姚 俊

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閩南名人資源的適度開發(fā)研究——以黃道周和黃道周文化為例

姚 俊

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理系，福建 漳州 363000）

從文化產(chǎn)業(yè)中名人資源的認(rèn)知與開發(fā)概況為切入點(diǎn)，對(duì)黃道周及黃道周文化的資源內(nèi)涵進(jìn)行剖析，通過對(duì)這一文化資源的特性研究及價(jià)值評(píng)定，結(jié)合黃道周文化的開發(fā)現(xiàn)狀，探求其適度開發(fā)的趨向與可能，進(jìn)而從開發(fā)廣度、開發(fā)深度、開發(fā)節(jié)奏等角度，提出保護(hù)性開發(fā)與商業(yè)性開發(fā)相結(jié)合的建議。

名人資源；商業(yè)化；開發(fā)

文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿吞N(yùn)藏人類未來最多憧憬的綠色產(chǎn)業(yè)，一直受到了政府及經(jīng)濟(jì)組織的高度重視。與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展；名人資源已成為了旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要傾向與資本的流入方向。當(dāng)然，在名人資源開發(fā)進(jìn)程中，有著上馬過快、爭(zhēng)奪資源、項(xiàng)目良莠不齊等負(fù)面現(xiàn)象的存在，加諸國(guó)家出臺(tái)相關(guān)政策為之“降溫”，使名人資源開發(fā)過程漸顯慎重。黃道周是中國(guó)名人，也是福建漳州的名人資源之一，其文化研究的日益受到重視，研究成果漸多；與之相關(guān)活動(dòng)也日益增多；“黃道周及黃道周文化”正在成長(zhǎng)為漳州漳浦、東山旅游的一張名片。如何認(rèn)知黃道周及黃道周文化的資源屬性，如何在堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)并舉的基礎(chǔ)上，推進(jìn)黃道周文化資源的有效應(yīng)用，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)揮更大的作用。這些課題不僅關(guān)乎到黃道周名人資源的商業(yè)化開發(fā)，也是研究閩南名人資源適度商業(yè)化開發(fā)的一個(gè)重要組成。

一、資源視野下的黃道周和黃道周文化

要對(duì)黃道周文化進(jìn)行有效的保護(hù)與開發(fā)，首先要將黃道周文化納入到資源化的視野之中，即通過資源觀測(cè)、資源挖掘、資源評(píng)估等工作進(jìn)程，以科學(xué)方法對(duì)觀測(cè)對(duì)象進(jìn)行研判；確認(rèn)觀測(cè)對(duì)象是否具備相應(yīng)的資源等級(jí)，為后續(xù)的資源開發(fā)提供基本數(shù)據(jù)。了解黃道周及黃道周文化的具體內(nèi)涵是有效把握這一資源的前提。

（一）黃道周文化的研究現(xiàn)狀與構(gòu)成內(nèi)涵

1. 黃道周文化的研究現(xiàn)狀

2008年，鄭晨寅在《黃道周研究現(xiàn)狀述略》一文中，肯定了近年來黃道周研究所取得的成果，“體現(xiàn)在研究專著的出現(xiàn)、學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開與規(guī)模的擴(kuò)大、論文數(shù)量的增長(zhǎng)等等”，對(duì)黃道周研究的成果進(jìn)行了有效梳理，指出當(dāng)前對(duì)黃道周的研究，主要集中在史學(xué)、書畫、思想、科技史、文學(xué)等方面[1]。2011年6月，海峽兩岸黃道周學(xué)術(shù)研討會(huì)在福建東山舉行，提出了“‘黃子學(xué)’（‘石齋學(xué)’）的建立與研究”這一里程碑式的研究命題。從分散性的個(gè)體研究向?qū)ｉT化的集約研究進(jìn)化，表現(xiàn)出了研究界對(duì)黃道周的重視，也顯示了黃道周及黃道周文化的豐富內(nèi)涵。

