黃道周
- 黃道周書風(fēng)特點及成因探析
一段重要篇章。黃道周是明末學(xué)者、書畫家、文學(xué)家，工書善畫，詩文、隸草皆自成一家。黃道周不囿藩籬，上追鐘繇、索靖的革新精神使他屹立于晚明書壇，并獨樹一幟。分析黃道周書法的特點，從家學(xué)思想與好友交游兩方面分析其書風(fēng)成因。關(guān)鍵詞：黃道周；書法；風(fēng)格晚明時，因為深受各種學(xué)術(shù)思想的影響，在中國書壇上出現(xiàn)了許多個性強烈的書法家，如黃道周、張瑞圖、倪元璐、王鐸等，他們都在用墨、形式等方面做出了大膽且有價值的探索，在前代基礎(chǔ)上有了較大的創(chuàng)新。黃道周書法在近代沈曾植等人的取
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2023年7期2023-09-10
- 雄強雅健 夭矯如龍
——黃道周《石城寺諸友過集詩軸》賞讀
友過集詩軸》是黃道周行草書代表作之一，書于明崇禎十五年（1642年），高236.3厘米、寬53.3厘米，相當(dāng)于現(xiàn)在的八尺條屏，為典型的高堂大軸作品。據(jù)劉正成先生的考據(jù)可知，此詩記載于《黃漳浦集》卷四十六，詩名“莫愁湖別諸知契將之湘中八章”，此軸內(nèi)容為第三章。在第六章詩下注：“此首亦見真跡，將入酉陽過石城庵逢諸友攜尊言詩以為別，壬午三月二十日?！庇详栐诤嫌理樢阅?，離黃道周的貶謫之地辰陽很近。那一年，黃道周58歲，與獄中作數(shù)本《孝經(jīng)》小楷相隔二年。四年后，黃
老年教育 2023年8期2023-08-23
- 《孝經(jīng)集傳》提要文本研究
《孝經(jīng)集傳》 黃道周中圖分類號：G256.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2023）01-50-59《四庫全書總目》經(jīng)部孝經(jīng)類所載《孝經(jīng)集傳》提要，與其他五種包括《四庫全書》及《四庫全書簡明目錄》諸版本多有不同，在著錄作品、著作體例和得失評價等方面均有較大差異。從總體上看，關(guān)于《孝經(jīng)集傳》的提要，可以分為以《文淵閣提要》為代表的詳本系統(tǒng)和以《文溯閣提要》為代表的略本系統(tǒng)。一、四庫提要文本系統(tǒng)相關(guān)研究近年來，學(xué)者通過對四庫提要諸文本進行對比
貴州文史叢刊 2023年1期2023-07-11
- 黃道周：書人共美 一代完人
逸舟黃道周既能以忠義立世，以氣節(jié)全身，又能創(chuàng)造出具有獨特氣骨的藝術(shù)風(fēng)格，是中國書法史上『書與人』完美結(jié)合的典范，被譽為『一代完人』。黃道周（1585—1646年）是一位不幸運的書法家。他生活在明末最為動蕩的時期，仕途幾度浮沉，最后以身殉節(jié)。明人更多關(guān)注他的政治表現(xiàn)而忽略他的書法造詣，甚至他自己都把書法列為“第七八乘事”，因而“明末四家”沒有其一席之地。清人又因他是堅定的“反清復(fù)明”志士而不敢褒揚記錄，倒是在他去世近百年后被乾隆帝稱為“一代完人”。不得不說乾
中華瑰寶 2022年7期2022-07-06
- 淺議黃道周小楷《張溥墓志銘》
要：明代末期，黃道周作為一位敢展現(xiàn)不同于時人書風(fēng)的書家，他不滿且批評宋代不尚羲之書風(fēng)和輕視趙孟頫的現(xiàn)象，可見黃道周的勇氣和其對書法藝術(shù)的審美追求?！稄堜吣怪俱憽纷饔?645年，屬于黃道周晚期作品，其小楷師法鍾繇，又善于安排字內(nèi)結(jié)構(gòu)，使其小楷呈現(xiàn)出不同于時人的特點。關(guān)鍵詞：黃道周;小楷;張溥墓志銘一、上追魏晉筆法《張溥墓志銘》是黃道周小楷作品里較有代表性的一幅，因其“墓志銘”的內(nèi)容和形制，這幅作品從前到后筆畫都非常工整，一絲不茍。討論黃道周小楷不能與其章草分
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 從“君臣之義”到“夷夏之防”：黃道周與呂留良政治倫理觀異同
250100)黃道周與呂留良作為明清易代之際大明遺民的代表，兩人相差四十余歲，彼此之間的思想觀念與政治倫理觀的異同值得深入探討。確切地說，如果將黃道周稱為“大明孤臣”，那么呂留良就可以稱為“大明遺少”。然而問題在于，黃道周與呂留良在共同擁有遺民身份以及作出相同抉擇的情況下，為什么兩人卻有著截然不同的歷史命運？一、清廷對兩代遺民的不同態(tài)度黃道周(1585—1646)，福建漳浦(今福建東山)人，字幼玄，號石齋。天啟二年(1622)中進士，歷任崇禎朝翰林院編修、
山東青年政治學(xué)院學(xué)報 2022年1期2022-02-05
- 黃道周楷書隸意表現(xiàn)形式及其審美價值
性的楷書大家，黃道周在書法理論上重視對楷書隸意表現(xiàn)的研究，在楷書的創(chuàng)作上注重對隸意的展現(xiàn)，其楷書作品呈現(xiàn)出豐富多彩的隸意表現(xiàn)形式，因而，隸意表現(xiàn)成了黃道周楷書藝術(shù)一個重要的特征。因此，對黃道周楷書隸意表現(xiàn)形式進行深入研究，梳理和剖析其楷書隸意表現(xiàn)形式的類型及來源，論證隸意表現(xiàn)形式對其楷書創(chuàng)作的審美價值，這對當(dāng)代書法界有關(guān)黃道周的書法理論和創(chuàng)作研究，應(yīng)該具有較大的實踐意義。一、黃道周楷書隸意表現(xiàn)形式分析楊仁愷論及黃道周楷書書風(fēng)說：“楷書也帶隸體，筆畫凝重，方
- 易學(xué)化，理學(xué)化，實學(xué)化
——黃道周《緇衣集傳》詮釋特征及意義
