侯其鋒， 孫 群

(西安電子科技大學(xué) 理學(xué)院，陜西 西安 710071)

柏格森認(rèn)為，生命不是物質(zhì)，而是一種盲目的、非理性的、永動(dòng)不息而又不知疲憊的生命沖動(dòng)，這種沖動(dòng)在時(shí)間上永不間歇地自發(fā)地流轉(zhuǎn)，故稱(chēng)為“綿延”或“生命之流”。孩子的成長(zhǎng)過(guò)程就是一個(gè)生命哲學(xué)語(yǔ)境中的不斷生成與創(chuàng)造過(guò)程，從時(shí)間的維度講，就是一個(gè)社會(huì)化不斷深入的綿延過(guò)程，社會(huì)化逐步把孩子從自然人或者生理人變成真正意義上的社會(huì)人。社會(huì)化對(duì)于孩子的成長(zhǎng)成才非常重要，“經(jīng)由這一過(guò)程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善”，[1]134父母如何更好地參與孩子社會(huì)化過(guò)程是個(gè)有價(jià)值的命題。

一、人生主線與父母定位的變化

父母如果想?yún)⑴c孩子的社會(huì)化過(guò)程，就必須了解孩子的成長(zhǎng)過(guò)程。美國(guó)著名精神分析學(xué)家艾里克森把人生分為8個(gè)心理發(fā)展階段，這8個(gè)階段依次為嬰兒前期、嬰兒后期、幼兒期、兒童期、青少年期、成人前期、成人中期和成人后期。[2]艾里克森認(rèn)為，每一階段都存在特定的心理沖突，這些心理沖突如果處理得當(dāng)，人們就會(huì)形成相應(yīng)的積極品質(zhì)，反之則不能，并且會(huì)累積、影響后一階段心理沖突的積極解決。美國(guó)著名的職業(yè)學(xué)家薩柏從職業(yè)生涯發(fā)展的角度，把人生分為5大階段：成長(zhǎng)階段(0-14歲)、探索階段(15-24歲)、建立階段(25-44歲)、維持階段(45-64歲)、衰退階段(65歲以上)，每個(gè)階段有大致分為1-3個(gè)不等的成長(zhǎng)期，每個(gè)成長(zhǎng)期都有固定的內(nèi)容可做，如果成長(zhǎng)期之間遞接順暢就能完成階段任務(wù)，從而確保生涯發(fā)展圓滿實(shí)現(xiàn)。[3]

上述兩位專(zhuān)家的理論給了家長(zhǎng)很好的依照，為家長(zhǎng)參與孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，提供了科學(xué)、理性的指導(dǎo)，但同時(shí)這種忽視事物發(fā)展性、躍遷性、流變性和人能動(dòng)性的劃分，也存著質(zhì)疑的空間，比如明確階段的劃分是否具有操作性，因?yàn)槊總€(gè)孩子的成長(zhǎng)畢竟不是整齊劃一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程，它受到很多社會(huì)因素、環(huán)境因素、主觀內(nèi)在因素、客觀外在因素的影響，也許有些孩子超時(shí)停留于某些發(fā)展階段(比如青春期的延長(zhǎng)現(xiàn)象)，一旦出現(xiàn)這種情況，父母依次做出決斷的效果將大打折扣，甚至?xí)癸@反作用。另外，生命的綿延在伯格森生命哲學(xué)的視域中的一層意思代表著時(shí)間的不可度量、不可分割、不可逆轉(zhuǎn)；還有一層意思指某一部分的相互重疊。既然是相互重疊就不能用橫向時(shí)間觀截然劃分人生階段，要引用現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)直觀的方法，直接獲得縱向時(shí)間主軸。

考慮到事物的發(fā)展變化過(guò)程，也出于易于操作的目的，筆者更愿意把人生定位成一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在借鑒整合前輩學(xué)者論述的基礎(chǔ)上，把動(dòng)態(tài)人生劃分為三條成長(zhǎng)主線：父母主線、情感主線、事業(yè)主線。主線的意思是說(shuō)什么事情都與此相關(guān)，受此影響。相較階段論，主線可以避免重復(fù)帶來(lái)的困擾，有利于更直觀的把握人生航向。父母主線、情感主線、事業(yè)主線的時(shí)間劃界節(jié)點(diǎn)在于青春期，從出生到青春期開(kāi)始都屬于父母主線范疇，整個(gè)青春期隸屬情感主線范疇，青春期以后概屬事業(yè)主線。

