□ [英]約翰·特拉克斯勒肖俊洪 譯

用移動(dòng)設(shè)備學(xué)習(xí)：中國(guó)的可能性

□ [英]約翰·特拉克斯勒肖俊洪 譯

本文回顧了全球移動(dòng)學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐社區(qū)的成就，對(duì)這些成就進(jìn)行評(píng)論和分類(lèi)，同時(shí)闡述這一社區(qū)的動(dòng)機(jī)和發(fā)展。全球移動(dòng)學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐社區(qū)的成就雖然源自某些特定的環(huán)境，但是卻打開(kāi)了諸多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的大門(mén)，這些學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)越來(lái)越不再局限于某些地區(qū)或國(guó)家，因此這個(gè)社區(qū)所取得的成就也不再只跟“新興”或“成熟”市場(chǎng)或“發(fā)展中”或“發(fā)達(dá)”地區(qū)有關(guān)。如同其他地區(qū)一樣，亞洲（包括中國(guó)）的發(fā)展也是如此。然而，移動(dòng)學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐的成就是特定教育話(huà)語(yǔ)、技術(shù)創(chuàng)新和撥款機(jī)會(huì)的產(chǎn)物，因此，在社會(huì)、社區(qū)和個(gè)人處于移動(dòng)和相互連接的背景下，這些成就備受挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，全球（包括亞洲）無(wú)論是個(gè)人、家庭還是社會(huì)的個(gè)人聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)設(shè)備的使用急劇增長(zhǎng)。這些設(shè)備的使用使社區(qū)和個(gè)人重新思考知識(shí)的本質(zhì)和意義，從而改變了他們對(duì)學(xué)習(xí)的理解。有了移動(dòng)設(shè)備，人們能隨時(shí)隨地便捷獲取各種圖像、觀點(diǎn)和信息，也能夠即時(shí)按需獲取。移動(dòng)設(shè)備還把彼此不分的知識(shí)消費(fèi)者變成高度分化的知識(shí)生產(chǎn)者。它們重新界定了不同人對(duì)話(huà)語(yǔ)、身份和社區(qū)的看法，促使商業(yè)、就業(yè)、犯罪、藝術(shù)表現(xiàn)和政治組織等方面出現(xiàn)新形式，也帶來(lái)了新的工件、商品、組織和經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)。這些方面的發(fā)展對(duì)于移動(dòng)學(xué)習(xí)社區(qū)而言是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是影響移動(dòng)學(xué)習(xí)在亞洲（包括中國(guó)）發(fā)展前景的重要因素。

移動(dòng)學(xué)習(xí)；移動(dòng)性；社會(huì)變革；現(xiàn)代主義

導(dǎo)讀：本文是國(guó)際移動(dòng)學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)約翰·特拉克斯勒（JohnTraxler）教授為本刊撰寫(xiě)的特稿。文章從社會(huì)、文化和哲學(xué)視角系統(tǒng)分析移動(dòng)學(xué)習(xí)及其研究的現(xiàn)狀。第一部分“移動(dòng)學(xué)習(xí)背景”從全球移動(dòng)學(xué)習(xí)及研究的視野著重分析亞洲移動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀并指出和剖析亞洲移動(dòng)學(xué)習(xí)研究所存在的不足，比如側(cè)重與硬環(huán)境（如技術(shù)、資費(fèi)等）相關(guān)的研究，純技術(shù)以外的研究能力薄弱，缺乏研究重點(diǎn)等。第二部分“移動(dòng)學(xué)習(xí)界定”簡(jiǎn)要回顧移動(dòng)學(xué)習(xí)研究的變化（包括研究重點(diǎn)和研究方法的轉(zhuǎn)變）并闡述利益各方對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)的不同程度的影響（尤其值得一提的是，“移動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)展越來(lái)越受到公眾和決策者對(duì)于移動(dòng)技術(shù)潛能理解的影響，而不是受到教育研究者的研究證據(jù)的影響”這種趨勢(shì)可能會(huì)繼續(xù)存在）。在這一部分，作者還提出了自己的移動(dòng)學(xué)習(xí)定義并指出移動(dòng)學(xué)習(xí)文獻(xiàn)缺乏亞洲視角。第三部分“移動(dòng)學(xué)習(xí)成就”首先把移動(dòng)學(xué)習(xí)成就分為兩類(lèi)：一是“錦上添花”，旨在“增強(qiáng)、拓展和豐富學(xué)習(xí)的概念和活動(dòng)”，但“這些學(xué)習(xí)活動(dòng)所隱含的有關(guān)學(xué)校、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和教育之間的關(guān)系的教學(xué)法理論不一定具有普適性。并不是所有文化都認(rèn)同這些教學(xué)法理論”；一是“雪中送炭”，實(shí)現(xiàn)了“對(duì)于在邊遠(yuǎn)、人煙稀少地區(qū)的人、社區(qū)和國(guó)家而言，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為可能”這個(gè)目標(biāo)，但要謹(jǐn)防扎根于外來(lái)文化的移動(dòng)學(xué)習(xí)不適應(yīng)本地文化或?qū)Ρ镜匚幕钠茐?。作者接著分析了移?dòng)學(xué)習(xí)研究對(duì)其他（學(xué)習(xí)）理論的挑戰(zhàn)、拓展和運(yùn)用，并指出這些理論研究成果是否適應(yīng)亞洲的具體文化背景仍然不能肯定，亞洲的研究未能擺脫西化現(xiàn)象。第四部分“移動(dòng)學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)”的主要觀點(diǎn)包括：其一，如何確?！叭巳硕寄芟硎艿揭苿?dòng)學(xué)習(xí)成果”，“移動(dòng)學(xué)習(xí)不是富有人士、富有社區(qū)、富有學(xué)校和富有國(guó)家的特權(quán)”；其二，移動(dòng)學(xué)習(xí)“不僅僅是基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)使然的結(jié)果”，不同文化對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度可能不同。作者詳細(xì)闡述了移動(dòng)學(xué)習(xí)研究所面臨的挑戰(zhàn)，包括如何擴(kuò)大規(guī)模和從理論層面歸納總結(jié)研究成果、如何使研究成果具有可轉(zhuǎn)移性和相關(guān)性、如何使移動(dòng)學(xué)習(xí)具有可持續(xù)性、如何把移動(dòng)學(xué)習(xí)與基于其他技術(shù)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)或機(jī)構(gòu)和組織流程相融合、如何證明研究結(jié)果的實(shí)用性、意義和影響。一句話(huà)，不能為了試點(diǎn)/項(xiàng)目/實(shí)驗(yàn)而開(kāi)展試點(diǎn)/項(xiàng)目/實(shí)驗(yàn)，為了研究而進(jìn)行研究，試點(diǎn)/項(xiàng)目/實(shí)驗(yàn)也好、研究也好，最終的目的都是為了產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)效益。第五部分“為什么移動(dòng)學(xué)習(xí)是不同的？”首先從哲學(xué)角度闡述移動(dòng)學(xué)習(xí)與眾不同之處，指出對(duì)于移動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域而言，數(shù)字鴻溝“只不過(guò)是一種簡(jiǎn)單化的劃分”，我們還必須意識(shí)到其他層面的差異也會(huì)造成教育上的“鴻溝”；其次，雖然移動(dòng)技術(shù)如同其他教育技術(shù)一樣原本都不是為教育/學(xué)習(xí)用途而研發(fā)的，但是移動(dòng)技術(shù)不同于其他教育技術(shù)，因此，移動(dòng)技術(shù)應(yīng)用于教育中面臨著“與眾不同”的挑戰(zhàn)。第六部分“移動(dòng)社會(huì)和學(xué)習(xí)”在“更加寬廣、更具移動(dòng)性和連接性的社會(huì)環(huán)境下”討論移動(dòng)技術(shù)與學(xué)習(xí)的關(guān)系。移動(dòng)技術(shù)在諸多方面影響知識(shí)的“生產(chǎn)、儲(chǔ)存、分配、傳送和消費(fèi)”，當(dāng)然也就在諸多方面影響學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)方式/途徑；移動(dòng)技術(shù)使“知識(shí)更加碎片化、局部化、短暫化和本地化”，“挑戰(zhàn)教育機(jī)構(gòu)作為知識(shí)和學(xué)習(xí)的衛(wèi)道士和仲裁人的角色”。但是，作者提醒我們，“移動(dòng)性與學(xué)習(xí)可能有和諧的一面也可能有相互矛盾之處”；移動(dòng)技術(shù)帶來(lái)了一場(chǎng)“認(rèn)識(shí)論的革命”，這場(chǎng)革命的具體表現(xiàn)“取決于具體文化和社區(qū)對(duì)學(xué)習(xí)和知識(shí)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)”。

