莊丹華

（浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315012）

對(duì)一種文化現(xiàn)象的解析，需要把它放到整個(gè)相關(guān)系統(tǒng)中進(jìn)行觀照，才能得出科學(xué)的結(jié)論，戲曲文化也不例外。文化生態(tài)學(xué)中關(guān)于文化生態(tài)系統(tǒng)的闡釋為我們提供了很好的研究方法。關(guān)于文化生態(tài)系統(tǒng)，《文化社會(huì)學(xué)》將其定義為，“是指影響文化產(chǎn)生、發(fā)展的自然環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、生計(jì)體制、社會(huì)組織及價(jià)值觀念等變量構(gòu)成的完整體系。它不只講自然生態(tài)，而且講文化與上述各種變量的共存關(guān)系?！雹偎抉R云杰.文化社會(huì)學(xué)[M].北京：華夏出版社，2011：157-158.文化生態(tài)學(xué)就通過各種環(huán)境因素的交互作用來解釋不同區(qū)域的文化特征?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，首先由自然環(huán)境決定了當(dāng)?shù)厝说男袨榱?xí)慣和生存方式，及由此形成的組織體系，并逐漸形成特定的風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念等。地方戲曲的誕生，它的表現(xiàn)形式、內(nèi)容、語言，都與它誕生的土壤上的人和事密切相關(guān)，要解析它產(chǎn)生的奧秘，勢(shì)必要對(duì)它所處的文化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行深入考察，從自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)民俗、文學(xué)、藝術(shù)樣式等不同因素的相互作用中了解該區(qū)域的戲曲文化生態(tài)，解析其誕生的文化淵藪。本文從寧波地區(qū)的自然地理環(huán)境特點(diǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，闡析其對(duì)民風(fēng)民俗、文化藝術(shù)的影響，及由此形成的寧波地區(qū)戲曲（曲藝）文化樣貌，以作為地方戲曲文化生態(tài)研究的借鑒。

任何文化的產(chǎn)生都離不開特定的自然地理環(huán)境，正如《中國(guó)文化地理概說》一書中所言：“人類文化必然產(chǎn)生發(fā)展于一定的空間范圍，它必然要打上地理和環(huán)境因素的烙印”，寧波地方戲曲的形成自不例外。錢穆先生也曾說過：“各地文化精神之不同，究其根源，最先還是由于自然環(huán)境有分別，而影響其生活方式，再由生活方式影響到文化精神?！雹馘X穆.中國(guó)文化史導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，1996:2.因此，首先由自然地理環(huán)境決定了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，進(jìn)而對(duì)該地域民風(fēng)民俗、藝術(shù)風(fēng)格和審美心理的形成產(chǎn)生較大的影響。

從地理位置和地理構(gòu)造來看，寧波位于中國(guó)大陸海岸線中段，長(zhǎng)江三角洲南翼，地勢(shì)是西南高、東北低，自西南向東北方向傾沒入海。寧波西南屬于低山丘陵區(qū)，有西南—東北走向的四明山脈，發(fā)源于天臺(tái)，分布于余姚、奉化、鄞縣。而天臺(tái)山支脈由寧海西南入境，經(jīng)象山港延展成為南部諸山；東北部和中部為寧紹沖積平原的甬江流域平原，地勢(shì)平坦，河流縱橫。全市山地面積占陸域的24.9%，丘陵占25.2%，臺(tái)地占1.5%，谷（盆）地占 8.1%，平原占40.3%。這樣的地理構(gòu)造使寧波成為相對(duì)封閉的地理區(qū)域：兩面是山，一面是海，中間是呈三角形的平原。在交通不發(fā)達(dá)，相對(duì)閉塞的古代，這個(gè)區(qū)域就形成了自己特有的民風(fēng)民俗。由于遠(yuǎn)離中原地區(qū)，地勢(shì)又相對(duì)隔絕，使這一帶較少受到戰(zhàn)火的波及，得以偏安一隅。

同時(shí)，寧波也有漫長(zhǎng)的海岸線，港灣曲折，島嶼星羅棋布。全市海域總面積為9758平方公里，岸線總長(zhǎng)為1562公里，占浙江省海岸線的三分之一。寧波境內(nèi)有三門灣、杭州灣和象山港，這些灣港因錢塘江、甬江及眾多溪、河的注入，夾帶來大量泥沙和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，為灘涂和近海生物繁殖提供了豐富的養(yǎng)料，漁業(yè)資源非常豐富，海洋文化得以發(fā)展。

