□丁祥艷 賀平海

(1．玉林師范學院，廣西玉林 537000;2．中國井岡山干部學院，江西井岡山 343600)

促進當代中國的社會公正必須堅持以馬克思主義社會公正觀為實踐指南，正確認識馬克思主義社會公正觀的科學內(nèi)涵，對于推進當代中國社會公正的實現(xiàn)、完善和發(fā)展具有重要意義。

一、馬克思主義社會公正觀的科學內(nèi)涵

(一)馬克思主義社會公正觀以唯物主義歷史觀為理論根據(jù)

馬克思主義認為，“關于永恒公平的觀念不僅因時因地而變，甚至也因人而異”［1］P212，社會公正是個歷史范疇。馬克思認為正義與社會的生產(chǎn)方式和勞動制度有關，所以應該從生產(chǎn)正義入手來探索不平等產(chǎn)生的真正根源，認為公平的觀念“只要與生產(chǎn)方式相適應，相一致，就是正義的;只要與生產(chǎn)方式相矛盾，就是非正義的?！保?］P379這是馬克思主義從歷史唯物主義立場對社會公正觀的實質(zhì)的揭示，表明物質(zhì)生產(chǎn)和社會經(jīng)濟制度決定了社會公正的表現(xiàn)形式及其實質(zhì)，說明物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定了社會公正內(nèi)容的演變;社會公正是一個歷史范疇，是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。社會公正在人類社會的不同歷史時期，在人類社會發(fā)展的不同階段，有著不同的內(nèi)涵和評判標準，不存在超越時代的永恒的社會公正。

馬克思之前的一些唯心主義思想家、政治家也曾苦苦思索努力探求過社會公平社會正義的真正內(nèi)涵，并也曾通過某些思想的和實踐的方式為實現(xiàn)理想的社會公正而持續(xù)奮斗，但他們以唯心主義歷史觀為思想理論基礎，這種帶有理論局限性的探索和奮斗使得他們不可能找到社會不公產(chǎn)生的根本原因，更不可能找到消除社會不公從而徹底實現(xiàn)社會公正的根本途徑。

社會公正觀到了馬克思這里就有了質(zhì)的提升，它以唯物主義歷史觀為理論基礎，變成了科學的社會價值觀。馬克思主義經(jīng)典作家認為，每一歷史時期的思想觀念決定于該時期的經(jīng)濟生活條件。到了馬克思這里，“歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎上”［1］P335。馬克思使人類的歷史觀發(fā)生了深刻革命:社會變革的終極原因在于人類社會物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的變革，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的變革和發(fā)展是推動人類社會不斷發(fā)展變革的決定性力量。馬克思恩格斯深刻揭示了社會不公產(chǎn)生的根源:低下的社會生產(chǎn)力使得人類社會沒有得到充分發(fā)展，這樣的社會歷史條件必然存在私有制和階級以及階級剝削和壓迫。他們也深刻揭示了實現(xiàn)公正社會的歷史必然性:社會基本矛盾運動促使社會生產(chǎn)力極大發(fā)展，社會財富極大豐富，消滅一切差別，最終消滅私有制和階級，實現(xiàn)真正的平等、真正的自由。由此可見，馬克思主義社會公正觀是以唯物史觀為理論根據(jù)的。

(二)實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人的解放是馬克思主義社會公正觀的本質(zhì)內(nèi)容

馬克思恩格斯認為私有制發(fā)展的歷史實際上是一部體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志和利益的歷史。在階級嚴重對立的私有制社會，社會公正只屬于特定的統(tǒng)治階級，是特定統(tǒng)治階級的“所有物”。因此，馬克思主義經(jīng)典作家認為，談論社會公正不能脫離具體的歷史條件和社會階級，由此，他們深刻批判了資產(chǎn)階級經(jīng)常吹噓標榜的所謂永恒正義。馬克思主義認為，社會公正的最終實現(xiàn)，要通過無產(chǎn)階級革命消滅資本主義生產(chǎn)資料私有制，消滅剝削和壓迫，從而建立共產(chǎn)主義社會制度，通過社會制度的公正來實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人的解放。