2. 黃道周文化的構(gòu)成內(nèi)涵

“黃子學(xué)”所涵蓋的內(nèi)容多元，包括了：黃道周生平與著述研究、黃道周史跡調(diào)查、黃道周思想研究（民本、史學(xué)、易學(xué)、教育、天文歷法等）、黃道周詩文創(chuàng)作及理論研究、黃道周書畫創(chuàng)作及理論研究、黃道周在臺(tái)灣及海外的研究與傳播、黃道周文化的保護(hù)與開發(fā)等。

從文化載體上來看，黃道周文化具備了物質(zhì)與精神的雙重性。一方面，與黃道周其人其事相關(guān)的遺跡仍有部分存留于現(xiàn)世，如黃道周故居、黃道周講學(xué)處（天地盤）、鄴山講堂等；另一方面，黃道周留下的精神文化極為豐富，無論是其人其事所折射出來的“綱常千古”、“節(jié)義千秋”，亦或是其在多元領(lǐng)域中的研究成果，都讓后世研究者仰望。

從文化領(lǐng)域上來看，黃道周文化涉及到了民本、史學(xué)、易學(xué)、教育、天文歷法等思想及研究領(lǐng)域，同時(shí)也滲入到詩文創(chuàng)作、書畫創(chuàng)作之中，既有純粹的理論研究，又有實(shí)際的相應(yīng)創(chuàng)作，更有具備實(shí)用性、觀賞性的成果。

可以說，黃道周文化是一個(gè)具有豐富可研究?jī)?nèi)涵與挖掘潛力的研究對(duì)象；將“黃道周文化”納入到資源視野中來，可以采用兩種研判標(biāo)準(zhǔn)，一種是依據(jù)“歷史名人級(jí)差”[2]進(jìn)行判定，即借用旅游產(chǎn)業(yè)中的關(guān)于歷史名人旅游開發(fā)的相關(guān)分析；二是從文化資源的角度，參考申維辰等所提出的方法[3]，對(duì)黃道周文化進(jìn)行資源評(píng)估。

（二）“歷史名人級(jí)差評(píng)估”視野下的黃道周文化資源

歷史名人是指在“歷史上在某一領(lǐng)域嶄露頭角，在某一方面對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民起過重大作用”，另一方面則是說其作用對(duì)于后代有著較為深遠(yuǎn)的影響；“按歷史名人的知名度大小，亦即對(duì)歷史所起的作用大小”，進(jìn)行有差別的階級(jí)判定。依據(jù)歷史名人的知名度，可“大致可劃分成世界級(jí)、國(guó)際級(jí)、國(guó)家級(jí)、省市級(jí)和地縣級(jí)等五級(jí)”。[2]

黃道周的歷史名人評(píng)級(jí)應(yīng)該在國(guó)家級(jí)歷史名人，即“所從事的事業(yè)在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)生過重大的作用或影響”。但其影響較小。當(dāng)前重視黃道周及黃道周文化的主要有兩類人群：一類是以黃道周為研究對(duì)象的學(xué)者，另一類則是黃道周文化遺址所在地的歷史學(xué)者、民俗學(xué)者、旅游業(yè)者。例如，黃道周的詩文與書畫研究，此類研究起興最早，然而其影響和覆蓋的人群對(duì)象主要集中在詩文或書畫研究領(lǐng)域，具有一定局限性的。再如，對(duì)黃道周與“天方盤”的研究、黃道周與“鄴山講堂”的研究，基本上出現(xiàn)于漳州地區(qū)，尤其是漳浦、龍海，蓋因此二地為文化遺址存留所在地。因此，在上述兩類人群中，黃道周文化具有較高的評(píng)價(jià)，被認(rèn)為具有較高開發(fā)價(jià)值；但此二者的總體體量對(duì)于當(dāng)代相對(duì)廣泛的文化資源潛在消費(fèi)群體而言，是少量的。

（三）“文化資源評(píng)估”視野下的黃道周文化資源

文化資源評(píng)估可以從文化資源的品相要素、資源價(jià)值要素、資源效用要素、發(fā)展預(yù)期及傳承能力五個(gè)方面進(jìn)行。[3]