從氣候來看，寧波屬北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和濕潤(rùn)，多年平均氣溫16.3℃，極端高低溫天數(shù)少，四季分明，冬夏長(zhǎng)（各約4個(gè)月），春秋短（各2個(gè)月左右）；雨量充沛，多年平均降水量1400毫米左右，屬濕潤(rùn)、半濕潤(rùn)區(qū)，收支（降水與蒸發(fā)）基本平衡，冬夏季風(fēng)交替明顯。由于寧波倚山靠海，特定的地理位置和自然環(huán)境形成了寧波境內(nèi)各區(qū)域多樣的氣候類型。如各海島具有氣溫年差異較小、冬暖夏涼的海洋性氣候特色，但易受臺(tái)風(fēng)影響；西部山區(qū)則立體氣候特征明顯，光照、氣溫、降水隨高度變化顯著，水資源相對(duì)豐富；而廣大平原地區(qū)受季風(fēng)影響明顯。豐富多樣的氣候資源給寧波發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)提供了極有利的自然條件。而且，7000年前寧波區(qū)域最后一次被海水侵襲后，在今天寧波平原的表土層下面形成了一道由青紫泥構(gòu)成的海相地層，使整個(gè)平原變成了一個(gè)巨大的、不會(huì)滲漏水份的“泥盆”，為水稻種植奠定了理想的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)寧波農(nóng)耕文明的發(fā)展。

這樣的自然地理環(huán)境一方面利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使寧波農(nóng)俗文化發(fā)達(dá)，尤其是水稻栽培歷史悠久，且可以保證一年兩熟。當(dāng)?shù)厝藗兊纳钭飨⑴c農(nóng)時(shí)同步，生活方式與農(nóng)業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)，在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)活動(dòng)中，這個(gè)區(qū)域的老百姓慢慢形成了自己的生活習(xí)慣和生存方式。丘陵、平原相間的地勢(shì)，密布的河網(wǎng)，充沛的降水，形成了寧波水鄉(xiāng)的秀美景觀，在細(xì)微體察自然風(fēng)光的同時(shí)，也醞釀了人們豐富細(xì)膩的情感；另一方面，由于寧波扼南北水路要沖，結(jié)合了大陸與海洋兩者的優(yōu)勢(shì)。大陸與海洋是兩種完全不同但又互補(bǔ)的生產(chǎn)方式，這兩種生產(chǎn)方式在一個(gè)區(qū)域內(nèi)并存，促進(jìn)了貿(mào)易的產(chǎn)生和發(fā)展。海洋區(qū)只產(chǎn)魚類，不產(chǎn)糧食，他們必須與內(nèi)陸地區(qū)交易，將自己的海產(chǎn)品與陸地上的農(nóng)產(chǎn)品交換；大陸區(qū)的老百姓也從中換得食鹽和海產(chǎn)品。寧波的海邊貿(mào)易由此產(chǎn)生發(fā)展起來。生長(zhǎng)于海濱、長(zhǎng)期從事海外貿(mào)易的老百姓，在九死一生的海上生活中，養(yǎng)成了敢于冒險(xiǎn)、不怕險(xiǎn)阻的性格。

在這樣的生存居住環(huán)境之中，寧波地區(qū)先民創(chuàng)造了早期的文明，區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史悠久。先民們?cè)缭?000年前就開始了拓殖活動(dòng)，當(dāng)時(shí)的河姆渡先民已經(jīng)掌握了水稻栽培技術(shù)和動(dòng)物馴養(yǎng)技術(shù)，擁有了干欄式建筑、原始紡織工具和日用制陶技術(shù)等原始手工業(yè)，并開始制作使用舟楫，農(nóng)耕漁獵，創(chuàng)造了燦爛的多元的原始文化。