是晚明閩籍大儒黃道周。也就是說，傳世文獻(xiàn)《緇衣》自從編入《禮記》之后，直到晚明黃道周手中才受到重視，亦即借助黃道周的《緇衣集傳》得以單篇別行。那么，黃道周的《緇衣集傳》可以說是古代《緇衣》詮釋史上唯一一部單篇別行的著作。黃道周（1585—1646），福建漳浦人，字幼玄，號石齋。生于明萬歷十三年（1585），天啟二年（1622）中進士，歷任崇禎朝翰林院編修、詹事府少詹事，南明弘光朝禮部尚書，隆武朝內(nèi)閣首輔等職，后募兵抗清，被俘不屈，于隆武二年（1646）就義
- 黃道周和徐霞客的靈通山印記
因為明朝大學(xué)士黃道周為大峰巖題下“靈應(yīng)感通”四個字后而改名靈通山。靈通山峰巒山石相連，巨石累累，山峰千姿百態(tài)。山峰崖壁峭立，氣勢磅礴，變幻萬千，給人以萬種遐思，險、奇、峻、秀讓靈通山揚名天下。面對那些山崖，總感覺有武俠高手飛躍其中的場景閃現(xiàn)，隱隱有縱橫江湖的豪情。靈通山素有“小黃山”的美譽，“三十有六一一與黃山相似，或有過焉，無不及者”，黃道周暢游靈通山時的感嘆猶響在耳。從明正德十三年開始，平和縣已經(jīng)存在五百多年，正如從平和走向世界的文化大師林語堂所說的“
閩南風(fēng) 2021年4期2021-05-10
- 論黃道周小楷的藝術(shù)特色
格的書法名家，黃道周就是其中的代表人物。文章主要對黃道周的小楷藝術(shù)特色進行鉆研與探析，從黃道周的生平入手，從用筆、結(jié)字、章法布局等角度對黃道周的小楷藝術(shù)特色進行分析，并分析他在書法藝術(shù)領(lǐng)域的地位和對后世的影響。關(guān)鍵詞：黃道周;小楷;藝術(shù)特色黃道周（1585年3月9日-1646年4月20日），字幼玄，又字螭平、螭若，號石齋，明朝末年書畫家、學(xué)者、文學(xué)家，福建漳州府漳浦縣（今福建省東山縣銅陵鎮(zhèn)）人，祖籍福建莆田。天啟二年（1622年）進士，改庶吉士，深得考官袁
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年2期2021-04-14
- 意兼古法，多體雜糅
——晚明黃道周隸書探析
葛超 蔡杰一、黃道周隸書風(fēng)貌成因根據(jù)侯真平先生《黃道周紀(jì)年著述書畫考》記載，黃道周現(xiàn)存隸書作品主要有《孝經(jīng)》《“墨池”二字刻石》《“白云深處”四字刻石》《“鳥道不絕風(fēng)云通”七字摩崖》《跋明宣宗手書〈一枝花〉詞冊》《石齋逸詩冊》（《石齋麟書》底本）[1]，此外，還有福建漳浦紫陽洞摩崖黃道周的題字《“惜陰”刻石》《九串閣諸賢座次》《為永明冊》《素心居帖》《五月江濤送遠(yuǎn)人冊》《介石書苑圖》《題蘇東坡〈墨妙亭詩〉斷碑硯》等。從作品來看，書寫時間大多集中在黃道周50
大學(xué)書法 2021年1期2021-01-28
- 那個男人在雪地上赤足狂奔
的完美偶像——黃道周。福建漳州府漳浦縣城北，有一座普通的山嶺，名北山。因位于北郊荒野，平常游人極少。漳浦城中百姓，亦少有人至此。久之，成為一片荒園。再后來，干脆成為一處墓園。那段時間，儒學(xué)大師黃道周（號石齋）因父病故，辭歸故里，在北山墓園之側(cè)結(jié)廬守孝。崇禎元年四月初的一天，那日，黃道周正在北山草廬中讀書，偶一抬頭，看見父親的墓前，來了一個面色黝黑、身材瘦高的中年人，他從竹籃里拿出一些果品，輕輕放在墓前，然后焚香叩首，拜了三拜。四周靜悄悄，陽光晴好，翠綠的松
散文 2020年10期2020-12-06
- 書史尋繹：倪元璐與黃道周交游考論①
明朝天啟二年與黃道周、王鐸同登進士第。曾官至國子祭酒、兵部右侍郎兼侍讀學(xué)士、戶部尚書兼翰林院學(xué)士等。崇禎十七年（1644）三月，李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻下北京城，崇禎皇帝自縊而亡，倪元璐亦自縊殉國。九月南朝福王政權(quán)追贈其為太保、戶部尚書，謚文正。清世祖順治十年（1653），清朝廷予謚文貞（世宗雍正以后，為避胤禛之諱，又寫作文正）。其工書畫，擅行、草，書法靈秀神妙、縱姿奇崛，行草尤極超逸，著有《倪文貞公文集》等。黃道周(1585—1646)，字幼平，號石齋，福
- 遺韻悠悠名鄴意
溪之尾，去尋覓黃道周鄴山講堂幾百年的悠悠意韻。六百里九龍江北溪一路蜿蜒而下，江面最寬處就在龍文區(qū)的蓬萊峽口，蓬萊峽是古人對包括蓬萊峽、芙蓉峽、鄴山等地在內(nèi)的統(tǒng)稱。在蓬萊峽，北溪流淌在茂林翠谷之間，從峽口到江東虎渡橋，三五里水路形如一彎明月，融人文、自然風(fēng)光于一爐的“蓬萊十八景”就深藏其中。午后，小船從江寬水穩(wěn)的龍頭村出發(fā)，順江而下。初春的暖陽灑在江面上，浮光耀金。在水仙花盛開的季節(jié)，郊外的空氣中也彌漫著水仙淡淡的清香。南國的春天來得特別早，兩岸林青葉茂，山
閩南風(fēng) 2020年7期2020-10-30
- 黃道周世系與家史若干問題新考
大學(xué)士、大忠臣黃道周的世系與家史研究，誠為黃道周文化的基礎(chǔ)課題，歷來為學(xué)界所重視。由于銅山故里歷經(jīng)明清鼎革、兵燹、遷界等遭遇，黃道周世系與家史諸多史料毀于戰(zhàn)火，導(dǎo)致后人論述有時出現(xiàn)模糊不清，甚至訛誤。清朝以來，多地黃氏編撰族譜時認(rèn)為與黃道周祖籍有淵源，根據(jù)洪思《黃子年譜》記載，或硬湊附會、或臆造冠名，與黃道周扯上聯(lián)系，實則疑問重重，如清嘉慶既有《臺灣軍城雙牌銅海深井黃氏世譜》，然黃道周故里卻沒有“深井黃氏”一派；又如認(rèn)為黃道周為邵武黃峭山公派下，并列出世系
閩臺文化研究 2020年3期2020-10-28
- 夢