有三條主線的區(qū)分就可以給出父母教育角色的總體性定位，真正需要父母發(fā)揮作用的是前兩條主線期間，尤其是第一條主線期間，父母是孩子的“天”，所以必須謹(jǐn)言慎行，多用鼓勵(lì)、贊嘆、欣賞、認(rèn)同等正相關(guān)的情緒態(tài)度，給孩子傳遞積極向上的正能量，少用批評(píng)、鄙視、忽視、漠視等負(fù)相關(guān)情緒態(tài)度，給孩子傳遞消極被動(dòng)的負(fù)能量。既然孩子的發(fā)展以你為紐帶，你就必須肩負(fù)起教育孩子、幫助孩子，促進(jìn)孩子健康生長(zhǎng)的重任。

到情感主線時(shí)，父母已經(jīng)不是孩子的“天”這個(gè)主導(dǎo)角色，而是隨著孩子身心的成熟，第二性征的出現(xiàn)，獨(dú)立性、自主性的日益增強(qiáng)，父母逐步變成合作者、參與者的角色。但是，有個(gè)別父母沒(méi)有意識(shí)到自身角色的改變，仍然堅(jiān)持對(duì)孩子的高強(qiáng)度管理，無(wú)克制的“抵近偵察”，嚴(yán)重壓縮了孩子自由成長(zhǎng)的空間，長(zhǎng)期堅(jiān)持如此重壓，只會(huì)產(chǎn)生兩種效果，要么使自己的孩子變得順從、懦弱、優(yōu)柔寡斷。要么把孩子引向更高強(qiáng)度的叛逆和對(duì)抗，繼而產(chǎn)生攻擊行為。心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)人與人的距離太近，自由空間嚴(yán)重壓縮，孩子感到愛(ài)的窒息時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生“對(duì)愛(ài)攻擊”行為。所以父母還是要保持好與孩子的界限，隨著孩子社會(huì)化程度的加深，一步一步的學(xué)著放手，還給孩子他們自由搏擊的天地。

二、父母參與孩子社會(huì)化過(guò)程的角色變幻

社會(huì)化是個(gè)體不斷走進(jìn)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)的過(guò)程。從個(gè)人角度看，在勞動(dòng)分工日益精密的今天，人要想生存必須處理好人與社會(huì)之間的關(guān)系；從社會(huì)角度看，社會(huì)有自我維持和發(fā)展的取向，這種取向反映在社會(huì)參與者對(duì)于未來(lái)期望的向往和為其構(gòu)建基礎(chǔ)的努力之中。沿生命哲學(xué)視域窺探，孩子成熟成長(zhǎng)的過(guò)程是一種生命的進(jìn)化周期，從步入幼兒園的第一天開(kāi)始，孩子就邁入了加速社會(huì)化的進(jìn)化旅程，雖然旅程充滿坎坷，伴隨苦澀，卻又是不得不面對(duì)的過(guò)程。

美國(guó)心理學(xué)家哈維格斯特說(shuō)，人類(lèi)不是天生就有一種能指引我們生活的本能，要在人類(lèi)社會(huì)中順利生活，個(gè)體必須學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)與探索。他認(rèn)為兒童社會(huì)化的主要內(nèi)容包括學(xué)習(xí)男孩或女孩角色，和同伴建立良好的關(guān)系，發(fā)展道德及價(jià)值評(píng)價(jià)態(tài)度，學(xué)習(xí)必要?jiǎng)幼骷寄芘c讀寫(xiě)能力和發(fā)展人格獨(dú)立性等。[4]進(jìn)入社會(huì)生活的個(gè)體，只有完成學(xué)習(xí)社會(huì)角色、掌握基本生活技能和謀生手段、養(yǎng)成遵守社會(huì)行為規(guī)范習(xí)慣三項(xiàng)社會(huì)化任務(wù)，才能滿足生存需要，才能茁壯成長(zhǎng)。那么隨著生命進(jìn)化的進(jìn)程，父母需要不斷變幻什么樣的角色呢？