從文化資源評(píng)估的角度來看，黃道周文化資源的品相較好，且對(duì)區(qū)域內(nèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民俗等具有一定的效用；但其區(qū)域特性明顯，輻射性不強(qiáng)。在實(shí)際調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，保留有黃道周遺址的區(qū)域?qū)S道周文化的研究較為發(fā)達(dá)。文化遺址的存在，推進(jìn)了區(qū)域內(nèi)研究者對(duì)其的關(guān)注，進(jìn)而受到政府及上級(jí)機(jī)關(guān)的重視，進(jìn)行維護(hù)、修繕；維護(hù)、修繕的進(jìn)程又推進(jìn)了與文化遺址相關(guān)的研究；從而形成良性的循環(huán)。但，這種循環(huán)同樣具有明顯的地域特征，且因文化遺址分布而呈分散狀。

從“歷史名人級(jí)差評(píng)估”和“文化資源評(píng)估”的雙重視野評(píng)估黃道周文化資源，可以看到黃道周文化資源具有一定的開發(fā)價(jià)值，能夠與地區(qū)內(nèi)的旅游產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，但是又有體量小、資源散等缺點(diǎn)。

二、黃道周文化資源開發(fā)現(xiàn)狀

（一）黃道周文化資源開發(fā)的成果

黃道周一生在福建、江西、廣西、浙江等多地均有駐留，留下較多的文化痕跡。這些文化痕跡自身體量小且分散，主要的資源集中在福建漳州，有黃道周故居、讀書處（東山）、黃道周講學(xué)處（漳浦）、鄴山講堂（江東）等。當(dāng)前黃道周文化資源的開發(fā)，主要是針對(duì)這些文化痕跡而展開的保護(hù)性開發(fā)。

一方面是政策層面上的成果。福建省出臺(tái)了《福建省文物保護(hù)管理?xiàng)l例》，將一部分的閩南文化名人故居、工作地等納入了保護(hù)范圍。如黃道周紀(jì)念館、黃道周墓被列為省級(jí)重點(diǎn)文物；政府成為黃道周文化資源開發(fā)的主力。如東山縣政府將“黃道周文化研究”、“黃道周創(chuàng)作研究”等內(nèi)容融入到多屆海峽兩岸（福建東山）關(guān)帝文化旅游節(jié)中，使黃道周文化再次受到重視。

另一方面是實(shí)際層面上的成果。福建東山修建的黃道周紀(jì)念館主要陳列內(nèi)容包括了黃道周生平以及少年時(shí)期、政治生涯、講學(xué)授業(yè)、研究成果等內(nèi)容，刻畫出一個(gè)生動(dòng)鮮活形象豐滿，又具有歷史沉淀與當(dāng)代意識(shí)的黃道周。與保護(hù)性開發(fā)相比較，文化產(chǎn)品開發(fā)更少；主要還是從學(xué)者、研究者的角度切入，以文藝作品的方式呈現(xiàn)出來。如陳開曦編寫的薌劇《黃道周》[4]，何重印編文、黃灶順繪畫的連環(huán)畫《黃道周》[5]，林躍奇已創(chuàng)作完成但未出版的長(zhǎng)篇?dú)v史小說《黃道周》。這些文化作品數(shù)量不多，形式有限。

（二）黃道周文化資源開發(fā)的不足及原因

在較長(zhǎng)一段時(shí)間里，黃道周文化資源沒有得到應(yīng)有的重視與保護(hù)，而在進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)的時(shí)候，由于在經(jīng)費(fèi)、人員、主導(dǎo)思想等方面的弱勢(shì)，也表現(xiàn)出較多的不足。

首先是保護(hù)程度低。當(dāng)前，要以紀(jì)念館和遺址實(shí)體保護(hù)為主，在對(duì)遺址的保護(hù)性開發(fā)中，仍然存在著一些缺陷，有些黃道周的紀(jì)念場(chǎng)所未得到修繕，再如各史跡點(diǎn)之間未能形成有效的線索與關(guān)聯(lián)。其次是，開發(fā)程度低。當(dāng)前的黃道周文化資源開發(fā)基本未涉及文化產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)。再次，資源開發(fā)的推動(dòng)力單薄。除政府之外，其他形式的文化資本、文化企業(yè)尚未進(jìn)入到黃道周文化資源開發(fā)之中；無法形成政府出政策、企業(yè)出資本、人才出創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)合力。