法家小故事 ：黃道周是明末著名書法家，為人樂道。傳說漳州（今福建省東山縣）有個叫黃梧的人，他想請黃道周為他新建的“上公祖廟”題匾，被黃道周拒絕了。于是黃梧賄賂黃道周身邊的婢女，答應(yīng)她“若得一字，就給她千金”，于是婢女故意在黃道周面前苦練書法，黃道周見她的“廟”字寫得不好，就寫了一個讓她臨摹，婢女隨后就偷偷地把“廟”字拿給黃梧領(lǐng)賞去了。過幾天又用同樣的方法，陸續(xù)得到了“祖公”兩字，一天當(dāng)婢女練“上”字時，黃道周回想婢女練習(xí)的字，恍然大悟，便把婢女辭退了。婢女
雪豆月讀·低年級 2020年11期2020-09-10
- 從《徙澤記》考論黃道周三移其居始末
大師、抗清忠臣黃道周萬歷十三年(1585)二月九日出生于鎮(zhèn)海衛(wèi)銅山所之東門(俗稱菜園仔底)。黃道周文章、風(fēng)節(jié)高于天下，其學(xué)術(shù)思想及文化研究自清初以來一直為學(xué)界所重視。由于黃道周早期詳確資料不多，關(guān)于其25歲為何要移居漳浦，又是如何移居，有何歷史背景，長期以來困惑著學(xué)界，尚未見有系統(tǒng)論述，多持黃道周直接從銅山遷居漳浦的觀點。近年來，筆者在云霄縣烏山北麓頓坑村考察黃道周史跡，證實這里即當(dāng)年黃道周全家隱居的漁鼓溪之頓坑(詳見拙文《黃道周之漁鼓溪頓坑考》[1])；
集美大學(xué)學(xué)報(哲社版) 2020年3期2020-09-01
- 張瑞圖與黃道周行草書法異同之比較
摘要：張瑞圖與黃道周作為明代書壇創(chuàng)新主義與浪漫主義書風(fēng)的典型代表，本文著重分析二人各自所處的時代背景、書法風(fēng)格與用筆用墨，來鑒賞其各自書法，因二者在書法風(fēng)格上有諸多相近之處，故將在用筆、用墨、章法、視覺效果等方面做一比較，以期探求明代創(chuàng)新主義書風(fēng)的部分特征。關(guān)鍵詞：張瑞圖? ?黃道周? ?書法風(fēng)格? ?比較分析中圖分類號：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（20
藝術(shù)評鑒 2020年12期2020-08-04
- 圖說書法
黃道周·扇面黃道周·繪畫黃道周·小楷黃道周（1585一1646年），字幼玄。1622年舉進士，1624年授翰林院編修，崇禎時任右中允。曾任吏部尚書兼兵部尚書。黃道周“以文章風(fēng)節(jié)高天下”，他痛恨魏忠賢等閹黨爭權(quán)誤國、殘害忠良，在任二十多年，上疏三十次，然皇帝昏庸，是非不辨，屢遭貶謫，幾至于死。明代亡后被俘，大義凜然，絕不屈服。行刑前還從容完成數(shù)幅應(yīng)允他人的書畫作品，悲壯就義，充分顯示出士人的高尚氣節(jié)。黃道周畫像黃道周學(xué)貫古今，才藝雙絕，通理學(xué)、天文、歷數(shù)、易
視野 2020年13期2020-07-18
- 從《松溪漁隱》看到
繪畫著述里關(guān)于黃道周的記錄稀少，但是絲毫不影響我們研究其繪畫作品的興趣。黃道周（1585-1646），字幼平，號石齋，明萬歷十三年出生于漳浦縣銅山（現(xiàn)東山縣），自幼聰敏好學(xué)，曾游學(xué)于閩廣一代，有“閩海才子”之譽。天啟進士，南明福王、唐王之重臣，率兵抗清，兵敗被俘，不屈而死。黃道周是典型的文人士大夫，他博學(xué)多才，精通理學(xué)、易經(jīng)、詩文、書畫。乾隆帝評價其為“不愧一代完人”。傅抱石編《中國繪畫變遷史綱》是深入整理中國美術(shù)史線索的重要作品，是嘗試通過整個系統(tǒng)來認(rèn)識
閩南風(fēng) 2020年5期2020-06-23
- 黃道周與吳偉業(yè)交游考論
陳潔如摘要：黃道周與吳偉業(yè)交往，主要體現(xiàn)在師承、同僚以及文學(xué)研究影響三個方面。晚明變亂之際，黃道周與吳偉業(yè)同為晚明時期朝中清流的代表，是頗具政治聲望的文人。吳偉業(yè)曾問業(yè)于黃道周，且多次題詩贈道周，贊其氣節(jié)，頌其品格。關(guān)鍵詞：黃道周;吳偉業(yè);交游黃道周（1585—1646）與吳偉業(yè)（1609—1672）同是明末著名的文學(xué)家，且都是頗具政治聲望的文人。黃道周雖長吳偉業(yè)二十五歲，二人無論是同朝為官，還是文學(xué)交流，都過從甚密，在《吳梅村年譜》及《吳梅村全集》中亦留
北方文學(xué) 2020年3期2020-05-25
- 黃道周之靈通山行跡考
原名大桻山，為黃道周結(jié)緣頗深的閩南名山。黃道周年輕時曾于山下從教，亦曾居于山上研讀，后著有傳世名篇《梁鋒二山賦》。關(guān)于黃道周之靈通山行跡，本地民間傳說頗多，清《平和縣志》亦有記之，然各種版本《黃道周年譜》均無詳述，唯《洪譜》萬歷三十二年(1604)有記，黃子二十歲，“之平和，居大朋山，所謂大峰山也”。[1]黃道周之后多次重游靈通山、亦攜同徐霞客游覽靈通山，以往并未見有系統(tǒng)考述。為厘清這些行跡，本文立足黃道周著述，結(jié)合有關(guān)文史資料及田野調(diào)查進行考辨。一、黃道
集美大學(xué)學(xué)報(哲社版) 2020年1期2020-02-10
- 黃道周楷書創(chuàng)作審美師承及內(nèi)涵探析
363000）黃道周是晚明理學(xué)家、詩人和書畫名家。他雖然把書法視為“學(xué)問中第七、八乘事”，然而他的書法創(chuàng)作成就極高，其書風(fēng)在明清書法史及當(dāng)代書壇具有強大的影響力。在書法創(chuàng)作審美上，黃道周推崇“遒媚”“渾深”等審美觀念，且在書法創(chuàng)作中對這些審美觀念努力加以表現(xiàn)。相比其他字體，黃道周的書法審美觀念在楷書創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為突出。所以，對黃道周的楷書創(chuàng)作審美師承與內(nèi)涵進行梳理和分析，論證其楷書創(chuàng)作審美的創(chuàng)造性和藝術(shù)價值，這對當(dāng)代書法理論研究和創(chuàng)作實踐應(yīng)該具有較大的借