嬰幼兒期或?qū)W齡前期(1-3歲)：延遲滿足。延遲滿足是一種甘愿為更有價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果而放棄即時(shí)滿足的抉擇取向，以及在等待過(guò)程中展示的自我控制能力。[5]延遲滿足分外部延遲滿足和自我延遲滿足兩類(lèi)，外部延遲滿足適合較小年齡兒童(1-3歲)。3歲及以上兒童要強(qiáng)化自我延遲滿足能力，面對(duì)孩子的旺盛需求，讓孩子自己學(xué)會(huì)取舍和選擇。從而提高他們的主體性，增強(qiáng)他們的社會(huì)參與度。于松梅在博士論文中提到：“自我延遲滿足是人類(lèi)適應(yīng)機(jī)制的核心概念，是人類(lèi)社會(huì)化或文明建構(gòu)的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)主體意識(shí)和智慧的集中體現(xiàn)?！盵6]

幼兒期或幼兒園階段(3-6歲)：克服分離焦慮，加強(qiáng)社會(huì)交往。依戀是兒童早期生活中最重要的社會(huì)關(guān)系，也是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的開(kāi)端和重要組成部分，尤其是對(duì)母親的依戀更是本能的反應(yīng)。[7]按照法國(guó)精神分析學(xué)家雅克·拉康的理論，出生6個(gè)月后的嬰兒將進(jìn)入鏡像階段，鏡像階段的特點(diǎn)是主題與客體、自我與他人在想象中等同，也就是它還無(wú)法整合自身結(jié)構(gòu)，還不能清晰的區(qū)分自己與母親的不同，直到18個(gè)月后，第三個(gè)人——父親的出現(xiàn)，才切斷了嬰兒自我與可欲對(duì)象的鏈接，慢慢有了獨(dú)立的自我意識(shí)。該理論一方面說(shuō)明，孩子對(duì)母親依戀的有其深刻的心理本源；另一方面也說(shuō)明，父親的參與有利于孩子克服分離焦慮，誘發(fā)孩子探索對(duì)外部世界的好奇。有研究表明，父親更多地參與照顧兒童能夠促使兒童具有更高的社會(huì)認(rèn)知能力。[8]

童年期或小學(xué)階段(6-11歲)：制定規(guī)則者。小學(xué)階段是身心快速成長(zhǎng)期，隨著他們身體和心理的日漸發(fā)展，主體性和自主性逐步獲得，這個(gè)時(shí)期的孩子已經(jīng)有了獨(dú)立思考，已經(jīng)變得不那么“聽(tīng)話”，社交的范圍不斷加大，學(xué)習(xí)開(kāi)始變得日益自主，而且在他們的眼中沒(méi)有禁忌和范圍。所以此時(shí)，父母實(shí)施社會(huì)化的最大任務(wù)是制定規(guī)則，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律約束，培養(yǎng)孩子良好地學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。由于這個(gè)時(shí)期他們主要的學(xué)習(xí)方式是模仿，所以要求父母對(duì)指定的規(guī)則必須身體力行。美國(guó)精神病學(xué)會(huì)制定的“社會(huì)化”診斷標(biāo)準(zhǔn)，[1]213重點(diǎn)涉及有沒(méi)有朋友、做錯(cuò)了事能否主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)、能否原諒別人、不告狀、在看不到有什么好處的情況下能否主動(dòng)幫助別人等內(nèi)容。如果孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中達(dá)不到兩項(xiàng)要求，就可以認(rèn)為是社會(huì)化不足。