經(jīng)過漫長(zhǎng)曲折的歷史進(jìn)程，到了唐代明州（即現(xiàn)在的寧波）建州以后，寧波開始進(jìn)入大發(fā)展階段。根據(jù)《寧波經(jīng)濟(jì)史》記載，“大歷六年（771年），鄮縣縣治由小溪移到了三江口，這意味著句章港東遷三江口這一歷史進(jìn)程基本完成，其作用是使甬江流域經(jīng)濟(jì)開發(fā)從低山丘陵向平原地帶推進(jìn)，港口所蘊(yùn)涵的巨大的區(qū)位優(yōu)勢(shì)逐步得到顯現(xiàn)。長(zhǎng)慶元年（821年），明州州治移到了三江口，州城成為明州政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，標(biāo)志著新興的港口型城市的正式確立?！雹贅烦幸?寧波經(jīng)濟(jì)史[M].寧波：寧波出版社，2010:3.唐初，隨著人口的繼續(xù)增多和唐代政府發(fā)展生產(chǎn)的政策，寧波的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有了發(fā)展；中唐到五代，制鹽、釀酒、造船、紡織、冶煉等手工業(yè)也都有發(fā)展，尤其是制瓷業(yè)異軍突起。伴隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，明州商貿(mào)活動(dòng)逐步興盛。借助港口的優(yōu)勢(shì)，海上貿(mào)易進(jìn)一步拓展；北宋中期以后，尤其是南宋，北方移民大批定居，人力資源、土地資源、水力資源、手工業(yè)資源和海外貿(mào)易資源都優(yōu)于北方地區(qū)，明州經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，在兩浙路的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有舉足輕重的地位；元代，慶元（寧波）社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖然因戰(zhàn)爭(zhēng)遭到一定程度的破壞，但并不嚴(yán)重，依然保持經(jīng)濟(jì)上的區(qū)域中心地位。農(nóng)業(yè)繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大，手工業(yè)達(dá)到相當(dāng)高的水平，海外貿(mào)易占重要地位。寧波成為當(dāng)時(shí)最重要的對(duì)外貿(mào)易口岸、埠際貿(mào)易港口；從明代到清前中期，在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，寧波社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到重大發(fā)展，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)明顯的變化，大大超過前代。至此，寧波的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期以來一直在全國(guó)處于中上游水平，而富庶的經(jīng)濟(jì)必然會(huì)帶來文化藝術(shù)的繁榮，老百姓對(duì)休閑娛樂的需求增加，促進(jìn)俗文化的發(fā)展繁榮。

人民的經(jīng)濟(jì)生活水平對(duì)戲曲、曲藝的形成起著決定性作用。人在滿足溫飽之后，必然會(huì)產(chǎn)生發(fā)展個(gè)性、完善自我、豐富審美情感、加強(qiáng)社會(huì)交往等愿望，而娛樂消費(fèi)就為人們提供了這樣的平臺(tái)。自唐至宋初，寧波的商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，不僅表現(xiàn)在城市商業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)力量也在相應(yīng)增長(zhǎng)，于是娛樂消費(fèi)相應(yīng)增長(zhǎng)。從許多古詩文中，可以看出當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活的繁榮，節(jié)日的歡樂氣氛，社火歌舞的熱鬧場(chǎng)景。在城市及農(nóng)村能養(yǎng)得起演出的班子，甚至能蓋得起永久性的舞臺(tái)供演出需要。在秋熟之后，農(nóng)民可以自動(dòng)出錢接班子去演出，有當(dāng)?shù)靥厣母栉枰魳饭适掠绕涫軞g迎。正因?yàn)橛锌铣鲥X看演出的觀眾群體和這個(gè)群體的特定要求，才會(huì)出現(xiàn)職業(yè)的演出班子。因此，自宋以來，寧波地區(qū)城鄉(xiāng)出現(xiàn)了帶有表演屬性的游藝活動(dòng)，并大受歡迎。據(jù)宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》介紹，明州和當(dāng)時(shí)許多城市一樣，也布滿了茶樓酒肆、瓦舍勾欄，進(jìn)行商業(yè)化的百戲表演。據(jù)《開慶四明續(xù)志》卷七記載，寧波城內(nèi)有“舊瓦子”、“新瓦子”兩座。南宋明州人對(duì)于樂棚演出百戲相當(dāng)熟悉。當(dāng)時(shí)百戲技藝繁榮發(fā)達(dá)，分工精細(xì)，有傀儡、皮影、相聲、雜戲、說書等品種和門類。演出有在瓦舍勾欄的，也有在田間村落的。不少明州人愛看雜劇。著名戲曲《琵琶記》就產(chǎn)生在寧波櫟社。