- 黃道周對《洪范》文本的考訂析論
早期重要文獻(xiàn)。黃道周作為明末大儒，對《洪范》亦是推崇有加，稱“臣觀五帝三皇之道，備在《易象》。自《易象》而外，惟有《洪范》一書，為堯舜所授于禹湯，周公所得于箕子者?！兑住酚凇睹饕摹分?，惟崇箕子，明羲文之道在箕子，非他作者之所敢望也?！边@種堯—舜—禹—湯—箕子—周公的“圣神授受之統(tǒng)”直接為《洪范》的神圣性做出毋庸置疑的保證。但是，黃道周認(rèn)為其在流傳過程中訛舛相沿，不復(fù)舊貌，致使《洪范》的重要性不能得到彰顯?！皾h興伏、晁口授不真，厥后諸儒皆因伏、晁以證古簡，
閩臺文化研究 2019年3期2019-11-13
- 黃道周父親青原公逝于頓坑考
具體所在地曾是黃道周學(xué)界的謎案，現(xiàn)已考證頓坑位于云霄縣下河鄉(xiāng)烏山北麓，由于這里遠(yuǎn)離銅山海隅，以往又缺乏史料記載，多年來為學(xué)界所未知，關(guān)于黃道周此段歷史的記載也比較模糊，其中黃道周父親青原公歿于哪里、葬在何處，離開頓坑后黃道周有沒有再回來都是疑點。各版本黃道周《年譜》甚至包括黃道周本人著述均無交代漁鼓溪頓坑的具體位置，很多學(xué)者誤認(rèn)為頓坑就在銅山，青原公理所當(dāng)然歿于銅山、葬在銅山。筆者核對青原公之死的史料，總覺得有些地方與銅山的實際有出入，故對青原公歿于銅山、
閩臺文化研究 2019年2期2019-11-12
- 論黃道周的《孝經(jīng)》學(xué)思想
摘要：明末大儒黃道周通過對宋明時期具有支配地位的朱熹《孝經(jīng)》學(xué)的反駁與厘正，形成了自己獨特的《孝經(jīng)》學(xué)。他認(rèn)為《孝經(jīng)》是“六經(jīng)之本”“治化之綱領(lǐng)”;肯定了《孝經(jīng)》文本的權(quán)威性、完整性，認(rèn)為《孝經(jīng)》皆“夫子本語”，不分經(jīng)傳，努力恢復(fù)《孝經(jīng)》原貌;從新的角度闡釋“嚴(yán)父配天”，突出孝道的普世性、超越性。黃道周的《孝經(jīng)》學(xué)被后人極為推崇，儼然成為明代《孝經(jīng)》學(xué)的一個高峰。關(guān)鍵詞：黃道周;朱熹;《孝經(jīng)》;《孝經(jīng)刊誤》中圖分類號：B248文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：l00
河北大學(xué)學(xué)報·社科版 2019年2期2019-10-21
- 黃道周書法藝術(shù)對近現(xiàn)代書法的影響及當(dāng)代書學(xué)實踐的意義
胡亞萍摘要：黃道周是晚明改革書風(fēng)中最重要的書家之一，他的書法個性鮮明、風(fēng)格突出，創(chuàng)造性地挖掘傳統(tǒng)帖學(xué)與碑學(xué)技法，遠(yuǎn)師鐘繇、索靖，又摻以六朝碑版及章草的血液，風(fēng)骨高遠(yuǎn)，領(lǐng)異標(biāo)新于晚明書壇。這種創(chuàng)新精神和碑帖融合之路對清代和近現(xiàn)代書壇影響深遠(yuǎn)，對我們今天的書學(xué)實踐都有重要意義。關(guān)鍵詞：黃道周;書法;影響;實踐意義本文是研究生至今書學(xué)實踐研究的部分及階段性心得。黃道周是晚明改革書風(fēng)中最重要的書家之一，他學(xué)貫古今、不流凡俗、被譽為人品與書品統(tǒng)一的典范。他的書法遠(yuǎn)師
藝術(shù)大觀 2019年33期2019-10-12
- 從無字神主牌到黃老先生神位
民明末理學(xué)大儒黃道周曾在平和大溪教書、靈通山上讀書，當(dāng)?shù)孛癖娮怨欧浅３缇?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃道周。筆者在大溪調(diào)查黃道周史跡期間，獲悉大溪鎮(zhèn)湖仔嶺村祖上為黃道周書童；黃道周送書童三件禮物，以及該村自開基傳襲至今的祭拜“黃老先生”特俗，引起筆者關(guān)注。湖仔嶺村地處大溪之蓮花山半山腰，全村姓陳。祖祠福慶堂在一座半圓形的兩層土樓正中，稱為“中廳”，背靠蓮花山，正對秀美的靈通山。福慶堂一樓為湖仔嶺村歷代陳氏先祖神主；二樓正中供奉觀世音菩薩，旁邊一條橫彩寫著“黃老先生”，一張古老的杉木祀
閩南風(fēng) 2019年8期2019-09-09
- 黃道周文化學(xué)術(shù)研討會綜述
城市職業(yè)學(xué)院 黃道周與閩南文化研究所，福建漳州363000）2018年6月14日，來自海峽兩岸20多家高校及學(xué)術(shù)機構(gòu)的六十余位專家學(xué)者齊聚東山，參加由漳州市人民政府、東山縣人民政府、閩南師范大學(xué)、漳州城市職業(yè)學(xué)院等單位、部門聯(lián)合舉辦的黃道周文化學(xué)術(shù)研討會。這是繼2011年在東山舉行的“首屆海峽兩岸黃道周學(xué)術(shù)研討會”后的又一次盛會。黃道周是明末大儒、文化巨子，其摯友徐霞客給予他極高的評價：“至人惟一石齋。其字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海宇第一，其學(xué)
閩臺文化研究 2018年3期2018-11-13
- 黃道周對儒家“君子儒”人格的建構(gòu)
風(fēng)，重振儒學(xué)，黃道周作《儒行集傳》，詮釋和弘揚《禮記·儒行》篇中蘊含的力行以求仁的儒學(xué)真精神。從以仁為實、重道絀勢、修身立道三個方面，黃道周系統(tǒng)闡述了儒者德行的思想內(nèi)涵與實踐標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了“君子儒”的人格范型與現(xiàn)實路徑。與此同時，黃道周無論居家講學(xué)還是出仕為官，處處皆以“君子儒”人格范型自律，身體力行，躬親踐履，推動了晚明“君子儒”人格范型的重建。關(guān)鍵詞 ：黃道周；《儒行集傳》；君子儒中圖分類號：B248 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-6378（2