只有在生產(chǎn)資料共同占有和消滅剝削的基礎上才能實現(xiàn)無產(chǎn)階級的社會公正。馬克思恩格斯認為，實現(xiàn)無產(chǎn)階級的社會公正，首先要消滅階級差別、階級剝削和階級壓迫，階級剝削和階級壓迫產(chǎn)生的根源在于生產(chǎn)資料私有制，因此，消滅生產(chǎn)資料私有制是實現(xiàn)社會公正的根本要求。

只有解放全人類才能在最終意義上實現(xiàn)社會公正。馬克思恩格斯深刻指出，要實現(xiàn)社會公正，無產(chǎn)階級不僅必須從私有制和階級壓迫的束縛中解放出來，還必須通過解放全人類從而最終真正解放自己。這就要求無產(chǎn)階級對整個人類社會進行共產(chǎn)主義改造，因為只有在共產(chǎn)主義社會才具備解放全人類的基本條件。從根本上說，無產(chǎn)階級要實現(xiàn)真正意義上的社會公正，就必須對整個人類社會進行共產(chǎn)主義改造，實現(xiàn)全人類的解放，而不僅僅是某個個人、集團或階級的解放。

(三)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義社會公正觀的價值旨歸

在探索追求社會公正的過程中，不同的階級、階層和社會群體形成了價值取向不同的社會公正觀。馬克思克服了以往一切社會公正觀包括歷史上的統(tǒng)治階級、被壓迫階級以及當今資產(chǎn)階級學者的社會公正觀的種種局限性，確立了以人的自由全面發(fā)展為價值取向的社會公正觀。正如某些學者所言:馬克思的社會公正觀“以人民群眾的根本利益為基礎，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為價值旨歸”［3］。

馬克思和恩格斯闡述了建設共產(chǎn)主義社會、實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的社會理想，分析了社會不公正的根源，闡釋了資本主義社會不公正的實質(zhì)，闡明無產(chǎn)階級專政的基本價值指向就是通過社會革命，建設“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［4］P294的“自由人聯(lián)合體”，認為資本主義的社會生產(chǎn)力的發(fā)展將“為一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式建立現(xiàn)實基礎”。［5］P683在這里，未來社會就是馬克思恩格斯畢生追求的共產(chǎn)主義社會。馬克思恩格斯認為，共產(chǎn)主義社會將使全體社會成員的能力、需要、社會關系和自由個性能夠自由而全面發(fā)展。這些深刻論述表明，人的自由和全面發(fā)展是社會公正的最高體現(xiàn)，是馬克思主義社會公正觀的價值旨歸。

(四)社會公正的實現(xiàn)是一個長期實踐的過程

馬克思和恩格斯以唯物主義歷史觀為理論根據(jù)，論證了社會公正實現(xiàn)的歷史必然性，這種歷史必然性具有明確的現(xiàn)實指向，即共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會分低級和高級兩個階段，進入共產(chǎn)主義的低級階段前，還需要無產(chǎn)階級實施一系列的社會革命，經(jīng)歷社會正義過渡時期，所以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會需要一個長期的奮斗過程。

大力建設社會主義社會是最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義公正社會必經(jīng)過程。因為社會主義社會著力于解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，從而逐漸豐富社會產(chǎn)品，增加社會財富;因為社會主義社會追求共同富裕，從而逐步消除分工差別、行業(yè)差別、區(qū)域差別、城鄉(xiāng)差別、勞動差別;因為社會主義社會從根本上消滅生產(chǎn)資料私有制，消滅剝削制度和剝削階級，在所有制結(jié)構(gòu)中公有制為主體，在分配制度中，按勞分配為主體，在政治生活領域人民當家作主，從而消除社會的階級對抗性，為共產(chǎn)主義公正社會的培育和發(fā)展創(chuàng)造了條件。