至此，讀者可能心存疑問(wèn)：文章的副標(biāo)題是“中國(guó)的可能性”，怎么沒(méi)有專(zhuān)門(mén)論述移動(dòng)學(xué)習(xí)在中國(guó)的發(fā)展?jié)撃苣?？這篇文章三易其稿（由此可見(jiàn)作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)），我審閱第一稿之后建議作者稍微突出亞洲（尤其是中國(guó)）視角，作者采納這條建議，但是我覺(jué)得力度還是不夠，因此二稿的修改建議中又重提這一點(diǎn)。作者的回復(fù)是：“雖然我的結(jié)束語(yǔ)部分顯得單薄，或者說(shuō)‘含糊其辭’，但是要全面回答你的問(wèn)題可能需要專(zhuān)門(mén)寫(xiě)一篇文章。”作者的意圖是把這個(gè)副標(biāo)題作為一個(gè)引子，希望這篇文章能為中國(guó)同行思考和探索“移動(dòng)學(xué)習(xí)在中國(guó)的可能性”提供一些有益的啟發(fā)。我終于明白并同意作者的“良苦用心”。本文“獨(dú)辟蹊蹺”用社會(huì)、哲學(xué)和（或）文化的目光看移動(dòng)學(xué)習(xí)，不管是從“社會(huì)”、“哲學(xué)”還是“文化”的角度出發(fā)，抑或是借鑒源于其他社會(huì)文化背景的研究成果還是用中國(guó)的視角看移動(dòng)學(xué)習(xí)，中國(guó)的移動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐者和研究者都是探索“移動(dòng)學(xué)習(xí)在中國(guó)的可能性”的最佳人選。

最后，我們謹(jǐn)向約翰·特拉克斯勒教授致以衷心感謝?。ㄐた『椋?/p>

一、移動(dòng)學(xué)習(xí)背景

移動(dòng)學(xué)習(xí)是移動(dòng)設(shè)備在全球廣泛使用的創(chuàng)新之舉。我們現(xiàn)在所說(shuō)的移動(dòng)學(xué)習(xí)，大約是在2001年以來(lái)發(fā)展起來(lái)的，源自由教育和技術(shù)學(xué)科的實(shí)踐者和研究者組成的社區(qū)。這個(gè)社區(qū)分布十分廣泛，但主要集中在西歐，南非和北美也有其獨(dú)特的分支。在亞洲，日本（尤其是德島大學(xué)[UniversityofTokushima]Hi?roakiOgata領(lǐng)導(dǎo)下的團(tuán)隊(duì)）、新加坡、中國(guó)香港和中國(guó)臺(tái)灣等地的大學(xué)也都開(kāi)展這方面研究，韓國(guó)更加重視技術(shù)發(fā)展，馬來(lái)西亞熱衷于更加商業(yè)化的移動(dòng)學(xué)習(xí)，而印度則擅長(zhǎng)小規(guī)模移動(dòng)學(xué)習(xí)。我們也許會(huì)把一些移動(dòng)學(xué)習(xí)項(xiàng)目看成是局部性和本土化的，但是有一些卻是由全球性機(jī)構(gòu)或大公司開(kāi)展的，甚至還有一些是屬于全球大學(xué)的研究。近年有一項(xiàng)調(diào)查表明亞洲的移動(dòng)學(xué)習(xí)本質(zhì)上是零散的，集中在更加“發(fā)達(dá)”的地區(qū)，主要是復(fù)制世界其他同類(lèi)地區(qū)的做法（Chun，2010，p.370）。當(dāng)然，亞洲可能還有很多未為人所知、文獻(xiàn)沒(méi)有記錄的移動(dòng)學(xué)習(xí)舉措，比如，新加坡就有兩個(gè)旨在幫助中小學(xué)學(xué)生的項(xiàng)目，主要研究培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和協(xié)作探究能力的教學(xué)實(shí)踐，以及設(shè)計(jì)和實(shí)施移動(dòng)化課程。這兩個(gè)項(xiàng)目在學(xué)界鮮為人知，它們采取的是自上而下的研究方案，由新加坡教育部領(lǐng)導(dǎo)（2011，南洋理工大學(xué)PeggyShao的私人通信），是在原來(lái)一個(gè)項(xiàng)目——平板電腦在學(xué)校中的應(yīng)用——基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)展的（Hamed，2008）。

有一篇亞洲遠(yuǎn)程和混合學(xué)習(xí)概述（Latchem& Jung，2010）試圖探討移動(dòng)學(xué)習(xí)（他們用m-learn?ing這個(gè)術(shù)語(yǔ)），但主要是從基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)（或者缺乏競(jìng)爭(zhēng)傳送機(jī)制）這些角度討論移動(dòng)學(xué)習(xí)。這篇概述認(rèn)為，在亞洲，移動(dòng)學(xué)習(xí)目前僅僅在混合遠(yuǎn)程開(kāi)放學(xué)習(xí)模式中使用SMS短信這方面有較大的影響。早些年有一篇以亞洲讀者為對(duì)象的文章則從（當(dāng)時(shí)的）移動(dòng)技術(shù)的潛能這個(gè)角度討論移動(dòng)學(xué)習(xí)但文章缺乏具體的亞洲視角（Kinshuk等，2003），也沒(méi)有從文化或教學(xué)法層面進(jìn)行闡述，而同期的另一篇文章則認(rèn)為移動(dòng)學(xué)習(xí)能用于協(xié)作學(xué)習(xí)（Kawachi，2003）。后來(lái)有一項(xiàng)調(diào)查分析了11個(gè)國(guó)家和地區(qū)（不丹、柬埔寨、中國(guó)香港、印度、印度尼西亞、老撾、蒙古、巴基斯坦、菲律賓、泰國(guó)和越南）各自的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)傳送機(jī)制所出現(xiàn)的變化（Baggaley&Hoon，2005）（但必須指出，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)社區(qū)與移動(dòng)學(xué)習(xí)社區(qū)明顯是不同的）。作者提到幾種移動(dòng)系統(tǒng)（但主要是SMS），然而他們僅僅是從基礎(chǔ)設(shè)施和資費(fèi)的角度闡述傳送機(jī)制的變化。國(guó)際發(fā)展研究中心（InternationalDevelop?mentResearchCentre）最近回顧和檢討了移動(dòng)學(xué)習(xí)的情況（Valk等，2010，p.1），并分析了菲律賓、蒙古、泰國(guó)、印度和孟加拉等國(guó)家的六個(gè)移動(dòng)學(xué)習(xí)項(xiàng)目的效果，闡述了移動(dòng)電話(huà)對(duì)促進(jìn)亞洲發(fā)展中國(guó)家提高教學(xué)質(zhì)量的作用。其結(jié)論是：“有很重要的證據(jù)表明移動(dòng)設(shè)備能使學(xué)習(xí)更加方便，但尚無(wú)明顯證據(jù)表明移動(dòng)設(shè)備促進(jìn)新學(xué)習(xí)形式的形成。”這個(gè)結(jié)論可能包含教學(xué)法、可用性、可獲得性或其他一些因素等視角，我們會(huì)在下文討論這些問(wèn)題。然而，令人覺(jué)得好奇的是，一篇分析中小型企業(yè)使用移動(dòng)設(shè)備的文章也得出類(lèi)似的結(jié)論：“對(duì)于企業(yè)而言，使用移動(dòng)設(shè)備的好處主要體現(xiàn)在（但不是說(shuō)局限于）擴(kuò)大和加速物質(zhì)和信息的流動(dòng)，而不是從根本上改變這些企業(yè)……”（Donner&Escobari，2009，p.25）。顯然，移動(dòng)設(shè)備在不同行業(yè)、不同領(lǐng)域發(fā)揮著不同的影響。

亞洲的移動(dòng)學(xué)習(xí)研究沒(méi)有一個(gè)重點(diǎn)，其成果通常是在國(guó)際（而非本地區(qū)的）會(huì)議和期刊發(fā)表，比如，過(guò)去這些年常在遠(yuǎn)東舉行的電氣和電子工程師協(xié)會(huì)“無(wú)線(xiàn)、移動(dòng)、普適技術(shù)教育應(yīng)用國(guó)際會(huì)議”（IEEE WMUTE） （http://wmute2010.cl.ncu.edu. tw/），2011年10月在北京舉行的“第十屆移動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)際會(huì)議”，以及2010年在馬來(lái)西亞檳城舉行的“全球?qū)W習(xí)亞太會(huì)議”（GlobalLearnAsiaPacificcon?ference）（http://www.aace.org/conf/glearn/）（這次大會(huì)涉及移動(dòng)學(xué)習(xí)，但主要是從美國(guó)的視角理解e-learning）。于2013年10月份舉行的亞洲移動(dòng)學(xué)習(xí)峰會(huì)（MobiLearnAsia）（http://www.mobilearna?sia.com）則會(huì)使移動(dòng)學(xué)習(xí)在本地區(qū)得到進(jìn)一步的宣傳。