河北大學(xué)學(xué)報·社科版 2018年1期2018-10-21
- 黃道周章草書法探析
250100）黃道周（1585～1646），福建漳浦人，字幼玄，號石齋。生于明萬歷十三年（1585），天啟二年（1622）中進士，歷任崇禎朝翰林院編修、詹事府少詹事，南明弘光朝禮部尚書，隆武朝內(nèi)閣首輔等職，后募兵抗清，被俘不屈，于隆武二年（1646）就義于南京。乾隆四十一年（1776）諭文以其品行稱“立朝守正，風(fēng)節(jié)凜然，其奏議慷慨極言，忠藎溢于簡牘，卒之以身殉國，不愧一代完人”；道光五年（1825）清廷將黃道周請入孔廟從祀。黃道周是明末大儒，著名的理學(xué)家、
閩臺文化研究 2018年2期2018-08-16
- 黃道周的忠義氣節(jié)
曾紀(jì)鑫黃道周修身齊家，學(xué)行一致，以道德為準(zhǔn)繩嚴(yán)格約束自己，不造作、不偽飾、不逾矩。桐城派散文創(chuàng)始人方苞在《望溪集》中記載了一則黃道周與金陵名妓顧氏的逸事。黃道周平日言行必遵禮法，友人甚為仰慕，也想試探考驗他是否真能坐懷不亂。一次友人聚會，賞雪飲酒，他們請來聰慧美麗的名妓顧氏為黃道周佐酒。在顧氏及友人的輪番勸酬下，黃道周不勝酒力，劇飲大醉。眾人將他送入臥室，脫去衣褲歇息，并讓顧氏寬衣解帶作陪，然后扣緊門鎖。黃道周夜半酒醒驚起，找不到早被藏起的衣褲，門被關(guān)嚴(yán)又
思維與智慧·下半月 2018年5期2018-07-11
- 黃道周早期小楷藝術(shù)風(fēng)格之成因—以《壬申元日詩》冊為例
王德華 傅如明黃道周作為晚明書法變革思潮的代表人物，在行草書及楷書領(lǐng)域均取得了重大成就，尤其是他筆下的小楷，取法高古，體勢奇崛，其“古拙”“遒媚”的藝術(shù)風(fēng)格也被人們熟知。但風(fēng)格面貌的形成需要一個漫長的過程，由于黃道周的傳世小楷作品均無“少作”，這為研究其風(fēng)格成因帶來了很大困難。本文以《壬申元日詩冊》為例，從明代臺閣體書風(fēng)對文人士子的影響角度，對黃道周早期的小楷風(fēng)格進行探析。小楷在漢魏產(chǎn)生之初，由于法度不夠完善，再加上筆法、結(jié)體、章法都深受隸書和章草的影響，
中國書畫 2018年4期2018-07-09
- 黃道周的生平和書畫藝術(shù)
□林仲文黃道周（1585—1646），字幼玄、幼平，別字細(xì)遵等，曾在孤島石室中讀書，因號石齋。明天啟二年（1622）中進士，選為翰林院庶吉士，授翰林院編修，后升右中允、左諭德、少詹事，因上疏指斥大臣楊嗣昌等，被杖入獄，謫戍酉陽。清順治二年（1645，南明弘光元年），已經(jīng)61歲的黃道周被任南明禮部尚書。同年閏六月，弘光政權(quán)失敗后，黃道周又與鄭芝龍等在福州擁立隆武帝，拜少保、太子太師、吏部兼兵部尚書、武英殿大學(xué)士。后自請募兵前往江西抗清，決戰(zhàn)婺源，為清兵所虜，
中華書畫家 2018年6期2018-06-11
- 黃道周信仰的文化內(nèi)涵與發(fā)展歷程探析
鄭晨寅黃道周乃漳州先賢、明末大儒，他道德高尚，學(xué)問淵博，金陵完節(jié)，古今推重，是明清易代之際一位杰出的歷史人物。黃道周生前即有不少軼事傳說流傳于民間、士林，殉國后，當(dāng)時的南明隆武朝于福州、漳浦兩地立廟祭祀，清道光年間更是從祀于孔廟?？梢哉f，黃道周在世人心目中本享有崇高的聲望，但由于身處明清易代之際等原因，相比于閩南民間信仰中的忠良孝義類型的偶像、神靈，黃道周信仰在民間的表現(xiàn)并不突出，缺乏合適的載體，傳播不廣。本文擬對黃道周信仰的文化內(nèi)涵與發(fā)展歷程進行探討，以
閩臺文化研究 2017年4期2017-11-13
- 陽明后學(xué)“無善無惡”說對晚明學(xué)術(shù)范型的影響
王龍溪、李贄、黃道周等的思想為中心進行闡釋。研究認(rèn)為，李贄通過“童心說”傳承王龍溪的“無善無惡”思想，試圖尋找具有本體意味的天理良知；黃道周等掀起回歸儒家經(jīng)典的學(xué)術(shù)運動，提出儒學(xué)重建在于由理學(xué)、心學(xué)向經(jīng)學(xué)的過渡與轉(zhuǎn)型，將經(jīng)學(xué)的過渡與理學(xué)打通，貫通其中的“無善無惡”說成為晚明學(xué)術(shù)新范型——理學(xué)向經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向的先導(dǎo)動因。關(guān)鍵詞：陽明后學(xué)；“無善無惡”說；學(xué)術(shù)范型；黃道周；經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向錢穆曾說：“宋明理學(xué)，至于陽明良知之論，鞭辟近里，已達(dá)極度。”此論確然。是時王學(xué)猶如一
長安大學(xué)學(xué)報·社科版 2016年4期2017-04-21
- 基于“黃道周研究”的學(xué)校文化建設(shè)探索
200）基于“黃道周研究”的學(xué)校文化建設(shè)探索邱六碧（漳浦道周中學(xué)，福建 漳浦 363200）從黃道周研究入手，以黃道周文化為核心內(nèi)容，從精神文化、物質(zhì)文化、行為文化、教師文化等方面，探索建設(shè)獨具特色又富有個性的漳浦道周中學(xué)學(xué)校文化。黃道周研究；學(xué)校文化；校園建設(shè)黃道周（1585－1646），字幼玄，號石齋（幼平、石道人等字號20多個），是明末儒學(xué)大師、大書法家，一生刻苦讀書，筆耕不輟，其學(xué)術(shù)涉及面之廣泛，著作之豐富，影響之深遠(yuǎn)為漳州歷史上所罕見，也是福建地
