的藝術(shù)結(jié)構(gòu)來完成。在民間舞蹈中，情感和動作是相互相成、缺一不可的,在民間舞蹈中無論是舉手投足，還是某種細(xì)小部位或者細(xì)微動作都離不開一個(gè)“情”字。

民間舞蹈是一項(xiàng)具有表演性的藝術(shù)，在表情的語匯和劇情的結(jié)構(gòu)中，形成形象思維中具有高層次水平的藝術(shù)樣式，表演者必須具備很強(qiáng)的表演欲望和表演素質(zhì)。如何讓自己的情感發(fā)自內(nèi)心地舞蹈，使表演充滿活力和生機(jī)等問題是我們經(jīng)常會遇到的。

因此，匯聚“三個(gè)”想象力的表演素質(zhì)是演員們必須具備的。所有完美舞蹈作品的浮出都是要經(jīng)過三個(gè)連貫（“想象——想象——再想象”）的心理過程。第一個(gè)想象：是由編導(dǎo)者的心理所形成的編舞和創(chuàng)造的過程;第二個(gè)想象：是由演員的心里所形成再創(chuàng)造的情感傳遞的過程；第三個(gè)想象：是由廣大觀眾通過演員的啟迪而產(chǎn)生情感共鳴的和二次想象的鑒賞與聯(lián)想。在這三個(gè)想象過程中，起重要作用的是舞蹈演員，他具有承上啟下的作用，他在表現(xiàn)舞蹈結(jié)構(gòu)劇情化的同時(shí)，也勾畫出感人的、形象的舞蹈藝術(shù)。

2.中國舞的“神”

任何藝術(shù)沒有神韻，就相當(dāng)于人沒有了靈魂。在文化藝術(shù)領(lǐng)域中，神韻是很重要的一個(gè)理念。但在古典舞中通過人體的運(yùn)動神韻是能感覺到和認(rèn)識到的，而且必須把握住這種“神韻”舞蹈才具有生命力和感染力。在心靈上，身韻更重視的是內(nèi)涵（氣蘊(yùn)和呼吸還有意念、強(qiáng)調(diào)內(nèi)心世界的情感和神韻）；在形與神中，把“神”放在了第一位，用“以神領(lǐng)形，以形傳神”的情感造化出身韻的“韻”?？梢哉f，沒了“韻”就談不上中國古典舞，還有“形未動，神先領(lǐng)，形已止，神不止?！边@句話便準(zhǔn)確的、形象的、分析了形和神的關(guān)系和聯(lián)系。身韻的理念中有“三圓運(yùn)動”之說，則是橫圓、立圓、8字圓。它讓人想到的是拉班的“球體運(yùn)動”理論。它們具有相似的思路，又各自有各自的規(guī)律，就像舞蹈藝術(shù)中的美學(xué)特征。

四、舞與情的結(jié)合

舞蹈形象是人類肢體活動與情感交流的最高形式，舞蹈形象中乘載的內(nèi)容就是情感，情感在舞蹈形象活動中的釋放就是迎合，舞蹈形象活動的回收就是體味。 舞蹈情感世界豐富和時(shí)代的變遷改變了舞蹈形象的竭盡。

人體在空間里所形成的關(guān)系具有一定的情感內(nèi)容，是舞蹈形象中表現(xiàn)情感內(nèi)涵的重要途徑。人體在速遞、節(jié)奏、力量的使用，是直接反應(yīng)情感特征的主要形式。情感是舞蹈形象里所具有的核心，舞蹈借助舞蹈形象來顯露和傳遞情感信息，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈的本質(zhì)意義。

綜上所述，舞蹈藝術(shù)具有歷史性、動作性、音樂性、時(shí)空性的審美特征;舞蹈最基本的元素是人體的動作姿態(tài),表演者和表現(xiàn)手段以及創(chuàng)作成果在舞蹈藝術(shù)里是三位合一的,都是人的本身；舞蹈藝術(shù)是舞蹈創(chuàng)作中藝術(shù)思維的表現(xiàn)形式，它的特點(diǎn)是以舞蹈語言和舞蹈動作為資源的；舞蹈藝術(shù)是以造型美、形體美、技巧美和情緒美等等各種美的一種展示；舞蹈藝術(shù)也是最能表現(xiàn)情感的一門藝術(shù)，正如《毛詩序》中說道“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也”。

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