少年期或初中階段(11-14歲)：激勵(lì)者。進(jìn)入中學(xué)后，學(xué)習(xí)的壓力逐步加大，如何看待成長(zhǎng)中遭遇的挫折和失敗變得很重要。其實(shí)，病理心理學(xué)主張解決問(wèn)題的方式是直面問(wèn)題，不要回避。成長(zhǎng)不是一個(gè)快樂(lè)的過(guò)程，每一次人生的重大轉(zhuǎn)折，比如出生、死亡、中考、高考都是一個(gè)痛苦的過(guò)程，而一旦跨過(guò)這個(gè)過(guò)程就會(huì)使個(gè)人的生活上一個(gè)臺(tái)階，發(fā)生一次質(zhì)的改變。部分學(xué)生卻無(wú)法理解這一點(diǎn)，誤以為成長(zhǎng)是不需要付出代價(jià)的，沒(méi)有任何準(zhǔn)備地被迫進(jìn)行了一場(chǎng)蛻變。孰不知，成長(zhǎng)的痛苦是每個(gè)人必須背負(fù)的，就看個(gè)人用怎樣的心態(tài)去應(yīng)對(duì)——主動(dòng)應(yīng)對(duì)還是被動(dòng)地被選擇。真正的痛苦在于被動(dòng)成長(zhǎng)。作為父母，要鼓勵(lì)孩子正確的對(duì)待失敗和挫折，正確看待得失。

青年期或高中階段(14-17)：引導(dǎo)者。青年期由于第二性征的出現(xiàn)，使本來(lái)就學(xué)業(yè)繁重的孩子內(nèi)外交困，筆者把青春期孩子的心態(tài)概括為四點(diǎn)：對(duì)性的渴望和對(duì)性的壓抑相伴并生，相互徘徊；滿足情感需要與應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)壓力焦灼——艱難抉擇；對(duì)社會(huì)問(wèn)題敏感和應(yīng)對(duì)方法不成熟——眼高手低；自我膨脹與自我否定間的錯(cuò)位——個(gè)性搖擺。青年期是人生的轉(zhuǎn)折期也是價(jià)值觀、世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵期，這時(shí)期的孩子表面上看非常冷漠，其實(shí)內(nèi)心火熱、深沉，最渴望關(guān)懷，最需要引導(dǎo)。作為社會(huì)支持系統(tǒng)中間力量的父母，及時(shí)矯正孩子錯(cuò)誤的認(rèn)知和態(tài)度，經(jīng)常鼓勵(lì)激勵(lì)孩子奮進(jìn)，幫助孩子解決并排除困難，引領(lǐng)陪伴孩子成長(zhǎng)，對(duì)于孩子應(yīng)對(duì)挫折和心理危機(jī)至關(guān)重要?？上У氖?，部分學(xué)生在平日缺乏與親人、朋友的溝通，待到出問(wèn)題時(shí)，他們便無(wú)法向親人或是朋友求援，于是只能獨(dú)自默默承受。

成人期或大學(xué)階段(18歲以上)：精神家園。所謂精神家園是指一個(gè)由文化體驗(yàn)、心理狀態(tài)、情感方式、認(rèn)知模式、價(jià)值觀念、理想信念等要素構(gòu)成的精神文化系統(tǒng)，是主體普遍認(rèn)同的意義世界，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),精神家園是安身立命的精神歸屬。[9]按照海德格爾的存在主義理論，人是被“拋”到世界上來(lái)的，這意味著在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有各自的自由，面對(duì)各種環(huán)境，采取何種行動(dòng)，如何采取行動(dòng)，都可以做出“自由選擇”。剛接觸社會(huì)的年輕人，畢竟缺少必要的社會(huì)認(rèn)知和應(yīng)對(duì)手段，在面臨現(xiàn)代化、全球化、市場(chǎng)化、信息化的滾滾洪潮時(shí)，難免會(huì)糾結(jié)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分割，道義與利益的取舍，精神與物質(zhì)誰(shuí)是第一性等矛盾，這時(shí)的父母應(yīng)該充分發(fā)揮“精神家園”的作用，當(dāng)孩子受傷時(shí)予以撫慰，當(dāng)孩子迷茫時(shí)給予建議，當(dāng)孩子無(wú)力時(shí)無(wú)條件支持，讓他們添油加氣之后，斗志昂揚(yáng)地開(kāi)始一段新的征程。