福建基礎(chǔ)教育研究 2017年10期2017-04-15
- 晚明時期書法家黃道周的忠孝觀
王德華摘 要：黃道周是生活于晚明時期的文臣、書法家，其剛直不阿的人品和執(zhí)拗的性格，對他的書法藝術(shù)產(chǎn)生極大影響。從黃道周流傳下來的眾多書法作品中，不難發(fā)現(xiàn)其忠孝思想。關(guān)鍵詞：黃道周；忠；孝；書法黃道周（1585–1646），初名螭若，字玄度，亦字幼平、幼玄、去道等。明萬歷十二年生，清順治三年殉節(jié)。福建漳州府漳浦縣銅山人。自幼臥銅山孤島石室中博覽群書，故號石齋，又號漳海石人、石道人、石史、海表逸民、少仙子、赤松子等。[1]黃道周是生活在晚明時期的文臣、書法家。
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2016年11期2017-02-04
- 黃道周中興思想研究
363000）黃道周中興思想研究陳旭山（東山縣僑聯(lián)，福建漳州363000）黃道周出生于東山，是明末漳州著名大儒。黃道周一輩子研究易經(jīng)，試圖把易經(jīng)卦象和星宿運行統(tǒng)一起來，用天象運行和日月寒暑的變化說明歷史變遷和人事治亂，從而總結(jié)歷史規(guī)律，以資國家治理。他的中興思想產(chǎn)生于天啟時期，形成于《三易洞璣》的寫作過程中，黃道周運用易經(jīng)推演歷史變遷規(guī)律，得出明朝和周朝相同周期的結(jié)論，周朝在經(jīng)歷了二百六十年之后有周宣王中興，而明朝此時也差不多到這個轉(zhuǎn)折點，這是黃道周中興思
閩臺文化研究 2016年2期2016-11-26
- 試論石齋之詩與石齋之死
摘要要：歷來對黃道周之死多有述論，但所據(jù)大體限于歷史文獻(xiàn)上。今試從黃道周后期詩歌入手，窺探其決意赴死直至蹈仁期間的心境。其中主要以黃道周被俘后的三次自殺為線索，以其詩論其事，體悟黃道周作為“大明孤臣”的悲壯情懷。要要關(guān)鍵詞：黃道周；詩歌；心境；蹈仁一、引 言黃道周（1585～1646），福建漳浦人，字幼玄，號石齋。生于萬歷十三年（1585），南明唐王隆武二年即清順治三年（1646）因抗清被俘不屈，就義于南京。黃道周38歲中天啟二年（1622）進士，歷任崇禎
閩臺文化研究 2016年4期2016-11-25
- 黃道周與明末東林黨考論
250100）黃道周與明末東林黨考論張學(xué)良 翟奎鳳（山東大學(xué) 儒學(xué)高等研究院，山東 濟南 250100）黃道周是明末著名的政治家、書法家、學(xué)者。近年來，黃道周研究取得較大的進展，但學(xué)界對黃道周的學(xué)術(shù)和書法方面研究成果較多，而對黃道周的政治思想與政治行為研究寥寥。本文圍繞黃道周是否是東林黨、黃道周和東林黨的關(guān)系、黃道周的朋黨論以及對明末政治的影響幾個方面展開論述，希望能從黃道周與東林黨之間的交往窺見黃道周的政治活動意圖、總結(jié)黃道周的政治理念以及其對明末政治的
閩臺文化研究 2016年3期2016-11-25
- 黃道周的人品與書風(fēng)
方向為歷史文獻(xiàn)黃道周的人品與書風(fēng)魯穎故宮博物院書畫部副研究館員，研究方向為歷史文獻(xiàn)明曾鯨 黃道周像福建博物院藏黃道周曾云：「作書是學(xué)問中第七、八乘事，切勿以此關(guān)心……余素不喜此業(yè)，只謂鉤弋余能，少賤所該，投壺騎射，反非所宜，若使心手余閑，不妨旁及?！梗ā饵S漳浦集》卷十四《書品論》）一生追求實用之學(xué)和經(jīng)世治國之道，只將書法作為「余事」的黃道周，卻在晚明的書法史上留下光輝的一頁。動蕩多元的社會背景下，書法領(lǐng)域一掃之前因循古人中規(guī)中矩的特點，在書壇出現(xiàn)了眾多個性
紫禁城 2016年4期2016-10-28
- 一部被禁毀的明版書 黃道周《博物典匯》
被禁毀的明版書黃道周《博物典匯》魯穎黃道周一生學(xué)貫古今，著述宏富，其流世的著作約有四十余種，《四庫全書》收其個人著述達(dá)十部之多。東林之后，明末大儒公推劉宗周和黃道周。近世以來，學(xué)人多重船山、梨洲、亭林諸公，以為明末三大家，然顧、黃、王皆于清初成學(xué)名，若論晚明之季，則不得不讓于二周（陳來《黃道周生平與思想》，《國學(xué)研究》第十一卷，北京大學(xué)出版社，二〇〇三年，頁八七）?！恫┪锏鋮R》是黃道周所著的一部類書，由于在清朝遭到禁毀，因此現(xiàn)存版本稀見，故宮博物院圖書館現(xiàn)
紫禁城 2016年4期2016-10-28
- 黃道周一個總是“自尋死路”的人
刊記者 林梅琴黃道周一個總是“自尋死路”的人本刊記者林梅琴自尋死路，按現(xiàn)在流行的說法就是“作死”。明朝末年，就有這么一個“花樣作死”的漳浦人——黃道周。他才華橫溢，卻因?qū)掖沃毖苑干希毁H了又貶，還被皇帝怒斥：“一生學(xué)問只辦得一張佞口！”他是個文官，沒有死于諫，卻在明朝滅亡后，募集了數(shù)千人，以必死的決心抗擊清兵。被俘后，清廷派洪承疇勸降，可他寧可絕食也不偷生，最終被砍了頭。任氣節(jié)而不顧利害，這“作死”法，也夠轟轟烈烈了。瞎說什么大實話明熹宗時期，太監(jiān)魏忠賢專
福建人 2016年3期2016-10-25
- 黃道周《魁星圖》考辨