究其原因，主要有三點(diǎn)。一是資源開發(fā)的難度。黃道周名人資源具有文化背書與歷史重量，但是由于其名人資源自身的特性，決定了其開發(fā)具有一定的難度；主要表現(xiàn)為遺址資源開發(fā)投入大，產(chǎn)出少；精神資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的過程長(zhǎng)、難度大；開發(fā)人員、運(yùn)營(yíng)人員的整體素質(zhì)要求高，人才稀缺；整體項(xiàng)目涉及面廣，回報(bào)周期長(zhǎng)。二是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)導(dǎo)。但是相比于景觀資源、山海資源而言，名人資源的吸引力弱且開發(fā)難度大；以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的政府及商業(yè)組織，會(huì)首先將資本、資源等用于景觀、山海資源的開發(fā)與利用。因此投放在名人資源上的力度就相對(duì)減少。三是開發(fā)模式的探索。當(dāng)前的名人資源開發(fā)與各種名目的旅游文化節(jié)、旅游項(xiàng)目相掛鉤，但是效果不佳，“借殼”項(xiàng)目多且具有一定的盲目性，仍然停留在常規(guī)的旅游產(chǎn)品開發(fā)上，針對(duì)名人文化的文化消費(fèi)品開發(fā)度較低?？梢哉f，整體的開發(fā)模式未健全。

（三）黃道周文化資源適度開發(fā)的可能性

基于當(dāng)前的現(xiàn)狀及存在問題，中國(guó)的名人資源開發(fā)可以向西方國(guó)家學(xué)習(xí)。西方研究者與實(shí)踐者，在對(duì)名人資源的商業(yè)化開發(fā)已經(jīng)發(fā)展得相對(duì)成熟。他們普遍認(rèn)為將文化遺產(chǎn)“供”起來只能是少數(shù)的一種保護(hù)方式，較多的更為現(xiàn)實(shí)的是恰當(dāng)?shù)乩闷饋?，才能得到更好的保護(hù)，并賦予新的特色，如作為博物館、展覽館和風(fēng)景游覽的小憩之地等。從西方文化遺產(chǎn)開發(fā)來看，“保護(hù)、開發(fā)、利用”形成一個(gè)有效的循環(huán)，這里面包括著將文化遺產(chǎn)“商業(yè)化”的行為，只是這些“商業(yè)化”行為，與文化遺產(chǎn)本身的特質(zhì)、內(nèi)涵與發(fā)展方向相契合，形成保護(hù)與開發(fā)的有效結(jié)合。

黃道周文化資源具有豐富的內(nèi)涵；可以進(jìn)行多元的商業(yè)化運(yùn)作。黃道周文化資源又具有較高的科技性、審美性，在商業(yè)化運(yùn)作的過程中要堅(jiān)持“高品位”，這也決定了在其保護(hù)與開發(fā)的過程中，必須注意“度”。開發(fā)度不足，則該名人資源在影響力、保存力等方面則會(huì)受到影響；開發(fā)度過高，又會(huì)使整個(gè)資源過早“枯竭”，不再具備相應(yīng)作用。在適度開發(fā)的過程中，進(jìn)行保護(hù)、宣傳及傳承，如在文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中借助文化政策、文化管理、形象宣傳詮釋名人概念；成立專門的保護(hù)人才培養(yǎng)機(jī)制，同時(shí)有針對(duì)性的進(jìn)行文化教育普及，提高地方公眾的認(rèn)知水平和保護(hù)意識(shí)，尤其加強(qiáng)對(duì)年輕人的培養(yǎng)。

對(duì)名人文化資源進(jìn)行適度開發(fā)，是西方名人資源開發(fā)經(jīng)驗(yàn)與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)發(fā)展方向。在商業(yè)化開發(fā)的過程中，建立標(biāo)尺以控制開發(fā)的程度；找到“保護(hù)性開發(fā)與商業(yè)化開發(fā)相結(jié)合”的模式，才能夠真正發(fā)揮名人資源的多元作用。對(duì)黃道周文化資源而言，“適度”就是通過模式的研究與構(gòu)建，對(duì)其文化類型進(jìn)行分類，對(duì)梳理其開發(fā)進(jìn)程，對(duì)開發(fā)中可能遇到的問題和解決問題的方式方法，進(jìn)行歸納整理，使其開發(fā)過程更具有效性。