在世界（包括亞洲，當(dāng)然也就包括中國(guó)）的“發(fā)達(dá)”都市，移動(dòng)學(xué)習(xí)社區(qū)的研究和理論創(chuàng)建既是對(duì)過(guò)去十年或二十年的e-learning的延伸，也是對(duì)它的“反叛”（詳見(jiàn)Holmes&Gardner[2006]第三章“e-learning簡(jiǎn)史”），而在“發(fā)展中”地區(qū)，開(kāi)展和傳送移動(dòng)學(xué)習(xí)則豐富了遠(yuǎn)程開(kāi)放學(xué)習(xí)的方法，提高了學(xué)習(xí)支持質(zhì)量。結(jié)果，在“發(fā)達(dá)”地區(qū)，主要是指西歐、美國(guó)和亞太地區(qū)，移動(dòng)學(xué)習(xí)繼承了e-learning的思想基礎(chǔ)和方法，即心理學(xué)、教育學(xué)和計(jì)算科學(xué)，而不是信息系統(tǒng)、發(fā)展研究、社會(huì)學(xué)或人類(lèi)學(xué)。在西歐，移動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐與研究遵循社會(huì)建構(gòu)主義理論，其重點(diǎn)是非正式學(xué)習(xí)和情景化學(xué)習(xí)。而且，如同新加坡一樣，西歐屬于“大政府”制度，因此西歐的移動(dòng)學(xué)習(xí)社區(qū)常常能成功地從國(guó)家部門(mén)或全國(guó)性機(jī)構(gòu)獲得支持，而社區(qū)的研究成果和評(píng)估反饋則可能影響政府政策和國(guó)家優(yōu)先戰(zhàn)略。在北美（美國(guó)的“小政府”思想根深蒂固）和南非，移動(dòng)學(xué)習(xí)不像歐洲那樣理論性很強(qiáng)，對(duì)于研究證據(jù)的依賴(lài)程度也沒(méi)有歐洲那么大，但受行為主義理論的影響則更大一些，移動(dòng)學(xué)習(xí)集中在培訓(xùn)和課堂活動(dòng)上，而且有更多企業(yè)參與其中。相比之下，亞洲很多地方的主要問(wèn)題是研究能力薄弱，尤其是在純技術(shù)領(lǐng)域之外的研究能力，這一點(diǎn)正是國(guó)際發(fā)展研究中心“加強(qiáng)信息社會(huì)研究能力聯(lián)盟”（The StrengtheningInformationSocietyResearchCa?pacityAlliance）項(xiàng)目所強(qiáng)調(diào)的。

研究能力薄弱也影響到亞洲的遠(yuǎn)程開(kāi)放學(xué)習(xí)社區(qū)（Latchem&Jung，2010，p.191）。但是，“把政策、程序、過(guò)程和結(jié)果都置于嚴(yán)格的研究和公眾的監(jiān)督之下，這在亞洲不一定行得通，因?yàn)樵谶@個(gè)地區(qū)，組織機(jī)構(gòu)等級(jí)分明，官僚作風(fēng)十足，角色和功能受制于傳統(tǒng)，共識(shí)與和諧比個(gè)人主義與坦率更受重視，批評(píng)意見(jiàn)易遭非議?！蔽覀兛梢詮难芯砍晒推诳撐目闯鰜喼扪芯磕芰τ写岣哌@個(gè)問(wèn)題，而且這個(gè)問(wèn)題至今仍然對(duì)新興學(xué)科或跨學(xué)科研究（比如移動(dòng)學(xué)習(xí)）產(chǎn)生不利影響。

遠(yuǎn)程開(kāi)放學(xué)習(xí)除了借鑒發(fā)展研究的理論之外并不顯得過(guò)分理論化。但是，現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到正在日益壯大的信息通信技術(shù)促進(jìn)發(fā)展（Information andCommunicationTechnologiesforDevelop?ment，即ICT4D）社區(qū)是如何理解和從理論上概括信息通信技術(shù)與“發(fā)展”之間的關(guān)系的。這個(gè)社區(qū)的使命是支持窮人，也許“學(xué)習(xí)”和教育正是其使命的組成部分——這一點(diǎn)在社區(qū)內(nèi)部得到認(rèn)可。除此之外，還有一個(gè)移動(dòng)設(shè)備促進(jìn)發(fā)展（mobiles-for-de?velopment，即m4d）社區(qū)，這個(gè)社區(qū)在其舉辦的第二屆國(guó)際會(huì)議上（http://m4d.humanit.org/）已經(jīng)初見(jiàn)雛形。在移動(dòng)設(shè)備促進(jìn)發(fā)展社區(qū)，移動(dòng)學(xué)習(xí)通常指的是傳送服務(wù)這種作用有限的模式，因此，信息通信技術(shù)與“發(fā)展”的相互影響、協(xié)同作用以及相關(guān)的討論很有可能繼續(xù)“發(fā)酵”，其重點(diǎn)在于通過(guò)移動(dòng)設(shè)備的使用確保教育服務(wù)的效率和公平；學(xué)習(xí)與健康、生計(jì)、就業(yè)和國(guó)家管治一樣不可或缺。

二、移動(dòng)學(xué)習(xí)界定

移動(dòng)學(xué)習(xí)一開(kāi)始指的是使用移動(dòng)技術(shù)進(jìn)行的學(xué)習(xí)，但是目前有關(guān)移動(dòng)學(xué)習(xí)定義的辯論涉及面越來(lái)越廣，包括對(duì)連接性和移動(dòng)性的提高所帶來(lái)的社會(huì)變革的研究。這些社會(huì)變革促使了研究重心的轉(zhuǎn)移和研究方法的改變，與社會(huì)科學(xué)有更加緊密（但還不是系統(tǒng)的）的聯(lián)系，比如倫敦移動(dòng)學(xué)習(xí)小組（LondonMo?bile Learning Group， http://www.londonmobile?learning.net/）的研究工作。毫無(wú)疑問(wèn)，如同其他許多研究社區(qū)一樣，對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)行界定的是那些認(rèn)為自己屬于移動(dòng)學(xué)習(xí)社區(qū)一員的“圈內(nèi)人士”，而大量有價(jià)值、有趣的工作卻是發(fā)生在其他社區(qū)。學(xué)術(shù)界一向是“部落與領(lǐng)地”（tribesandterritories）林立（Becher，1998）。

以下這個(gè)定義可能最為嚴(yán)謹(jǐn)和全面：移動(dòng)學(xué)習(xí)指獲得與連接性和移動(dòng)性的社會(huì)相適應(yīng)或相一致的知識(shí)、形成與之相適應(yīng)或相一致的態(tài)度、掌握與之相適應(yīng)或相一致的技能和了解與之相適應(yīng)或相一致的過(guò)程。

自從2001年以來(lái)，移動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域已經(jīng)更加成熟、更加鞏固了。目前，本領(lǐng)域有自己的同行評(píng)審學(xué)術(shù)期刊《國(guó)際移動(dòng)和混合學(xué)習(xí)期刊》（International JournalofMobileandBlendedLearning，http:// igi-global.com/Bookstore/TitleDetails.aspx?TitleId= 1115）和一家專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)“國(guó)際移動(dòng)學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)”（InternationalAssociationforMobileLearning，http://Iamlearn.org/），還有一個(gè)規(guī)模龐大的在線(xiàn)社區(qū)，主持掌上學(xué)習(xí)（HandheldLearning）論壇、舉辦多屆廣受好評(píng)的國(guó)際年會(huì)（比如mLearn）。我們還推出一些工作手冊(cè)（Kukulska-Hulme&Traxler，2005；Metcalf，2006；JISC，2005）和實(shí)踐者準(zhǔn)則（比如Vavoula等，2004）。我們對(duì)于重大問(wèn)題有了清晰的認(rèn)識(shí)（關(guān)于什么是“重大問(wèn)題”，可參見(jiàn)：Sharples，2006），研究計(jì)劃更加具體明確（比如：Arnedillo-Sánchez等，2007），也意識(shí)到有必要規(guī)范研究的道德準(zhǔn)則和框架。

在英格蘭，公共部門(mén)的投資相當(dāng)可觀，比如對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)項(xiàng)目（MoLeNETprogramme，http:// www.molenet.org.uk/）的投資至今連續(xù)三年每年四到五百萬(wàn)英鎊，另外，在布里斯托（Bristol）和伍爾弗漢普頓（Wolverhampton）兩個(gè)地方的小學(xué)也開(kāi)展了大規(guī)模項(xiàng)目（http://www.learning2go.org/）。最近一份報(bào)告（JISC，2010）在一定程度上反映了英國(guó)移動(dòng)學(xué)習(xí)社區(qū)的多樣性和活力。然而，很多移動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)可能沒(méi)見(jiàn)諸文獻(xiàn)，對(duì)其效果的評(píng)估也是非正式或由本地組織的。移動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐者、政策制定者、提供機(jī)構(gòu)和研究者之間或許越來(lái)越缺少溝通和聯(lián)系。與此同時(shí)，移動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)展越來(lái)越受到公眾和決策者對(duì)于移動(dòng)技術(shù)潛能理解的影響，而不是受到教育研究者的研究證據(jù)的影響。隨著移動(dòng)學(xué)習(xí)在其他國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展和成熟，加之移動(dòng)技術(shù)對(duì)普通民眾來(lái)講已經(jīng)不再陌生，上述趨勢(shì)很可能會(huì)繼續(xù)存在。

迄今的研究文獻(xiàn)似乎鮮見(jiàn)亞洲視角。雖然文獻(xiàn)中也引用一些例子，但是往往是分為“發(fā)展中”和“發(fā)達(dá)”環(huán)境，有時(shí)則是分為“新興”和“成熟”市場(chǎng)，或干脆不提相應(yīng)的環(huán)境，僅列舉“歐洲、非洲、亞洲等”這樣一份清單。顯而易見(jiàn)，學(xué)界有必要加大對(duì)亞洲背景下移動(dòng)學(xué)習(xí)的潛能、機(jī)會(huì)和實(shí)踐的教學(xué)學(xué)術(shù)研究和理論研究，希望本文能為這方面工作做些鋪墊。