266071）黃道周《魁星圖》考辨蔡力杰（青島大學(xué)文學(xué)院，山東 青島266071）要要摘要要：立足于晚明人物畫風(fēng)格的時代背景，運用圖像分析法，文獻(xiàn)研究法和對比分析法，對泉州市文物管理委員會所收藏的黃道周《魁星圖》的真?zhèn)涡赃M行深入探討。從中發(fā)現(xiàn)《魁星圖》的風(fēng)格多與時代不符，與黃道周的個人風(fēng)格存在差異，并在題款、題跋、印章、人物服飾存在諸多疑點，進而闡明了長期以來被認(rèn)為是黃道周人物畫代表作的《魁星圖》并非是黃道周真跡，而是清中晚期假托黃道周之名的偽作。要要關(guān)鍵
閩臺文化研究 2016年4期2016-02-11
- 在歷史真實與文學(xué)想象之間
——評青禾新著長篇文學(xué)傳記《黃道周》
長篇文學(xué)傳記《黃道周》李弢（閩南師范大學(xué)閩南文化研究院，福建漳州363000）青禾先生送我一本其親筆簽名的新著的長篇隨筆文學(xué)傳記《黃道周》。細(xì)細(xì)品讀之后，形成了一篇讀后感短文見諸報端。文中說：青禾先生的長篇文學(xué)傳記《黃道周》終于問世了。手里捧著還散著墨香的新書，終于可以再次細(xì)細(xì)地品讀先生的大作了。說終于，是有充分的理由的。一是因為我對于這本書的期待已久；二則在未出版之前我就已經(jīng)先睹青禾先生的手稿為快了，而這也更加重了我的期待；更重要的一點在于，這本書是青禾
閩臺文化研究 2014年3期2014-11-14
- 晚明黃道周繪畫題跋詩文敘錄
中國繪畫史上的黃道周記錄，梳理了黃道周繪畫作品的鑒藏題跋和近年來的拍賣情況，舉其最擅長松石題材的《松石圖》手卷、《松石圖》立軸、《湖畔松林圖》、《松鶴延年》、《竹苞松茂圖卷》五幅畫作及其題跋詩文為例，闡釋了作為晚明士人的精神領(lǐng)袖，黃道周劍膽琴心寓于繪畫題跋之民族復(fù)興、文學(xué)趣味、高潔人生等特別價值。夫婦的書畫從古代流傳至今而又志同道合、忠貞不渝者并不多見，晚明黃道周、蔡玉卿可為典型。關(guān)鍵詞：晚明 題跋 黃道周 詩文 書畫一、黃道周的生平思想和文藝創(chuàng)作的研究空
藝術(shù)研究 2014年1期2014-08-02
- 閩南名人資源的適度開發(fā)研究——以黃道周和黃道周文化為例
開發(fā)研究——以黃道周和黃道周文化為例姚 ?。ㄕ闹萋殬I(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)濟管理系，福建 漳州 363000）從文化產(chǎn)業(yè)中名人資源的認(rèn)知與開發(fā)概況為切入點，對黃道周及黃道周文化的資源內(nèi)涵進行剖析，通過對這一文化資源的特性研究及價值評定，結(jié)合黃道周文化的開發(fā)現(xiàn)狀，探求其適度開發(fā)的趨向與可能，進而從開發(fā)廣度、開發(fā)深度、開發(fā)節(jié)奏等角度，提出保護性開發(fā)與商業(yè)性開發(fā)相結(jié)合的建議。名人資源；商業(yè)化；開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿吞N藏人類未來最多憧憬的綠色產(chǎn)業(yè)，一直受到了政
漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-02-05
- 人品與書品完美結(jié)合的書家:黃道周
830053）黃道周（1585-1646），字幼平（或幼玄），號石齋，福建漳浦人。黃道周學(xué)問淵博，精天文歷數(shù)諸術(shù)，工書善畫，以文章風(fēng)節(jié)高天下，為人嚴(yán)冷方剛，不同流合污。他的書法，以魏晉為宗，峭歷勁遒，行、草、真、求自成一家。行筆嚴(yán)峻方折，不偕流俗，一如其人。一、黃道周的書法的藝術(shù)個性黃道周的書法由于受當(dāng)時時代潮流的影響，尤其是二王。要想打造屬于自己的一片天地，不力求突破是不行的。黃道周“大膽地遠(yuǎn)師鐘繇，再參入索靖的草書”。他的小楷的章法尤如他的行草布局，行
大眾文藝 2013年5期2013-07-13
- 黃道周的政治哲學(xué)探析
365000）黃道周的政治哲學(xué)探析劉 剛，吳小玲（中共三明市委黨校，福建 三明 365000）黃道周的政治哲學(xué)產(chǎn)生于政治實踐的探索之中，是其對政治現(xiàn)狀的反思及對政治理想的訴求。反清捍明是其政治信仰的毅然抉擇；耿直剛毅是其政治品格的高尚表現(xiàn)；忠君愛民是其政治信念的內(nèi)在召喚。黃道周的政治哲學(xué)有著復(fù)雜的政治歷史背景，因其鮮明的特色，在中國的政治史冊中閃耀著光輝。黃道周；政治哲學(xué)；政治信仰；政治品格；政治信念黃道周（1585—1646年） 字幼玄，號石齋，福建漳浦
順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2013年2期2013-04-11
- 黃道周詩文用《易》摭談
影響十分深遠(yuǎn)。黃道周是明末著名的 《易》學(xué)大師， 其 《易象正》、《三易洞璣》在象數(shù) 《易》學(xué)史上占有一席之地；其詩文中則多處可見對 《周易》的引用、發(fā)揮。以其奏疏為例，筆者曾對 《黃漳浦集》中卷一至卷六奏疏部份作過統(tǒng)計，67篇奏疏中明確引用到 《易經(jīng)》、《易傳》的多達(dá)30疏、63處，涉及到 《周易》64卦中的31卦 （可參見拙作 《史官意識與智諫范式——黃道周奏疏用 〈易〉論析》， 《集美大學(xué)學(xué)報》哲社版2010年第4期）。本文則擬以其詩文數(shù)則為例，對其
閩臺文化研究 2012年3期2012-12-18
- 明清以來關(guān)于黃道周易學(xué)的評論