按照馬克思在《哥達綱領批判》中的說法，社會主義社會還不是完全意義上的公正社會。因為社會主義社會還在分工、家庭及社會負擔、勞動、城鄉(xiāng)、區(qū)域、民族等諸多方面客觀上存在差別，在這些領域，社會成員不管是在思想認識上還是在利益選擇上，都還存在一些矛盾或沖突。社會主義的社會公正有待發(fā)展，有待提升，有待豐富。社會公正的實現(xiàn)是一個長期實踐的過程，經(jīng)過社會主義社會的長期發(fā)展，經(jīng)過社會公正建設的長期實踐，馬克思主義者所追求的共產(chǎn)主義公正社會一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

二、中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義社會公正觀為指南推進當代中國社會公正的實現(xiàn)、完善和發(fā)展

馬克思主義社會公正觀科學地揭示了實現(xiàn)社會公正的歷史必然性，為全世界的無產(chǎn)階級及其政黨指明了為實現(xiàn)共產(chǎn)主義公正社會而奮斗的方向和目標。但“理論體系無論披著多么華麗的外衣，它最終要由實踐來說話”［3］，因此，中國共產(chǎn)黨人不但在理論上豐富、發(fā)展了馬克思主義社會公正觀，而且以其為實踐指南，在革命、建設、改革的奮斗過程中，通過一系列的偉大實踐不斷推進我國社會公正的實現(xiàn)、完善和發(fā)展。

(一)通過爭得國家獨立和民族解放為實現(xiàn)社會公正奠定基礎

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領導集體堅持以與中國的具體實際相結(jié)合的馬克思主義指導中國的社會革命和建設事業(yè)，通過爭得國家獨立和民族解放來促進公正社會的實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人的社會理想就是馬克思的社會理想即共產(chǎn)主義。要實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會理想，必須首先通過斗爭贏得國家獨立和民族解放。因為只有實現(xiàn)了國家獨立、民族解放才能為每個人的自由和全面發(fā)展提供現(xiàn)實平臺。毛澤東深刻指出:“我們的斗爭需要馬克思主義”［6］P111，并且要“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它”［7］P534。毛澤東的這些論述為爭取實現(xiàn)中國的社會公正指明了正確方向。由此，從當時的國情出發(fā)通過一系列的革命運動和斗爭實踐奮力奪取國家獨立和民族解放是毛澤東時代的中國共產(chǎn)黨人的必然選擇。因此，中國共產(chǎn)黨的第一代領導集體把推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫、贏得國家獨立和民族解放作為實現(xiàn)社會公正的第一個實踐舉措。由于造成剝削、壓迫等社會不公現(xiàn)象的根源是生產(chǎn)資料私有制。因而，中國共產(chǎn)黨的第一代領導集體把確立包含生產(chǎn)資料公有制在內(nèi)的社會主義基本制度作為實現(xiàn)社會公正的第二個實踐舉措。他們在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會建設等方面的實踐舉措為促進我國逐步實現(xiàn)社會公正奠定了堅實基礎、創(chuàng)造了重要條件。