三、移動(dòng)學(xué)習(xí)成就

移動(dòng)學(xué)習(xí)研究社區(qū)已經(jīng)證明移動(dòng)學(xué)習(xí)在諸多不同的社會(huì)環(huán)境下超越了早先人們對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，能增強(qiáng)、拓展和豐富學(xué)習(xí)的概念和活動(dòng)。這一類(lèi)成就包括：

應(yīng)變式學(xué)習(xí)與教學(xué)（contingentlearningand teaching）：對(duì)學(xué)習(xí)者而言，他們能夠?qū)ψ约旱沫h(huán)境和變化中的體驗(yàn)做出反應(yīng)和回應(yīng)，比如在地理課的實(shí)地考察過(guò)程中實(shí)時(shí)收集和分析數(shù)據(jù)；對(duì)于教師而言，他們能夠根據(jù)變化中的環(huán)境條件或?qū)W習(xí)者的不同調(diào)整自己的教學(xué)，比如使用微型投影儀和簡(jiǎn)易交互式電子白板（Traxler&Griffiths，2009）或在課堂上使用個(gè)人反饋系統(tǒng)（Draper&Brown，2004）。

情景化學(xué)習(xí)（situatedlearning）：學(xué)習(xí)發(fā)生在一定的環(huán)境中，避免為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得有意義。比如，在參觀寺廟、教堂的時(shí)候?qū)W習(xí)宗教知識(shí)（Burk，2010）、外語(yǔ)學(xué)習(xí)（Thorton&Houser，2005）、博物學(xué)的學(xué)習(xí)（比如觀測(cè)蝴蝶）（Chen等，2003）。2007年，中國(guó)上海電大推出移動(dòng)校園是一個(gè)重大突破，向真正的移動(dòng)交互式教學(xué)邁出了第一步。

真實(shí)學(xué)習(xí)（authenticlearning）：根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)開(kāi)展有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)，例如在工作中學(xué)習(xí)讀寫(xiě)或算術(shù)，想當(dāng)外科醫(yī)生、獸醫(yī)、護(hù)士和教師的學(xué)生在實(shí)習(xí)工作中的學(xué)習(xí) （Kneebone&Nestel，2003；Smordal&Gregory，2003；White，2005；Knee?bone&Brenton，2005；Kenny等，2009）。

環(huán)境感知學(xué)習(xí)（context-awarelearning）：指得益于相關(guān)的歷史、學(xué)生周?chē)氖挛锖铜h(huán)境的學(xué)習(xí)，例如，在植物園、博物館、野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)或遺跡的學(xué)習(xí)。直至不久前，這種學(xué)習(xí)活動(dòng)還比較零散，但是隨著日常移動(dòng)設(shè)備的功能越來(lái)越強(qiáng)大，我們將能夠開(kāi)發(fā)包含更多智力成分、與歷史有更緊密聯(lián)系的學(xué)習(xí)活動(dòng)（Lonsdale等，2004）。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)移動(dòng)學(xué)習(xí)（augmentedrealitymobile learning）：學(xué)習(xí)發(fā)生在被音頻或視頻信息所疊加的真實(shí)環(huán)境中 （Smith2008；Jarvis&Priestnall，2008）。

個(gè)性化學(xué)習(xí)（personalisedlearning）：根據(jù)特定學(xué)習(xí)者個(gè)體或群體的偏好和能力定制學(xué)習(xí)（Kukul?ska-Hulme&Traxler，2005b）。

學(xué)習(xí)支持（learningsupport）：典型的代表是由公共財(cái)政資助、開(kāi)源代碼的“移動(dòng)牛津”（Mobile Oxford）項(xiàng)目（http://m.ox.ac.uk/desktop/）和擁有專(zhuān)利的“移動(dòng)校園”（CampusM）（http://www.om?biel.com/）。這兩個(gè)項(xiàng)目向?qū)W生提供有關(guān)所在城市和大學(xué)的信息，比如在日常生活中，幫助學(xué)生在圖書(shū)館找書(shū)、查詢(xún)下一班公共汽車(chē)或下一次課的時(shí)間以及最近的郵箱收取郵件的時(shí)間等。任何手機(jī)只要安裝有網(wǎng)頁(yè)瀏覽器和GPS就能使用這些服務(wù)，幫助大學(xué)生準(zhǔn)確尋找學(xué)習(xí)資源和城市的公共服務(wù)。

心理支持（pastoralsupport）：學(xué)生能獲得非學(xué)術(shù)性的服務(wù)和支持（Vuorinen&Sampson，2003）以及機(jī)構(gòu)的支持（Corlett等，2005）。

游戲式學(xué)習(xí)（game-basedlearning）：雖然這種形式的學(xué)習(xí)并不總是“移動(dòng)的”，但目前是越來(lái)越趨于移動(dòng)化（Facer等，2004；Giles，2009；Kato等，2008；Pulman，2008）。

與上述這些新的學(xué)習(xí)形式相吻合的評(píng)價(jià)手段（Dearnley等，2008）。

所有這些新的學(xué)習(xí)活動(dòng)意味著或有助于把學(xué)習(xí)延伸到教室和禮堂之外，事實(shí)上是離開(kāi)了學(xué)校，適合在與校外現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的課程和專(zhuān)業(yè)中開(kāi)展，幫助學(xué)生探索現(xiàn)實(shí)世界或明白自己在現(xiàn)實(shí)世界的位置。但是，這些學(xué)習(xí)活動(dòng)所隱含的有關(guān)學(xué)校、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和教育之間的關(guān)系的教學(xué)法理論不一定具有普適性。并不是所有文化都認(rèn)同這些教學(xué)法理論。

移動(dòng)學(xué)習(xí)研究社區(qū)也證明了對(duì)于在邊遠(yuǎn)、人煙稀少地區(qū)的人、社區(qū)和國(guó)家而言，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為可能，而在過(guò)去由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)或地理原因，其他校外教育項(xiàng)目是無(wú)能為力的。這是移動(dòng)學(xué)習(xí)的第二類(lèi)成就。在這方面，移動(dòng)學(xué)習(xí)解決了諸多問(wèn)題：

地理或空間距離，比如，可以把學(xué)習(xí)送到邊遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)。孟加拉“賈納拉”項(xiàng)目（Janalaproj?ect）就是一個(gè)例子（Walsh等，2011）。隨著網(wǎng)絡(luò)的帶寬和覆蓋面的擴(kuò)大，從教育的角度看，移動(dòng)學(xué)習(xí)形式會(huì)更加豐富，但是缺乏現(xiàn)代手機(jī)和應(yīng)有的支持成為了發(fā)展的障礙。

人煙稀少，移動(dòng)學(xué)習(xí)能把居住零散、或許還是居無(wú)定所的學(xué)習(xí)者聯(lián)系起來(lái)，形成有效的學(xué)習(xí)者社區(qū)，但有時(shí)因?yàn)槿狈χС诌h(yuǎn)程學(xué)習(xí)社區(qū)的經(jīng)驗(yàn)和網(wǎng)絡(luò)資費(fèi)高昂而影響這方面的發(fā)展。

基礎(chǔ)設(shè)施或技術(shù)障礙，比如，在南亞或撒哈拉沙漠以南的非洲等地區(qū)，有些社區(qū)沒(méi)有電力供應(yīng)、缺乏安全清潔的建筑物或電話(huà)線(xiàn)，在這些地方，移動(dòng)學(xué)習(xí)就能派上用場(chǎng)?？夏醽喌腟EMA項(xiàng)目就是這樣的例子（Traxler，2007）。

社會(huì)排斥，比如，移動(dòng)學(xué)習(xí)能給那些對(duì)正式學(xué)習(xí)感到陌生、缺乏信心的人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，如無(wú)家可歸者、流浪者、邊緣群體、“尼特族”(即不上學(xué)、沒(méi)有工作，也不接受職業(yè)培訓(xùn)的人)（Collett&Stead，2002；Attewell&Savill-Smith，2004）、身處社會(huì)文化底層的群體（Unterfrauner等，2010）和鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年（Botha等，2008）。

生理或認(rèn)知的差異，比如給聽(tīng)力障礙者提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、為患有閱讀障礙癥的人提供進(jìn)度支持和機(jī)構(gòu)支持（Rainger，2005）。

隱私和聯(lián)系，在有些文化中，婦女和女孩子必須有人陪伴才能外出或不能拋頭露面，移動(dòng)學(xué)習(xí)能幫助這些女性獲得非正式和社會(huì)學(xué)習(xí)（sociallearning）的機(jī)會(huì)。這一方面的學(xué)習(xí)可能由于考慮到文化敏感的問(wèn)題而不能公開(kāi)報(bào)道。

不干活的時(shí)間如果不用于學(xué)習(xí)就被浪費(fèi)了，比如在電梯口、咖啡館、公交車(chē)站等候的時(shí)間和需要排隊(duì)等候的時(shí)間，有時(shí)被稱(chēng)之為“一口大小”的學(xué)習(xí)（‘bite-sized’ learning）。雖然從教育的角度看，這種移動(dòng)學(xué)習(xí)在形式上受到限制，但學(xué)習(xí)者總是會(huì)隨身帶手機(jī)但不一定會(huì)帶書(shū)本或手提電腦（Levy &Kennedy，2005）。