同時(shí)，這一帶歌舞表演盛行，有用詞曲的，也有很多民間音樂，常常出現(xiàn)在各類節(jié)日、宴會(huì)上。據(jù)《寧波通史.宋代卷》記載：詞曲歌唱之外，宋代四明的民間音樂也很豐富多彩。其中山歌是其主要類型之一，多系在山野田間勞動(dòng)和休息時(shí)所唱的歌，如田歌、漁謳、踏歌、菱歌、秧歌等。山歌的歌唱行為沒有固定的場(chǎng)合、時(shí)間和對(duì)象限定，具有即興演唱的抒情性特點(diǎn)。宋代的四明農(nóng)村，為慶豐收，“演了山歌村舞”②宋.吳潛.《水調(diào)歌頭.喜晴賦》，見唐圭璋《全宋詞》第3501頁，中華書局2005年版，簡(jiǎn)體字版.，置身于寧波的山鄉(xiāng)，經(jīng)?？梢月牭健百蹈杪暦餍性评铩雹鬯?吳潛.《滿江紅.再和》，見唐圭璋《全宋詞》第3502頁，中華書局2005年版，簡(jiǎn)體字版.。尤其是在社日之類的民間節(jié)日中，到處可以看到熱鬧的村舞俚歌的生動(dòng)景象。山歌的內(nèi)容和形式常與特定的自然環(huán)境相適應(yīng)，與人民的生活息息相關(guān)，并反映了一定的地方風(fēng)俗。如在四明水鄉(xiāng)，經(jīng)常可見漁民們揚(yáng)帆落日，漁歌咿呀，這種漁歌粗獷蒼茫，蕩人心魄。

在具備一定的經(jīng)濟(jì)水平，擁有豐富的民間音樂的基礎(chǔ)上，民間敘事文學(xué)尤其是敘事詩歌的發(fā)達(dá)是地方戲曲形成的另一個(gè)重要條件。寧波地區(qū)很早以前就有農(nóng)民在田頭勞作時(shí)，將所見、所聞、所想的新事，即興編詞，用方言土語隨口唱來，被稱為田頭山歌。它主要反映農(nóng)村生活，表達(dá)農(nóng)民的理想、情感和愿望，屬于口頭藝術(shù)創(chuàng)作，雖然曲調(diào)簡(jiǎn)單，節(jié)奏緩慢，但適于抒情，深受群眾歡迎。一人獨(dú)唱的田頭山歌后來內(nèi)容逐漸豐富，發(fā)展成兩人對(duì)唱的對(duì)山歌。再往后，當(dāng)?shù)氐囊恍┟に嚾藶橹\生計(jì)，將對(duì)山歌進(jìn)行改革，創(chuàng)造出一種新穎的說唱藝術(shù)——唱新聞，完全以說唱當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匕l(fā)生的新聞故事為主，內(nèi)容和形式比山歌更長(zhǎng)，也更有趣味性。大約在明朝末年，唱新聞在寧波民間得到流傳，滋養(yǎng)了后來的寧波灘簧等戲曲劇種。

特定的自然人文條件與特定的生產(chǎn)生活方式，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，使生活在這個(gè)地方的人們形成特定的區(qū)域文化心理。寧波靠山面海的地理環(huán)境和跨海而治的行政區(qū)劃，使當(dāng)?shù)匦纬闪宿r(nóng)業(yè)、漁業(yè)和商業(yè)三種謀生方式共存榮的經(jīng)濟(jì)文化格局。漁業(yè)生產(chǎn)需要的外向、強(qiáng)悍，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求的和諧、平穩(wěn)，和商貿(mào)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)的精明、靈活，這三種文明因素在寧波得以交叉、積淀。在這種環(huán)境影響之下，該地產(chǎn)生的戲曲（曲藝）具有獨(dú)特的風(fēng)貌：既有文雅典麗如四明南詞，深得高門大戶、文人雅士欣賞，適合細(xì)細(xì)品味、精雕細(xì)琢；也有粗野坦率如走書、灘簧等，為鄉(xiāng)間百姓、販夫走卒所喜，語言直白，直抒胸臆，戲曲（曲藝）界整體呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。寧波地區(qū)民間曾流傳一句話：“文書（四明南詞）進(jìn)華堂，武書（寧波評(píng)話）進(jìn)茶坊，走書奔農(nóng)莊，新聞唱四方”，很好地反映了寧波地區(qū)多元化的戲曲（曲藝）文化狀況。

根據(jù)《寧波市志》記載，寧波地方曲藝包括四明南詞、寧波走書、四明宣卷、唱新聞、評(píng)話、蛟川走書、雀冬冬、采茶籃、蓮花落、小熱昏等。這些曲種大多始于各區(qū)域農(nóng)民勞動(dòng)休息時(shí)的自我娛樂，后逐漸專業(yè)化，藝人以賣藝謀生，漸漸從農(nóng)村流布到城市，有了一定數(shù)量的觀眾群體，曲目不斷豐富。其演唱材料大都取自民間故事或當(dāng)?shù)厣鐣?huì)新聞，經(jīng)幾代藝人演唱、加工，得以發(fā)展提高。