三、父母參與孩子社會(huì)化應(yīng)該警惕的問(wèn)題

(一)網(wǎng)絡(luò)化所帶來(lái)的提前社會(huì)化問(wèn)題

隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的日益擴(kuò)張，網(wǎng)民的平均年齡呈直線下降的趨勢(shì)，越來(lái)越多的青少年，通過(guò)虛擬網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入到廣闊的成人世界。年青一代自認(rèn)為，沒(méi)有任何一代能像他們一樣經(jīng)歷今天這樣的變化，同樣也沒(méi)有任何一代能像他們這樣“了解、吸收在他們眼前發(fā)生的如此迅猛的社會(huì)變革”。[10]網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容由于缺乏級(jí)別限制，充斥的幾乎都是成人信息。報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，日益影響到人們的生活，尤其是網(wǎng)絡(luò)和電視成為兒童提前社會(huì)化與過(guò)度社會(huì)化的直接推手。大眾傳媒(特別是電視)對(duì)孩子社會(huì)化的影響巨大，堪稱(chēng)兒童的“主要社會(huì)化力量”。[11]為了吸引觀眾，電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒不斷制造興奮點(diǎn)，甚至以“低俗化”誘惑大眾消費(fèi)，這給剛剛踏入社會(huì)心智未開(kāi)的兒童，帶來(lái)了巨大的心靈沖擊和現(xiàn)實(shí)困擾。網(wǎng)絡(luò)化還起到了時(shí)光壓縮機(jī)的作用，它通過(guò)歷時(shí)態(tài)過(guò)程縮短而共時(shí)態(tài)坐標(biāo)拉長(zhǎng)的方式，在凝縮的時(shí)空內(nèi)呈現(xiàn)出全方位的世界歷史圖景，這也是造成提前社會(huì)化的一個(gè)重要誘因。[12]對(duì)此，父母或?qū)W校應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育疏導(dǎo)的重任。首先從思想認(rèn)識(shí)上明確一點(diǎn)，對(duì)于這類(lèi)廣泛的、多樣的、多元的社會(huì)信息環(huán)境，單純的使用封閉手段并不可取，這只能增加神秘感，誘發(fā)孩子的窺探欲望。除了呼吁國(guó)家限定級(jí)別以外，更多的是加強(qiáng)計(jì)劃性、系統(tǒng)性、目的性的教育引導(dǎo)。

(二)社會(huì)性遮蔽個(gè)性所造成的過(guò)度社會(huì)化過(guò)程

過(guò)度社會(huì)化實(shí)質(zhì)上是社會(huì)化過(guò)程中的偏差現(xiàn)象，是一種只承認(rèn)共性、抹殺個(gè)性的社會(huì)現(xiàn)象。[13]社會(huì)性社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，其可稱(chēng)為“普標(biāo)性”。從孩子一出生我們就開(kāi)始用各式各樣的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)套用在孩子身上，要求他誠(chéng)實(shí)、善良、與人為善、有禮貌。長(zhǎng)期的教育在把孩子從生理人改造成社會(huì)人的過(guò)程中，也帶來(lái)了諸多的問(wèn)題，這些問(wèn)題套用馬克思的哲學(xué)語(yǔ)言就是發(fā)生了人的異化。盧梭說(shuō)，異化就是人的不自由的狀態(tài)，就是依附。正是這種功利主義的自私理性進(jìn)一步促成了依附，造成了人的不平等和人的異化。學(xué)生中間最突出的異化現(xiàn)象是普遍性壓抑個(gè)性。什么都有標(biāo)準(zhǔn)，什么都有準(zhǔn)則，什么都有標(biāo)準(zhǔn)答案，這種填鴨式、灌輸式的教育，使孩子缺乏自由的發(fā)揮空間。一個(gè)世紀(jì)之前，長(zhǎng)期旅居美國(guó)的林語(yǔ)堂先生就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)，中國(guó)并沒(méi)有因?yàn)閲?yán)肅而國(guó)家富強(qiáng)，也沒(méi)因?yàn)閲?yán)肅而道德高尚，整個(gè)社會(huì)充滿陳舊迂腐之氣。當(dāng)代哲學(xué)家周?chē)?guó)平在談教育時(shí)也尖銳指出，中國(guó)孩子與外國(guó)孩子比，少了一種自由活潑的人生觀，國(guó)內(nèi)的孩子由于經(jīng)受升學(xué)壓力和社會(huì)規(guī)范的雙重壓制，整個(gè)人顯得老氣橫秋，不見(jiàn)了真性情，他主張恢復(fù)“教育既成長(zhǎng)”的教育理念，提示警惕教育脫離“生活世界”的嚴(yán)重弊端。作為父母，應(yīng)該注意營(yíng)造民主、自由、積極、向上的氛圍，保護(hù)孩子的天性和問(wèn)題欲望，培養(yǎng)充實(shí)他們的個(gè)性，沒(méi)有個(gè)性哪有獨(dú)立思考，沒(méi)有獨(dú)立思考哪里會(huì)有創(chuàng)造創(chuàng)新，越自然越無(wú)功利性的東西往往越有生命力。