企業(yè)培訓(xùn)，分散在各地、經(jīng)常出差的人能通過(guò)移動(dòng)學(xué)習(xí)接受培訓(xùn) （Pasanen，2003；Gayeski，2002）。

對(duì)于第二類(lèi)成就，尤其是旨在解決邊遠(yuǎn)社區(qū)學(xué)習(xí)問(wèn)題的移動(dòng)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，我們不得不承認(rèn)技術(shù)本身總是蘊(yùn)含某種思想，或者說(shuō)某種教學(xué)法理論，移動(dòng)技術(shù)也不例外。移動(dòng)技術(shù)把“圈外人士”的教學(xué)法理論，或者嚴(yán)格說(shuō)應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論帶進(jìn)了已經(jīng)有自己既定學(xué)習(xí)形式的社區(qū)，因此，存在這么一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)：使用移動(dòng)技術(shù)傳送學(xué)習(xí)這種事情要么就是一匹特洛伊木馬（Tro?janhorse），要么就是一種船貨崇拜（cargocult）行為（Lindstrom，1993；Worsley，1957），會(huì)威脅或破壞脆弱的教育生態(tài)系統(tǒng)。這個(gè)問(wèn)題跟新興市場(chǎng)或發(fā)展中地區(qū)本身無(wú)關(guān)，而是關(guān)乎脆弱的文化以及它們?nèi)绾卧诒Ｗo(hù)自身的語(yǔ)言、遺產(chǎn)和文化與適應(yīng)外面更大的世界和全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)之間取得最佳平衡的能力

移動(dòng)學(xué)習(xí)研究社區(qū)也挑戰(zhàn)和拓展了各種學(xué)習(xí)理論（比如，Laurillard[2007]拓展了她自己提出的“會(huì)話(huà)框架”），同時(shí)也運(yùn)用了更加寬廣的一些理論（比如，Engestr?m的活動(dòng)理論[1987]和野火學(xué)習(xí)[wild?firelearning][2009]，Beddall-Hill和Raper[2010]則運(yùn)用了行為者-網(wǎng)絡(luò)理論[actornetworktheory]）。研究工作包括大中小學(xué)的正式學(xué)習(xí)和針對(duì)成人學(xué)習(xí)者和藝術(shù)館、歷史遺跡等參觀者的非正式學(xué)習(xí)。但是，這些成就能在多大程度上促進(jìn)亞洲移動(dòng)學(xué)習(xí)的發(fā)展尚不能確定。亞洲（當(dāng)然也包括中國(guó)）從文化（尤其是教學(xué)法理論和認(rèn)識(shí)論）角度看，并不是單元社會(huì)；人們知道什么、他們是如何知道的、他們是如何發(fā)現(xiàn)的、他們又是如何把這些代代相傳的——凡此種種都會(huì)因社會(huì)而異。“不同文化有不同的學(xué)習(xí)方法，而研究發(fā)現(xiàn)亞洲學(xué)生所喜歡的學(xué)習(xí)方法與西方學(xué)生不同”（Kawachi，2003，p.56）。全球化知識(shí)經(jīng)濟(jì)和大學(xué)教育的共同理念和實(shí)踐可能會(huì)導(dǎo)致高層次的正式學(xué)習(xí)趨于同質(zhì)化，全球化工藝和技術(shù)可能會(huì)促使職業(yè)技術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)化，但是這些影響在非正式和社區(qū)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在只有口述文化而沒(méi)有文字文化的社區(qū)可能不會(huì)如此明顯。如此一來(lái)就必定會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)論和教學(xué)法理論多樣化的生態(tài)，而這種生態(tài)尚未被充分研究或形成理論。顯然，這屬于技術(shù)、學(xué)習(xí)和文化之間的互動(dòng)和相互作用的范疇。“有人認(rèn)為技術(shù)能促進(jìn)現(xiàn)代化、加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善生活方式，但有人卻把技術(shù)看成是一種霸權(quán)，具有單元文化特點(diǎn)和侵略性，侵蝕著傳統(tǒng)文化”（Latchem&Jung，2010，p.14）。Latchem和Jung還進(jìn)一步闡述需要研究的寬廣主題以及這些主題的一些微妙關(guān)系、分歧和可能的影響。

我們可以通過(guò)幾項(xiàng)詳細(xì)的研究（比如Kember& Gow，1991）了解到教與學(xué)在亞洲一些不同的文化中是如何被概念化的，至少在正式學(xué)習(xí)領(lǐng)域如此。有些研究（如Thorton&Houser，2005）是完全西化或全球化了，比如在日本、臺(tái)灣、新加坡和香港開(kāi)展的一些研究，它們反映了這些高度“發(fā)達(dá)”和富裕的國(guó)家及地區(qū)的高等教育文化，在學(xué)習(xí)或教育這個(gè)問(wèn)題上不向非正式或者本土的理念妥協(xié)。這些研究，如同亞洲以外的同類(lèi)研究一樣，常常在移動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的文獻(xiàn)中被引用，然而它們涉及的是非亞洲語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，這說(shuō)明它們的研究方法和研究結(jié)果是相關(guān)的、可轉(zhuǎn)移的，但從文化的層面看卻與亞洲的具體背景沒(méi)有聯(lián)系。

最后，撥款申請(qǐng)也值得一提。移動(dòng)學(xué)習(xí)提高了學(xué)習(xí)者的熱情和動(dòng)力（有不少貌似正確的“軟”證據(jù)支持這種觀點(diǎn)），于是也提高了鞏固率和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步這些關(guān)鍵的教育業(yè)績(jī)指標(biāo)（但這種觀點(diǎn)不可靠）。然而，撥款申請(qǐng)書(shū)正是常常把這些觀點(diǎn)作為理由提出來(lái)。目前亞洲對(duì)于移動(dòng)設(shè)備的熱情和接受也許說(shuō)明移動(dòng)學(xué)習(xí)在亞洲是一種實(shí)際的愿望或期盼。最新統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，截至2013年3月底，中國(guó)的移動(dòng)電話(huà)用戶(hù)數(shù)量已達(dá)到十一億四千六百萬(wàn)（NetEase，2013）。一旦在內(nèi)容資源方面有突破，移動(dòng)學(xué)習(xí)供應(yīng)商面對(duì)的將是最大的潛在市場(chǎng)，它們可以靠傳送內(nèi)容資源，節(jié)省大筆營(yíng)銷(xiāo)成本。隨著智能手機(jī)和其他設(shè)備（比如iPod和PDA）以及大品牌的功能型手機(jī)（fea?turephones）的出現(xiàn)，移動(dòng)學(xué)習(xí)市場(chǎng)將迎來(lái)大發(fā)展。英語(yǔ)學(xué)習(xí)有可能成為移動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域第一個(gè)被開(kāi)發(fā)出來(lái)的市場(chǎng)；移動(dòng)學(xué)習(xí)輔助傳統(tǒng)教育也將是更加容易開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)（YiguanInternational，2010）。

四、移動(dòng)學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)

研究的基礎(chǔ)設(shè)施和研究資金這兩方面的性質(zhì)意味著上一節(jié)所介紹的移動(dòng)學(xué)習(xí)成就（特別是第一類(lèi)成就）常常出現(xiàn)在具備成熟市場(chǎng)的發(fā)達(dá)地區(qū)，而第二類(lèi)成就主要是為了解決一個(gè)問(wèn)題或彌補(bǔ)一種缺陷，因此可見(jiàn)于發(fā)達(dá)地區(qū)和發(fā)展中地區(qū)，亞洲的情況也如此。這一類(lèi)成就大多數(shù)也是撥款驅(qū)動(dòng)型的，只不過(guò)這些撥款是用于實(shí)現(xiàn)各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的，包括能力建設(shè)、經(jīng)濟(jì)復(fù)興、擴(kuò)大包容、增加社會(huì)資本或更加廣泛的參與等。移動(dòng)學(xué)習(xí)社區(qū)所面臨的主要挑戰(zhàn)之一是如何確保人人都能享受移動(dòng)學(xué)習(xí)成果，移動(dòng)學(xué)習(xí)不是富有人士、富有社區(qū)、富有學(xué)校和富有國(guó)家的特權(quán)。

幾乎人人皆能擁有移動(dòng)設(shè)備，而且移動(dòng)設(shè)備的功能也日益增加，費(fèi)用卻越來(lái)越低廉，這些都意味著上述移動(dòng)學(xué)習(xí)成果具有可持續(xù)性，世界各地的人，不分社會(huì)和經(jīng)濟(jì)階層，都能越來(lái)越便捷享受這些成果。“新興市場(chǎng)的發(fā)展是如何反映成熟市場(chǎng)的趨勢(shì)以及如何根據(jù)新興市場(chǎng)的發(fā)展評(píng)估信息通信技術(shù)與發(fā)展和（或）賦權(quán)之間相互影響的可能性”（http://www.ica2010.sg/attend.html）——我們相信研究這個(gè)問(wèn)題的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。然而在這個(gè)過(guò)程中，我們必須承認(rèn)各種不同形式移動(dòng)學(xué)習(xí)的出現(xiàn)不僅僅是基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)使然的結(jié)果。比如，對(duì)于游戲式移動(dòng)學(xué)習(xí)的“輕佻”或個(gè)性化移動(dòng)學(xué)習(xí)顯而易見(jiàn)的個(gè)人主義色彩，不同文化的態(tài)度是不一樣的。