0084）一、黃道周及其易學(xué)黃道周(1585—1646 年)，福建漳浦人，字幼玄，號石齋，生于萬歷十三年(1585)，隆武二年即清順治三年(1646)因抗清不屈，就義于南京。黃道周38 歲中進士，歷任崇禎朝翰林院編修、少詹事，南明弘光朝禮部尚書、隆武朝內(nèi)閣首輔等職。乾隆四十一年(1776)諭文稱黃道周為“一代完人”，道光五年(1825)禮部又奏文以黃道周從祀孔廟。黃道周是明末著名的學(xué)問家、易學(xué)家和書法家，在明末政治舞臺上也有著相當(dāng)?shù)挠绊?。徐霞客在品評當(dāng)時的
集美大學(xué)學(xué)報(哲社版) 2012年4期2012-04-18
- 論晚明黃道周禮秩重建的學(xué)術(shù)理路——基于“孝本”意識的禮學(xué)建構(gòu)
108）論晚明黃道周禮秩重建的學(xué)術(shù)理路 ——基于“孝本”意識的禮學(xué)建構(gòu)楊毓團（福州大學(xué)中國思想文化史研究所，福州 350108）晚明社會危機與心性之學(xué)的日益空疏導(dǎo)致了是時禮學(xué)研究熱潮的出現(xiàn)。而黃道周的禮學(xué)研究建基于他的“孝本”意識之上。在他看來，“愛”、“敬”既是“孝本”思想的核心內(nèi)容，處于儒家道德教化之本源地位，又是重建“親親”、“尊尊”二系并重的儒家禮秩世界的實踐路徑。黃道周；禮秩重建；孝本意識；學(xué)術(shù)理路黃道周（1585－1646），字幼玄，又字細(xì)遵，
- 黃道周禮學(xué)思想論略
350108)黃道周禮學(xué)思想論略楊毓團(福州大學(xué)中國思想文化史研究所，福建福州350108)為了探究晚明經(jīng)學(xué)思潮狂飆的重要助推者黃道周的禮學(xué)思想，詳盡梳理其原始著述以及學(xué)界的相關(guān)研究，并進行深入解讀。分析認(rèn)為，黃道周主張《孝經(jīng)》對于飽受深重社會危機的晚明儒家道德教化實踐有著正本清源的作用，因此，他重拾漢儒重“孝”的思想資源來詮釋儒家禮學(xué)以導(dǎo)民化俗，所以他側(cè)重從宇宙本體論、形而上學(xué)等層面闡釋“孝”之于拯救晚明社會危機的學(xué)術(shù)合理性維度。黃道周;禮學(xué);孝;儒學(xué)關(guān)
長安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年1期2012-03-31
- 首屆海峽兩岸黃道周學(xué)術(shù)研討會綜述
寅首屆海峽兩岸黃道周學(xué)術(shù)研討會綜述鄭晨寅2011年6月13日，由國家圖書館、福建省文化廳、漳州市人民政府、廈門大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦，東山縣人民政府與漳州城市職業(yè)學(xué)院聯(lián)合承辦的首屆海峽兩岸黃道周學(xué)術(shù)研討會在福建東山舉行。來自中國社會科學(xué)院、清華大學(xué)、臺灣中央研究院、臺灣師范大學(xué)、香港大學(xué)等單位及研究機構(gòu)的黃道周研究專家學(xué)者70余人相聚石齋故里，共同探討明末大儒、文化巨子黃道周博大精深的學(xué)術(shù)文化內(nèi)涵。研討會開幕式由東山縣委副書記劉建順主持，國家圖書館館長助理、研
閩臺文化研究 2011年2期2011-11-19
- 黃道周文化的保護與開發(fā)
林曉峰 林武昌黃道周文化的保護與開發(fā)林曉峰 林武昌為弘揚漳州寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯歷史文化名城的獨特魅力，為國情教育、鄉(xiāng)土教育、愛國主義教育提供生動形象的素材，并在此基礎(chǔ)上致力于新時期漳州人文精神的塑造，應(yīng)加強對優(yōu)秀地方文化的繼承和發(fā)揚，在厚重的歷史中追溯漳州人文根脈，著力打造本土文化名人的響亮品牌。黃道周是漳州引以為傲的文化巨子，其崇高的愛國主義精神、玉潔松貞的品質(zhì)人格和豐碩的學(xué)術(shù)成就，在漳臺乃至全國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們通過查閱文獻(xiàn)、召開座談會、實地
閩臺文化研究 2011年4期2011-04-17
- 巧對妙聯(lián)
林長華黃道周（號“石齋”）是福建東山島人，他是明末的一位著名書畫家、理學(xué)家、愛國主義者。清代著名學(xué)者蔡世遠(yuǎn)將他“三比”古人，概括其不凡之處：“刻苦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神與精湛淵博的學(xué)問可比邵雍；忠貞為國，直言敢諫可比李綱；慷慨赴難，從容就義可比文天祥”。著名作家姚雪垠在其歷史小說《李自成》中曾多處寫到黃道周。清朝巡撫潘世渠在福建東山島黃道周少年讀書處立有牌坊，并撰聯(lián)贊頌：“仰止高山，已表儒林首出；溯游學(xué)海，群推道岸先登?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃道周博學(xué)多才，他五歲從師時就喜歡動腦筋提
知識窗 2008年5期2008-05-14
- 黃道周：人品與書品完美結(jié)合的書家
受推重。明末的黃道周，便是這樣一位剛直不阿、受人尊敬的愛國志士，也是一位飽讀詩書、才華橫溢的書法家。黃道周(1585—1646)，字幼平(或幼玄)，福建漳浦人。明朝末年時，政治黑暗，亂臣當(dāng)?shù)?，忠烈之人很難得到當(dāng)權(quán)者的重用。黃道周因為敢說敢為，不肯與當(dāng)時權(quán)貴同流合污，很多心術(shù)不正的朝廷大臣對他既害怕又恨。所以，黃道周在政治上多次受到打擊。明朝被清滅亡之后，他在南方組織起軍民共抗清軍，終因力量懸殊被俘。臨刑前黃道周灑脫地說:以前有朋友曾向我索字畫，我答應(yīng)了的，
青少年書法(少年版) 2006年4期2006-05-12