三、黃道周文化資源適度開發(fā)策略

（一）明確“開發(fā)底線”，避免錯(cuò)誤方向。

在黃道周文化資源的開發(fā)進(jìn)程中，“商業(yè)化”是一種手段，但不應(yīng)成為主要目的。在實(shí)施“適度開發(fā)”之中，首先要擁有對(duì)黃道周文化資源的正確認(rèn)知，對(duì)其文化內(nèi)涵、文化構(gòu)成、文化特性有充分的了解，必先擬定相應(yīng)的保護(hù)措施，或者可以稱之為“開發(fā)底線”；以“底線”為基礎(chǔ)，可以進(jìn)行招商及融資或進(jìn)行項(xiàng)目策劃，使項(xiàng)目趨于商業(yè)化，而對(duì)超過底線或者偏離于底線的開發(fā)方式可以歸納為“不可操作”?；邳S道周文化的現(xiàn)狀，要注意兩條開發(fā)底線。一是對(duì)黃道周文化內(nèi)涵的遵從，也就是說“商業(yè)化”要能黃道周文化內(nèi)涵之中找到商機(jī)，但不能以犧牲其內(nèi)涵——如制造負(fù)面新聞、推翻正面形象——為代價(jià)。二是對(duì)黃道周遺址的保護(hù)，即在開發(fā)之中應(yīng)能通過“適度開發(fā)”所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)其遺址進(jìn)行修繕與保護(hù)，而不能打著“適度開發(fā)”的旗幟謀取利益，如將遺址開發(fā)成商業(yè)化地產(chǎn)等。

（二）注重“開發(fā)節(jié)奏”，適度推進(jìn)與衍生。

黃道周文化資源的開發(fā)，包括了旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，以及與之相配套的相關(guān)運(yùn)營(yíng)項(xiàng)目的開發(fā)。將其視為文化資源進(jìn)行開發(fā)，要注重把握對(duì)整體資源的逐層剖析與包裝，以及對(duì)項(xiàng)目市場(chǎng)的逐層開發(fā)；也就是要注重“開發(fā)節(jié)奏”。開發(fā)的項(xiàng)目不是一步到位、全面鋪開、同時(shí)上馬的，而是逐層逐項(xiàng)推進(jìn)。就項(xiàng)目的深度開發(fā)來說，可以從文化成品——書畫作品、名人遺產(chǎn)等入手，而后推進(jìn)到文化傳播——利用文化傳媒的手段，對(duì)名人故事等進(jìn)行再造及傳播，進(jìn)而深入到文化代言——使名人文化成為區(qū)域文化的名片或代言。而從廣度來說，就是對(duì)文化產(chǎn)品的開發(fā)進(jìn)行拓展，從旅游產(chǎn)品開發(fā)再到文化產(chǎn)品開發(fā)，從旅游目的地到文化消費(fèi)品的生產(chǎn)地區(qū)，從單一文化開發(fā)——與黃道周文化相配套的明信片、書法卷軸、紀(jì)念品到多元文化的協(xié)同開發(fā)——將黃道周文化與周邊其他文化相結(jié)合進(jìn)行再生產(chǎn)，如剪紙黃道周、木偶黃道周，或與其他文化產(chǎn)業(yè)類型相結(jié)合進(jìn)行生產(chǎn)，如動(dòng)漫黃道周、影視黃道周、網(wǎng)絡(luò)黃道周等。