然而，如上所述，以試點(diǎn)和項(xiàng)目開(kāi)展的移動(dòng)學(xué)習(xí)受到諸多因素的驅(qū)動(dòng)，包括教學(xué)法層面的必要性、技術(shù)創(chuàng)新、撥款機(jī)會(huì)、彌補(bǔ)常規(guī)e-learning的不足或遠(yuǎn)程開(kāi)放學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施的不足。此外，與移動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)的教育話(huà)語(yǔ)范圍相對(duì)狹小（參見(jiàn)Traxler&Kukuls?ka-Hulme[2006]和 Kukulska-Hulme&Traxler [2007]對(duì)一些樣本的分析）。我們目前仍然必須應(yīng)對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)，它們大多數(shù)不涉及技術(shù)和教學(xué)法這些核心問(wèn)題，包括：

規(guī)模和概括性：我們必須了解如何穩(wěn)妥擴(kuò)大這些試點(diǎn)、項(xiàng)目和實(shí)驗(yàn)的規(guī)模，如何對(duì)實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)和對(duì)象進(jìn)行最佳部署和抽樣，了解一些具體的、可能很不起眼的本地因素如何影響到實(shí)施結(jié)果；我們必須能對(duì)這些研究結(jié)果進(jìn)行概括，使之具有普遍意義（參見(jiàn)Lee &Baskerville，2003）。

可轉(zhuǎn)移性和相關(guān)性：我們要了解如何才能把試點(diǎn)、項(xiàng)目和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)、方法或原則應(yīng)用到別處。

可持續(xù)性（或者項(xiàng)目論證或退出策略）：我們必須了解一個(gè)移動(dòng)學(xué)習(xí)項(xiàng)目如何才能產(chǎn)生效益或者說(shuō)不虧本，了解與各種成本相比，它對(duì)人的資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本的影響?？沙掷m(xù)性顯然是一個(gè)既復(fù)雜又重要的問(wèn)題。在“大政府”體制的國(guó)家，一個(gè)移動(dòng)學(xué)習(xí)項(xiàng)目足以影響到政府的政策，而在“小政府”體制的國(guó)家，一個(gè)移動(dòng)學(xué)習(xí)項(xiàng)目是否具有可持續(xù)性，這取決于市場(chǎng)、社會(huì)企業(yè)家和社會(huì)企業(yè)之間某種復(fù)雜的相互作用。在南非，Meraka研究院使用諸如在瑟庫(kù)庫(kù)內(nèi) （Sekhukhune） 那樣的生活實(shí)驗(yàn)室 （Living Labs）探索合適的策略（Schaffers等，2007）。在很多發(fā)展中國(guó)家，國(guó)家的教育優(yōu)先發(fā)展目標(biāo)可能集中在掃盲、小學(xué)教師培訓(xùn)、千年發(fā)展目標(biāo)（Millenni?umDevelopmentGoals）這些方面。

融合：與基于其他技術(shù)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)的融合以及與機(jī)構(gòu)和組織流程的融合。但是，融合并不容易，這是因?yàn)闆Q定如何開(kāi)展一個(gè)移動(dòng)學(xué)習(xí)項(xiàng)目的是撥款人、研究者和開(kāi)發(fā)者（他們各自都有自己需要優(yōu)先考慮的問(wèn)題），而不是項(xiàng)目所在機(jī)構(gòu)或系統(tǒng)的環(huán)境，或者創(chuàng)新者（尤其是圈外人士、監(jiān)管者和管理者）之間的文化和心理差距。

證據(jù)：我們必須能證明研究結(jié)果的實(shí)用性、意義和影響。移動(dòng)學(xué)習(xí)研究者和開(kāi)發(fā)者并不總是有時(shí)間、資源和專(zhuān)業(yè)知識(shí) （Traxler&Kukulska-Hulme，2006）總結(jié)可信和可行的研究結(jié)果。與e-learning相比，對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)估很具挑戰(zhàn)性，因?yàn)閷?duì)于移動(dòng)學(xué)習(xí)而言：第一，背景和環(huán)境都是混淆變量（con?founding variables）， 削 弱 了 信 噪 比 （sig?nal-to-noiseratio）；第二，從認(rèn)識(shí)論角度看其方法不當(dāng)；第三，有霍桑效應(yīng) （Hawthorneeffect）（Mayo，1933）；第四，評(píng)估重點(diǎn)不當(dāng)，即關(guān)注的是“硬”的目標(biāo)和結(jié)果（Dewson等，2002）；第五，項(xiàng)目時(shí)間短，不能很熟練地發(fā)揮技術(shù)應(yīng)有的作用，新鮮感也還沒(méi)有消失。再者，出于方便實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和部署的需要，項(xiàng)目所用到的設(shè)備并非學(xué)習(xí)者個(gè)人所擁有的設(shè)備，這樣一來(lái)，即使從教育的角度講取得好的效果，由于經(jīng)濟(jì)的原因，這些項(xiàng)目也是不可持續(xù)的。參加這些項(xiàng)目的很可能是那些充滿(mǎn)熱情、富有創(chuàng)新精神的教師，而且移動(dòng)學(xué)習(xí)不是在核心課程開(kāi)展，沒(méi)有主流教師參與，因此其可信度和可行性備受質(zhì)疑。

其他的學(xué)習(xí)項(xiàng)目也面臨很多同樣的挑戰(zhàn)，比如e-learning和信息通信技術(shù)促進(jìn)發(fā)展項(xiàng)目。但是，相比之下，移動(dòng)學(xué)習(xí)面臨著更大背景下的挑戰(zhàn)，包括人們是否認(rèn)可這些技術(shù)所引發(fā)的（和越來(lái)越豐富的移動(dòng)性研究文獻(xiàn)中所闡述的[例如Sheller&Urry，2006]）深刻的社會(huì)和哲學(xué)變革，是否認(rèn)可本地化移動(dòng)學(xué)習(xí)以及可能造成的影響。

五、為什么移動(dòng)學(xué)習(xí)是不同的？

移動(dòng)學(xué)習(xí)近年的一些發(fā)展顯示，很多企業(yè)和機(jī)構(gòu)把移動(dòng)學(xué)習(xí)看成是把學(xué)習(xí)送到金字塔底層的一種現(xiàn)實(shí)途徑。全球移動(dòng)通信系統(tǒng)協(xié)會(huì)（GlobalSystemfor MobileCommunicationsAssociation）所發(fā)表的一份報(bào)告（GSMA，2010）和美國(guó)國(guó)際發(fā)展署（Unit?edStatesAgencyforInternationalDevelopment）很有可能成立一個(gè)移動(dòng)學(xué)習(xí)促進(jìn)發(fā)展聯(lián)盟這件事都足以說(shuō)明這一點(diǎn)。然而，企業(yè)和機(jī)構(gòu)的支持是否會(huì)“重蹈覆轍”？我們拭目以待。

從哲學(xué)層面看，我們認(rèn)為數(shù)字鴻溝涉及很多方面的問(wèn)題，研究這些問(wèn)題對(duì)于幫助我們了解如何將移動(dòng)技術(shù)成功應(yīng)用到教育上至關(guān)重要。首先，如果數(shù)字鴻溝指的是信息通信技術(shù)和設(shè)備的使用、擁有和分布，那么我們不得不承認(rèn)所謂數(shù)字鴻溝只不過(guò)是一種簡(jiǎn)單化的劃分，因?yàn)椴煌畔⑼ㄐ偶夹g(shù)的特性和潛在用途相差甚遠(yuǎn)，分布上也千差萬(wàn)別。一種信息通信技術(shù)（比如等離子屏幕、電視或個(gè)人電腦）的使用、擁有和分布與其他信息通信技術(shù)（比如移動(dòng)電話(huà)或游戲機(jī)）并不一樣，甚至沒(méi)有相似性可言。軟件技術(shù)（比如大型數(shù)據(jù)庫(kù)）和基礎(chǔ)設(shè)施（比如帶寬、備份和云計(jì)算）的情況也如此。就教育技術(shù)而言，還有一道鴻溝，就是個(gè)人和社區(qū)與機(jī)構(gòu)和組織之間分配不均的問(wèn)題。其次，新興市場(chǎng)和成熟市場(chǎng)之間的數(shù)字鴻溝與不同性別的人之間的數(shù)字鴻溝、不同代的人之間的數(shù)字鴻溝和城市與農(nóng)村之間的數(shù)字鴻溝交織在一起。與其他信息通信技術(shù)不同，移動(dòng)電話(huà)技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)或加劇上述這些鴻溝，于是基于移動(dòng)信息通信技術(shù)的移動(dòng)學(xué)習(xí)具有潛能。再者，教育和“學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵因文化而異，因此，不一定適合根據(jù)新興市場(chǎng)和成熟市場(chǎng)進(jìn)行劃分；宗教、性別、社會(huì)階層和族群社區(qū)的差別都有可能帶來(lái)明顯的教育鴻溝。我們必須明白，雖然移動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域存在鴻溝和差別，常規(guī)的e-learning領(lǐng)域也存在鴻溝和差別，但是我們認(rèn)為兩者既不相同也不相似。因此，我們?cè)陂_(kāi)展移動(dòng)學(xué)習(xí)研究時(shí)必須小心謹(jǐn)慎，不輕易借用其他領(lǐng)域這種一分為二的做法。