(三)客體僭越主體引發(fā)的被動(dòng)社會(huì)化問(wèn)題

主體與客體是哲學(xué)的兩個(gè)基本范疇。主體指實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者，客體指主體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向的對(duì)象。人類(lèi)成長(zhǎng)暗含明線和暗線兩個(gè)平行的發(fā)展過(guò)程，明線是人逐步社會(huì)化的過(guò)程，暗線是人不斷獲得主體性的過(guò)程。孩子作為主體，在成長(zhǎng)階段，并沒(méi)有隨著年齡、支配能力的增長(zhǎng)，獲得與之對(duì)應(yīng)的自由權(quán)利。自由是一個(gè)主體性范疇，它能最充分的體現(xiàn)人的主體性?！叭耸怯捎谟斜憩F(xiàn)自身的真正個(gè)性的積極力量才得到自由?！盵14]中國(guó)父母經(jīng)常包打天下，從小學(xué)管到大學(xué)，從大學(xué)管到工作，從工作管到結(jié)婚。孩子是生活的主體，父母是孩子生活中的客體，可是一旦客體僭越主體的中心地位，極易導(dǎo)致“成也蕭何，敗也蕭何”的結(jié)果。被嚴(yán)格管束的孩子，可能成績(jī)不錯(cuò)，但是生存能力、自控能力、時(shí)間管理能力在父母的“先聲奪人”中幾乎全部葬送。學(xué)校注重的是學(xué)生的成績(jī)或名次，社會(huì)看重的則是孩子的技術(shù)和能力，學(xué)校與社會(huì)評(píng)價(jià)人的體系長(zhǎng)期雙軌制運(yùn)行，加上客體對(duì)主體性的侵蝕和搋奪，注定了孩子成長(zhǎng)的悲劇?，F(xiàn)今社會(huì)，隨著新媒體的無(wú)休止擴(kuò)張和有恃無(wú)恐，在人們的日常生活中又出現(xiàn)一種令人咂舌的異化現(xiàn)象——客體主體化。作為傳播途徑的傳媒裹挾著理念、價(jià)值觀，以文化的名義，無(wú)限伸張，從客體竊取了主體的核心地位，不是人類(lèi)在閱讀、在消費(fèi)、在了解信息，而是媒體在引領(lǐng)人們的消費(fèi)理念，在有意識(shí)的牽引著我們的對(duì)某些信息感興趣，不是我們?cè)陂喿x，而是媒體提供給我們閱讀的內(nèi)容和領(lǐng)域。

作為父母，只有懷著對(duì)生命的敬畏去領(lǐng)悟生命，才能真正體驗(yàn)和了解孩子成長(zhǎng)的心路歷程，陪伴孩子一起成長(zhǎng)；只有熟悉掌握孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，才能試著用自己的愛(ài)心、尊重、經(jīng)驗(yàn)、呵護(hù)為孩子撐起一片蔚藍(lán)的天空；只有學(xué)著一步步的放手，孩子才能在我們關(guān)切的目光中慢慢長(zhǎng)大。孩子終究要自立、要獨(dú)立，要開(kāi)啟一段只屬于他們自己的曼妙人生。孩子就像手中的風(fēng)箏，只有父母給了他寬容，給了他自由，給了他空間，給了他自主性，他才能越飛越高、越飛越遠(yuǎn)。

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