（三）注重“文化營(yíng)銷”，有效研發(fā)與包裝。

黃道周文化資源的明顯特性，決定了其在“適度開發(fā)”的進(jìn)程中，既要保有到對(duì)原有文化輻射對(duì)象的影響力，又要通過多元的方式，擴(kuò)展其輻射范圍與輻射對(duì)象，這需要立足于文化，以營(yíng)銷為橋梁，以市場(chǎng)為目標(biāo)，對(duì)“文化”進(jìn)行研究、包裝、推廣。通過黃道周文化的多元內(nèi)涵進(jìn)行分析，并針對(duì)不同的項(xiàng)目市場(chǎng)研發(fā)相應(yīng)的產(chǎn)品，如書法類、繪畫類、天文類、易學(xué)類、教育類等，并使產(chǎn)品形成系列化。如在書法類、繪畫類上面，除了繪本圖冊(cè)的開發(fā)之外，還可以將之應(yīng)用于文化衍生品的開發(fā)，如裝飾類產(chǎn)品（壁掛）、家居類產(chǎn)品（屏風(fēng)）、文化類產(chǎn)品（筆記本、書法描紅）等；再如將黃道周的形象動(dòng)漫化，在動(dòng)漫化的基礎(chǔ)上，開發(fā)相應(yīng)的兒童用品、學(xué)習(xí)用品等。而要營(yíng)銷的過程中，可以借助于多種渠道與方式，在推廣的前提之下進(jìn)行有效的營(yíng)銷。如建立并架設(shè)微博、微信以及石齋文化網(wǎng)，提高影響力與銷售量；同時(shí)將相應(yīng)的文化系列產(chǎn)品納入到旅游紀(jì)念品之中，提升區(qū)域內(nèi)旅游者的購(gòu)買可選性，并通過專營(yíng)或經(jīng)營(yíng)的方式，打造具有區(qū)域特色的文化產(chǎn)品。

誠(chéng)然，黃道周文化作為一個(gè)內(nèi)涵豐富但具有小眾化、區(qū)域性特征的文化資源，具有一定的開發(fā)價(jià)值；當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)之下，也必然會(huì)成為一個(gè)開發(fā)項(xiàng)目；但是如何避免出現(xiàn)其他文化資源開發(fā)過程中的錯(cuò)誤，如何在其未全面鋪開或深度開發(fā)的之前，做好相應(yīng)的規(guī)劃，以前期策劃帶動(dòng)后期的有序發(fā)展，如何在黃道周文化資源開發(fā)進(jìn)程中，實(shí)施真正有效的“適度開發(fā)”，仍然需要一個(gè)研究與實(shí)證的過程；也需要更多黃道周研究者、文化產(chǎn)業(yè)研究者及實(shí)踐者的共同參與。

[1] 鄭晨寅. 黃道周研究現(xiàn)狀述略[J]. 閩臺(tái)文化交流.2008(3):57-63.

[2] 章采烈. 論歷史名人級(jí)差及其效應(yīng)──中國(guó)名人名勝資源的旅游價(jià)值[J]. 旅游學(xué)刊,1994(4):44-47.

[3] 申維辰. 評(píng)價(jià)文化:文化資源評(píng)估與文化產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)研究[M]. 太原:山西教育出版社,2005.

[4] 陳開曦. 陳開曦劇作選[M]. 福建藝術(shù)研究所、漳州市戲劇家協(xié)會(huì),1993.

[5] 何重印,黃灶順. 黃道周[M]. 福州:福建美術(shù)出版社,1997.

Study on the Moderate development of Celebrity Resources of Southern Fujian——A Case Study of Huang Daozhou and the Huang Daozhou culture

YAO jun

(Zhangzhou Institute of Technology, Zhangzhou, Fujian, 363000, China)

With the cognition and development of celebrity resources in the cultural industry as the starting point, this text analyses the Resources connotation of Huang Daozhou and the Zhou Culture. Through the characteristic studying and value evaluation to this cultural resource, combined with the development status of the Huang Daozhou culture, it explores the trends and possibilities of the Huang Daozhou culture’s moderate development. Then from the different viewpoints as the development of breadth, depth and pace etc., it puts forward related suggestions for protective development and commercial development combined with.

celebrity resources; commercial; exploitation

F592.7

A

1673-1417（2014）01-0062-05

2013－12－16

姚?。?978—），男，福建漳州人，講師，文學(xué)碩士，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)與營(yíng)銷策劃。

（責(zé)任編輯：馬圳煒）