另一方面，教育系統(tǒng)總是挪用原本為其他用途研發(fā)的技術(shù)，這在一定程度上是因?yàn)閺S(chǎng)家出于規(guī)模經(jīng)濟(jì)的考慮會(huì)以犧牲小市場(chǎng)（比如教育）為代價(jià)，開(kāi)發(fā)有大市場(chǎng)（比如休閑或商務(wù)）潛力的產(chǎn)品。此前幾代借助技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)的模式把為企業(yè)開(kāi)發(fā)的技術(shù)用于大中小學(xué)，最初是大型計(jì)算機(jī)終端，后來(lái)是個(gè)人電腦，而這些都是IBM的產(chǎn)品。這種做法很容易導(dǎo)致把原本為商業(yè)企業(yè)化環(huán)境而開(kāi)發(fā)的技術(shù)用于教育企業(yè)化環(huán)境，因此，符合自上而下管理、變革和部署模式的特點(diǎn)，適合在城市中等教育和高等教育中實(shí)施。這種做法伴隨著一些人（比如Tait[1993]）所說(shuō)的正式學(xué)習(xí)的工業(yè)化而出現(xiàn)，尤其是在“發(fā)達(dá)”地區(qū)。移動(dòng)學(xué)習(xí)或者說(shuō)試圖利用移動(dòng)技術(shù)傳送學(xué)習(xí)、支持學(xué)習(xí)的項(xiàng)目正在挪用原本為其他市場(chǎng)（主要與生活方式、青春、時(shí)尚以及其他不斷變化的商機(jī)有關(guān)）開(kāi)發(fā)的個(gè)人技術(shù)。如果正式學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)想采用這些技術(shù)或推廣應(yīng)用，它們會(huì)碰到不小的挑戰(zhàn)。它們要么必須籌資購(gòu)買(mǎi)這些設(shè)備并提供給學(xué)生使用，要么必須利用學(xué)生自己的設(shè)備。除非在最特殊或最富裕的地方，否則如果學(xué)校采用第一種選擇，它們是無(wú)法承擔(dān)所需經(jīng)費(fèi)的，而且這樣做也不符合設(shè)備采購(gòu)、支持和維護(hù)的現(xiàn)行程序。第二種選擇從設(shè)備的標(biāo)準(zhǔn)和互操作性方面看是不切合實(shí)際的，而且從哲學(xué)的層面看還會(huì)引發(fā)人們對(duì)于這樣做是否公平以及學(xué)校是否可以把主動(dòng)權(quán)和控制權(quán)轉(zhuǎn)移給學(xué)生這些重大問(wèn)題的擔(dān)憂(yōu)（Traxler，2010）。

我們認(rèn)為全球移動(dòng)學(xué)習(xí)社區(qū)的很多實(shí)踐、原則和經(jīng)驗(yàn)是可以共享的。

六、移動(dòng)社會(huì)和學(xué)習(xí)

至此我們把移動(dòng)學(xué)習(xí)看成是由教育學(xué)家、技術(shù)專(zhuān)家、部長(zhǎng)們和出資人等驅(qū)動(dòng)的各種學(xué)習(xí)舉措，也許后兩者最有決定權(quán)。人們很容易批評(píng)移動(dòng)學(xué)習(xí)從根本上講具有技術(shù)性、策略性或改革性，也很容易批評(píng)移動(dòng)學(xué)習(xí)是只關(guān)注自身，也許還是自私的教育行業(yè)、組織和機(jī)構(gòu)在利用新技術(shù)的過(guò)程為了維護(hù)自己的權(quán)威和地位所做出的反應(yīng)（Traxlex，2010b）。我們現(xiàn)在把目光轉(zhuǎn)向教育領(lǐng)域之外，把學(xué)習(xí)置于更加寬廣、更具移動(dòng)性和連接性的社會(huì)環(huán)境下。

順便提一下，上述這些觀點(diǎn)均是針對(duì)（特別是）西歐/新教徒逐漸淡薄的時(shí)間和空間概念（Banks，2006）和社區(qū)概念（個(gè)人主義與集體主義在不同文化可能有不同意義，參見(jiàn)Hofstede[2001]），但是這些觀點(diǎn)與亞洲的不同文化有何關(guān)聯(lián)卻鮮見(jiàn)研究。

移動(dòng)設(shè)備影響著知識(shí)（即觀點(diǎn)、圖像和信息）的生產(chǎn)、儲(chǔ)存、分配、傳送和消費(fèi)過(guò)程的諸多方面，因此也影響著學(xué)習(xí)的諸多方面。移動(dòng)設(shè)備現(xiàn)在已經(jīng)是人人（包括學(xué)生）都可以創(chuàng)建、定制和傳輸學(xué)習(xí)內(nèi)容的系統(tǒng)的組成部分，我們不再是僅能被動(dòng)地儲(chǔ)存和消費(fèi)知識(shí)，因此，移動(dòng)系統(tǒng)也就成為Web2.0思想體系必不可少的一個(gè)部分。Web2.0把用戶(hù)從網(wǎng)頁(yè)讀者變成網(wǎng)頁(yè)作者。再者，移動(dòng)設(shè)備具備捕獲或檢索針對(duì)具體環(huán)境和地點(diǎn)的信息、圖像和觀點(diǎn)的能力。這都意味著知識(shí)更加碎片化、局部化、短暫化和本地化，因此移動(dòng)學(xué)習(xí)也許成為社區(qū)學(xué)習(xí)的新途徑，挑戰(zhàn)教育機(jī)構(gòu)作為知識(shí)和學(xué)習(xí)的衛(wèi)道士和仲裁人的角色。

社交媒體 （比如比波[Bebo]和臉譜[Face?book]）在促進(jìn)虛擬社區(qū)建設(shè)上的意義頻頻見(jiàn)諸文獻(xiàn)（Bryant，2006），因此很多大專(zhuān)院校也正在利用或使用社交媒體。這些變化，尤其是現(xiàn)在的移動(dòng)技術(shù)把虛擬空間疊加到現(xiàn)實(shí)空間里面，使現(xiàn)實(shí)社區(qū)和空間與虛擬社區(qū)和空間以及現(xiàn)實(shí)身份與數(shù)字身份變得更加復(fù)雜、更進(jìn)一步交織在一起。對(duì)于教育而言，移動(dòng)技術(shù)為建設(shè)和支持討論社區(qū)提供方便條件，使人們能夠在移動(dòng)中開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)（Rheingold，2002）。移動(dòng)設(shè)備支持每一種教學(xué)方法，包括教學(xué)主義（instructiv?ist）方法（Diaz，2000）、教誨式和討論式方法，以及個(gè)別學(xué)習(xí)和社會(huì)學(xué)習(xí)方法。但是，它們也打破了知識(shí)是穩(wěn)定和被共同接受的、由社會(huì)所認(rèn)可的人士通過(guò)專(zhuān)用渠道進(jìn)行傳播這樣的觀念?，F(xiàn)在每個(gè)人都可以創(chuàng)建學(xué)習(xí)內(nèi)容，能夠隨時(shí)隨地、即時(shí)按需參加討論。比如，在一些青少年社區(qū)，魔獸世界（WorldofWar?caft）這種多人在線(xiàn)角色扮演的游戲創(chuàng)造了一個(gè)平行空間，玩家在各自的魔法世界里尋找知識(shí)、討論知識(shí)和評(píng)價(jià)知識(shí)（Carr，2007）。同樣，哈寶旅館（Hab?boHotel）這種可以在線(xiàn)聊天和玩耍的游戲深受芬蘭以及西歐、北美、澳洲、亞洲的日本和新加坡等地高中生的歡迎，為他們提供一個(gè)聯(lián)系和分享的空間（Johnson&Toiskallio，2005）。