如四明南詞俗稱四明文書，由民間唱曲發(fā)展而成，主要流傳在浙東地區(qū)，清道光年間進(jìn)入鼎盛期。四明南詞源于明末清初類似票房形式的詩詞歌賦社和絲竹社，辭章華麗，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)高雅，內(nèi)容多為宮廷或官宦家庭故事；寧波走書又稱犁鏵文書、蓮花文書，流傳在寧波、舟山、臺(tái)州一帶。清乾隆年間，由一唱一和的田頭山歌發(fā)展為坐唱；評(píng)話主要流傳在城區(qū)茶樓（書場(chǎng)）及慈溪等縣城。清道光年間，城區(qū)有評(píng)話藝人演唱的茶樓數(shù)十處，民國(guó)后仍興盛。傳統(tǒng)書目有《水滸》、《三國(guó)》、《岳飛傳》、《濟(jì)公》、《包公案》、《乾坤印》等；雀冬冬起源于姚北，主要流傳在余姚、慈溪一帶，流傳時(shí)間在百年以上；唱新聞?dòng)沙俺瘓?bào)”（官方新聞）演變而來，后來漸漸成為盲人的專業(yè)，主要流行在鄞縣、鎮(zhèn)海、象山一帶；四明宣卷俗稱“講經(jīng)”，由唐代變文、俗講和宋代說經(jīng)演變而來，內(nèi)容多為因果報(bào)應(yīng)、善有善報(bào)的佛教故事和民間故事，又稱“講善書”。這些民間曲藝對(duì)后來的地方戲曲如甬劇、姚劇等的形成發(fā)展頗有影響。

甬劇前身為寧波灘簧，源于清初，產(chǎn)生于農(nóng)村，廣泛流傳于寧波、舟山、臺(tái)州以及上海一帶。它在田頭山歌、唱新聞的基礎(chǔ)上，吸收了四明南詞、馬燈調(diào)中的的曲調(diào)，以及寧波走書、四明寶卷的部分內(nèi)容，并與同為灘簧的滬劇、姚劇、錫劇及杭劇、蘇劇相互影響，互相移植借鑒，由曲藝灘簧發(fā)展成戲曲；姚劇前身為余姚灘簧，由余姚、慈溪一帶民間歌舞和說唱逐漸發(fā)展而成，盛行于浙東余姚、慈溪、上虞、紹興一帶。姚劇的部分唱腔吸收了雀冬冬的一些曲調(diào)；清初，昆山腔傳入鄞縣，逐步演變成帶土話的甬昆，到乾隆間日臻成熟，鄉(xiāng)紳喜慶宴會(huì)或廟會(huì)酬神，多邀甬昆戲班演唱；另外，還有主要流行于浙江寧海、象山、奉化、三門、天臺(tái)、臨海、溫嶺、黃巖一帶的寧海平調(diào)，始于明末而盛于清，以平調(diào)為主要唱腔，以寧海書面官話為主，吐詞文雅。以曲牌體為主，演唱時(shí)陰陽兩聲結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)變口耍牙技藝，迄今不絕。

清中葉以后，寧波地方戲興盛，前述地方曲藝，加上甬劇、姚劇、平調(diào)、甬昆等地方戲曲，使寧波地方戲曲（曲藝）呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的繁盛景象，成為寧波地方文化的一個(gè)重要構(gòu)成，并受到京劇、越劇等外來劇種的影響，及晚清后外來文化藝術(shù)的影響，在不斷超越中成為較為完善的綜合藝術(shù)。

由此觀之，自然地理環(huán)境決定了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，二者共同對(duì)該地域民風(fēng)民俗、文化藝術(shù)風(fēng)格和觀眾審美心理產(chǎn)生較大的影響，最終形成一個(gè)地域特有的戲曲（曲藝）文化總體樣貌，并反哺于當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)和民俗風(fēng)情，在諸因素互相作用中形成良性互動(dòng)的戲曲（曲藝）文化生態(tài)系統(tǒng)，融入地域文化大系統(tǒng)中，在與其它文化系統(tǒng)的互動(dòng)中促進(jìn)自身的發(fā)展、完善，從而推動(dòng)戲曲（曲藝）藝術(shù)的不斷提升。