(二)通過推動社會主義改革和加強制度建設促進社會公正

鄧小平時代的中國共產(chǎn)黨人為了促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進實現(xiàn)社會公正，建設公正社會，一直致力于探索社會主義的本質(zhì)。他們把正確認識“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”作為建設公正社會的首要理論問題。鄧小平在分析和總結(jié)以往的經(jīng)驗教訓的基礎上，認為社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。鄧小平的社會主義本質(zhì)理論表明:高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力是實現(xiàn)社會主義社會公正的重要前提。必須通過不斷變革生產(chǎn)關系，鏟除一切不公現(xiàn)象存在的根基來促進社會公正的實現(xiàn);實現(xiàn)社會公正必須以共同富裕為根本原則和目標，確保社會發(fā)展成果由各階層群眾共享。有了正確的理論認識，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨第二代領導集體繼續(xù)推進了中國的社會公正。第一，通過推動社會主義改革促進社會公正。社會主義改革是中國的第二次革命，改革使得中國社會的生產(chǎn)力獲得快速發(fā)展，使得老百姓的生活質(zhì)量獲得明顯改善，使得我國的綜合國力獲得顯著提升，改革發(fā)展了中國特色社會主義事業(yè)，極大地促進了我國的社會公正。第二，通過加強制度建設促進社會公正。加強制度建設是推進實現(xiàn)社會公正的重要保障。為此，我國加強了社會主義法制建設以消除腐敗和其他社會不公現(xiàn)象;堅持并改善社會基本政治制度以維護安定團結(jié)的政治局面;不斷完善經(jīng)濟制度以保障達到共同富裕的目標;建立并發(fā)展公正的教育文化制度及其它文化資源分配制度以實現(xiàn)人民群眾平等的發(fā)展權(quán)和受教育權(quán);確立以按勞分配為主體的社會財富分配原則以維護社會公正。這些重大制度安排在社會轉(zhuǎn)型的過程中，在中國現(xiàn)代化的進程中不斷推進了我國社會公正的實現(xiàn)、完善和發(fā)展。

(三)通過加強黨的建設、社會建設等舉措促進社會公正

在改革開放的時代洪流中，社會主義國家的執(zhí)政黨要想繼續(xù)促進實現(xiàn)社會公正，就必須始終保持先進性，加強自身建設。為此，以江澤民同志為代表的黨的第三代領導集體緊緊圍繞建設什么樣的黨、怎樣建設黨的主題提出了“三個代表”重要思想，把馬克思主義社會公正觀與當代中國社會的實際問題緊密結(jié)合起來，其最主要最根本的目的就是要實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益?！叭齻€代表”重要思想強調(diào)立黨為公、執(zhí)政為民，要求加強黨的先進性和執(zhí)政能力建設，為此而全面開展的反腐敗斗爭為促進社會公正提供了一個公平正義的政治環(huán)境。在這個時期，我們黨還通過加強社會建設來促進社會公正。社會建設的舉措包括實施科教興國戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略和全面建設小康社會等。我們黨充分認識到貧窮不是社會主義，愚昧更不是社會主義，要實現(xiàn)社會公正，就要積極創(chuàng)造使人得以全面發(fā)展的精神文化條件。為此，我們黨積極實施了促進社會公正的科教興國戰(zhàn)略，促進了勞動者素質(zhì)的提高，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定了堅實的基礎。同時，我黨為了消除區(qū)域差別，構(gòu)建一個利益平衡機制，創(chuàng)造一個平等發(fā)展、公平競爭的社會環(huán)境，積極實施了促進社會公正的西部大開發(fā)戰(zhàn)略。實踐證明，西部大開發(fā)戰(zhàn)略有利于實現(xiàn)共同富裕，促進社會公正。為了促進人的全面發(fā)展和社會全面進步，我黨還提出了全面建設小康社會的戰(zhàn)略決策。這一系列切實促進和維護社會公平與正義的戰(zhàn)略舉措為推進新時期中國社會公正的實現(xiàn)、完善和發(fā)展提供了重要基礎和保障。

(四)通過推動科學發(fā)展、加強民生建設和繼續(xù)加強黨的建設促進社會公正

自中國特色社會主義事業(yè)推進到新世紀以來，以胡錦濤、習近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人貫徹落實科學發(fā)展觀，推動中國社會實現(xiàn)科學發(fā)展，這種實踐活動切實促進了當代中國的社會公正?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，基本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W發(fā)展觀可確保社會成員共享經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等方面的發(fā)展成果，從而促進社會公正;可促進實現(xiàn)人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的社會公正;可使得當代人和子孫后代之間在發(fā)展倫理上實現(xiàn)社會公正;可推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，逐步縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距，促進城鄉(xiāng)、區(qū)域及其它社會領域的社會公正。總之，以人為本的科學發(fā)展觀促進了當代中國的社會公正。