還有其他變化。移動(dòng)設(shè)備所傳輸?shù)闹R(shí)與課程、網(wǎng)頁(yè)和書(shū)本所呈現(xiàn)的知識(shí)在組塊、結(jié)構(gòu)和連接這些方面有很大的不同。知識(shí)不是純粹抽象的東西，而是會(huì)受到其儲(chǔ)存、傳輸或消費(fèi)方式的影響。在城市社會(huì)，知識(shí)和學(xué)習(xí)最初是在課堂上以授課這種線(xiàn)性方式傳播和進(jìn)行的：由一個(gè)權(quán)威的“舞臺(tái)上的圣人”（sage-on-the-stage）傳授知識(shí)，學(xué)生既不能請(qǐng)老師暫停也無(wú)法請(qǐng)老師從頭再講一遍。課本也是權(quán)威的，以線(xiàn)性格式呈現(xiàn)很多內(nèi)容，但是課本的內(nèi)容被分成章節(jié)，可隨意閱讀。聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)通過(guò)網(wǎng)頁(yè)傳送知識(shí)和學(xué)習(xí)，超鏈接的使用意味著能打破知識(shí)的線(xiàn)性呈現(xiàn)，同時(shí)也必須使用新的可用性啟發(fā)式原則（比如Nielsen[1992]）描述如何對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)進(jìn)行最佳組塊和呈現(xiàn)。移動(dòng)技術(shù)使用小屏幕，輸入功能也有限，知識(shí)和學(xué)習(xí)變得更加小塊化，導(dǎo)航所需的時(shí)間會(huì)大大增加。事實(shí)上小塊的知識(shí)和學(xué)習(xí)都很容易呈現(xiàn)，但是如何體現(xiàn)它們彼此之間的關(guān)系和與其他知識(shí)和學(xué)習(xí)的關(guān)系可能會(huì)有難度，因此造成學(xué)生所學(xué)的知識(shí)顯得瑣碎，缺乏整體性。誠(chéng)如MarshallMcLuhan（1997）所說(shuō)的，“每一種新技術(shù)的出現(xiàn)帶來(lái)的不僅僅是相框里面相片的變化，相框也會(huì)隨著變化?！奔夹g(shù)既不是默默傳輸知識(shí)的導(dǎo)管，也不是默默儲(chǔ)存知識(shí)的容器；學(xué)習(xí)不再僅僅是“技術(shù)支持的”學(xué)習(xí)，而這正是發(fā)展社區(qū)所倡導(dǎo)的“服務(wù)傳送”模式移動(dòng)學(xué)習(xí)的弱點(diǎn)。

在農(nóng)村社會(huì)，學(xué)習(xí)和知識(shí)可能是以故事或口授形式提供。

移動(dòng)設(shè)備還給教育帶來(lái)其他挑戰(zhàn)。從歷史的角度看，教育，尤其是正式的中等和高等教育，通過(guò)課程設(shè)置和科目、以書(shū)本（現(xiàn)在是以計(jì)算機(jī)）作為載體，在課堂上從化約主義（reductionist）和基礎(chǔ)主義（foundationist）出發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描述。移動(dòng)設(shè)備使學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)，而不是脫離現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)。學(xué)生有了移動(dòng)技術(shù)就能夠離開(kāi)校園，不必依賴(lài)計(jì)算機(jī)的模擬，直接走進(jìn)外面有很多干擾的混亂世界，他們就能夠挑戰(zhàn)學(xué)?？颇亢驼n程體系的順序和安排?！拔枧_(tái)上的圣人”（這種說(shuō)法其實(shí)反映了歐洲人對(duì)中國(guó)古代教育觀的理解）轉(zhuǎn)而變成了“身旁指導(dǎo)者”（guidebyyourside）（這是社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)法的慣用詞），如果我們把這種轉(zhuǎn)變看成是教育從（精心設(shè)計(jì)的）舞臺(tái)表演轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐w驗(yàn)（隨時(shí)變化的）現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，而且這個(gè)現(xiàn)實(shí)對(duì)于師生來(lái)講都是陌生的，他們也不是很清楚如何理解這個(gè)現(xiàn)實(shí)，那么，教師角色的轉(zhuǎn)變就有現(xiàn)實(shí)意義了。高等院校及其教師通過(guò)把學(xué)習(xí)切分成模塊、學(xué)科和水平等級(jí)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)的管理和約束，因此學(xué)校和教師對(duì)于教育從舞臺(tái)上的表演轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐w驗(yàn)現(xiàn)實(shí)可能深感不安。

教育工作者必須學(xué)會(huì)在快速變化、充滿(mǎn)矛盾的社會(huì)環(huán)境和空間里盡職盡責(zé)，必須了解學(xué)習(xí)活動(dòng)與變化中的環(huán)境和空間的關(guān)系。但是，在重新界定話(huà)語(yǔ)和討論的時(shí)候，移動(dòng)性和移動(dòng)技術(shù)也在重新界定源自西歐、基于蘇格拉底或者說(shuō)是對(duì)話(huà)式理論的學(xué)習(xí)模式。教育是一種話(huà)語(yǔ)，很多教育學(xué)家，當(dāng)然也包括世界各地大學(xué)的教育學(xué)家都支持DianaLaurillard的會(huì)話(huà)框架（2002），這個(gè)框架經(jīng)過(guò)修改以后包括了移動(dòng)性的某些方面 （Laurillard，2007）。MikeSharples（2005，p.2）把學(xué)習(xí)看成是“情境中的會(huì)話(huà)”（ConversationinContext）。移動(dòng)性與學(xué)習(xí)可能有和諧的一面也可能有相互矛盾之處。Laurillard（2007）試圖把移動(dòng)性融入她的正式學(xué)習(xí)理論，但是移動(dòng)性實(shí)際上可能不利于正式學(xué)習(xí)，尤其是不利于西歐等級(jí)分明、龐大僵化的大學(xué)所建立起來(lái)的學(xué)習(xí)模式。亞洲的大學(xué)文化也許不同。Laurillard的理論隱含著在教學(xué)過(guò)程闡述與討論之間的平衡；如何取得這種平衡，不同文化可能有不同理解，不同的人和不同的群體也可能有不同的理解。

這些發(fā)展均屬于被稱(chēng)為“一場(chǎng)認(rèn)識(shí)論的革命”范疇（關(guān)于“認(rèn)識(shí)論的革命”，參見(jiàn)[DesBordes& Ferdi，2008]）；“認(rèn)識(shí)論的革命”指的是計(jì)算機(jī)和現(xiàn)在的移動(dòng)技術(shù)正在徹底改變我們所知道的東西和我們是如何知道這些東西的，因此也在改變我們所學(xué)習(xí)的東西和我們是如何學(xué)習(xí)這些東西的。我們知道什么和如何知道，我們學(xué)習(xí)什么和如何學(xué)習(xí)——這些都取決于具體文化和社區(qū)對(duì)學(xué)習(xí)和知識(shí)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。話(huà)雖如此，我們也不應(yīng)該粗心大意忽視不同移動(dòng)設(shè)備和移動(dòng)技術(shù)之間的微妙關(guān)系和差別以及社會(huì)的不同機(jī)構(gòu)和不同文化采用或改造這些設(shè)備和技術(shù)的不同方法。

七、結(jié)束語(yǔ)

移動(dòng)學(xué)習(xí)的理論深度和實(shí)踐寬度足以有力促進(jìn)中國(guó)和亞洲其他國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展。移動(dòng)學(xué)習(xí)提供了技術(shù)與發(fā)展的相互作用機(jī)會(huì)，這些機(jī)會(huì)不一定受到諸如數(shù)字鴻溝這樣簡(jiǎn)單化區(qū)分的制約。然而，隨著社會(huì)、文化、社區(qū)和個(gè)人越來(lái)越具有移動(dòng)性和連接性，學(xué)習(xí)的概念改變了，學(xué)校也面臨著挑戰(zhàn)，因此，我們現(xiàn)在所說(shuō)的移動(dòng)學(xué)習(xí)處于更加巨大和全球性的變化之中。我們很想知道移動(dòng)學(xué)習(xí)和相關(guān)的討論在多大程度上能為中國(guó)或亞洲其他國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展提供有益啟示。然而，要弄清這一點(diǎn)困難重重，這是因?yàn)橐苿?dòng)學(xué)習(xí)和相關(guān)的討論毫無(wú)疑問(wèn)針對(duì)的是特定的文化，移動(dòng)學(xué)習(xí)研究文獻(xiàn)、項(xiàng)目和它們所存在的背景也有文化針對(duì)性。任何研究都必定有針對(duì)性，也必定包含一定的假設(shè)。對(duì)于移動(dòng)學(xué)習(xí)研究的資助和傳播都是出于特定的目的、服務(wù)于特定的人，事實(shí)上任何研究都不例外?；蛟S討論、推敲和質(zhì)疑才是唯一可信、可靠的辦法。

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譯者簡(jiǎn)介：肖俊洪，教授，廣東省汕頭廣播電視大學(xué)（515041）。

責(zé)任編輯 池 塘

G420

B

1009—458x（2014）01—0035—12

2013－10－25

約翰·特拉克斯勒（JohnTraxler）教授是英國(guó)伍爾弗漢普頓大學(xué)（UniversityofWolverhampton）學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室主任，國(guó)際移動(dòng)學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、創(chuàng)會(huì)理事，美國(guó)國(guó)際發(fā)展署移動(dòng)教育聯(lián)盟（USAIDmEducationAlliance）執(zhí)行委員會(huì)委員，《國(guó)際移動(dòng)和混合學(xué)習(xí)期刊（International JournalofMobileandBlendedLearning）》副主編。曾主持多項(xiàng)重大課題，曾6次擔(dān)任同行評(píng)審期刊（包括《數(shù)字文化與教育[DigitalCultureandEducation]》、《遠(yuǎn)程教育[DistanceEducation]》、《聯(lián)合國(guó)教科文組織教育展望[UNESCOProspects]》和《國(guó)際移動(dòng)和混合學(xué)習(xí)期刊》非洲專(zhuān)刊）的客座主編。