新時期，以胡錦濤、習近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人通過切實解決民生問題，加強民生建設促進當代中國的社會公正。一是把保障和改善民生放在更加突出的位置，切實解決住房、醫(yī)療、教育、就業(yè)、安全、生態(tài)環(huán)境、社會治安、執(zhí)法司法等關系群眾切身利益的社會矛盾和問題，切實保障和改善民生，從而在社會民生領域?qū)崿F(xiàn)社會公正。二是逐步建立保障社會公平的體制機制，構(gòu)建利益協(xié)調(diào)機制，建設一個人民平等參與、權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、成果共享、利益格局合理的和諧社會。三是深化收入分配制度改革，扭轉(zhuǎn)居民收入分配差距不斷擴大的趨勢，從而維護社會財富分配上的社會公正。四是進一步加強和創(chuàng)新社會管理，完善社會保障體系，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序、國家長治久安。這一系列重大舉措的實施、推行，在更大程度上推進了當代中國社會公正的實現(xiàn)、完善和發(fā)展。

當前，以習近平同志為總書記的黨中央更加重視黨的建設，繼續(xù)通過加強黨的建設促進社會公正。對每一位黨員干部加強黨的宗旨教育、使命教育，整治形式主義、官僚主義，消除特權(quán)思想;在黨內(nèi)厲行節(jié)約，反對鋪張浪費，整頓奢靡之風;加強黨風黨紀教育，嚴肅黨的紀律，加強反腐倡廉建設，嚴懲腐敗分子，弘揚人間正氣，維護社會的公平正義。當前這些加強黨的建設的措施得到了老百姓的熱烈歡迎，有利于中國共產(chǎn)黨人加快建設公正社會，實現(xiàn)社會公正。

三、結(jié)論與啟示

新中國成立60余年來，中國共產(chǎn)黨人帶領全國各族人民從主權(quán)、制度、黨建、民生四個維度艱苦奮斗，通過斗爭實現(xiàn)了國家獨立和民族解放，通過改革完善了各項制度，通過加強黨的建設保持了黨的先進性，通過推動科學發(fā)展切實改善了民生，不斷促進當代中國的社會公正。當代中國的社會生產(chǎn)力獲得了解放并極大發(fā)展，人民群眾的生活水平顯著提高，政治文明建設不斷進步，社會穩(wěn)定和諧，國家綜合國力顯著增強。實踐驗證了中國特色社會主義本質(zhì)上的公正性。中國共產(chǎn)黨人用建設中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐生動地詮釋了馬克思主義社會公正觀。

社會公正是歷史的、相對的、具體的。我國還將長期處在社會主義初級階段的基本國情，決定了我國當前的社會公正還不可能達到共產(chǎn)主義社會所要求的高度。但我們要堅信，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展進步，更高層次的社會公正必然實現(xiàn)。實踐啟示我們，要進一步促進社會公正，我們要繼續(xù)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，這是促進我國的社會公正的前進方向和道路;我們要始終堅持中國共產(chǎn)黨的領導，這是促進我國的社會公正的根本政治力量;我們要堅持以人為本，貫徹落實科學發(fā)展觀，關注和改善民生，這是促進我國的社會公正的重要路徑。

［1］馬克思恩格斯選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［2］馬克思．資本論:第3卷［M］．北京:人民出版社，2004．

［3］陳殿林．旗幟·道路·理論體系——兼論怎樣對待馬克思主義［J］．馬克思主義研究，2011(04)．

［4］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［5］馬克思恩格斯文集:第5卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［6］毛澤東選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1991．

［7］毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1991．