許嫩紅

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孫犁：政治與詩(shī)意之間的選擇敘事

許嫩紅

（鄭州大學(xué) 文學(xué)院，河南 鄭州 450001）

孫犁的小說(shuō)，因其創(chuàng)作時(shí)代的特殊性而帶有濃郁的政治色彩，又因?qū)箲?zhàn)生活的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)從而具有了濃郁的詩(shī)意，呈現(xiàn)出孫犁對(duì)主流話語(yǔ)的疏離和他徘徊于政治與詩(shī)意之間的創(chuàng)作姿態(tài)。無(wú)論其作品行走于歷史還是當(dāng)下，都展現(xiàn)了孫犁獨(dú)特的藝術(shù)手法。

孫犁；政治；詩(shī)意；徘徊

孫犁作為中國(guó)解放區(qū)文藝的代表性作家之一，以其《荷花淀》《蘆花蕩》等眾多描寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典性作品，給人們展現(xiàn)了一幅幅壯麗、清新的文學(xué)圖畫(huà)。他的這些作品以思想的深刻、文體的創(chuàng)新、藝術(shù)風(fēng)格的鮮明，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響。他的小說(shuō)，因其創(chuàng)作時(shí)代的特殊性而帶有濃烈的政治色彩，又因?qū)O犁對(duì)抗戰(zhàn)生活的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)，從而具有濃郁的詩(shī)意。歷來(lái)，評(píng)論者一直圍繞孫犁小說(shuō)的政治傾向和詩(shī)意抒寫(xiě)兩個(gè)方面展開(kāi)論述與研究，或認(rèn)為孫犁的小說(shuō)是革命的，或認(rèn)為是詩(shī)意的，或以為孫犁的小說(shuō)是政治背景下的詩(shī)意抒寫(xiě)。他們的這些觀點(diǎn)的確概括出了孫犁的創(chuàng)作特點(diǎn)，但對(duì)孫犁在詩(shī)意與政治之間的徘徊卻鮮少提及。孫犁的小說(shuō)既帶有濃郁的政治色彩又具有濃郁的詩(shī)意，呈現(xiàn)出孫犁對(duì)主流話語(yǔ)的疏離和他融合政治與詩(shī)意的創(chuàng)作姿態(tài)。

一、疏離于主體話語(yǔ)之外

作家的作品離不開(kāi)他所生活的時(shí)代，我們解讀孫犁的作品同樣需要與時(shí)代背景結(jié)合起來(lái)。在刀光劍影、血雨腥風(fēng)、政治風(fēng)云急遽變化的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，道德和良知要求作家必須與時(shí)代同行，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命，描寫(xiě)他所理解的那個(gè)時(shí)代，發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。孫犁也不例外，繼毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后，孫犁陸續(xù)發(fā)表了《荷花淀》《蘆花蕩》《麥?zhǔn)铡返榷唐≌f(shuō)，新中國(guó)成立后又陸續(xù)寫(xiě)了《風(fēng)云初記》《村歌》《鐵木前傳》等作品，描寫(xiě)了冀中地區(qū)的農(nóng)民踴躍參加抗戰(zhàn)，農(nóng)民獲得土地后喜悅的精神風(fēng)貌，贊揚(yáng)了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大，歌頌了根據(jù)地人民英勇、樂(lè)觀的精神。這些作品的主題都與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)或土地革命等國(guó)家政治有關(guān)，遵循了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的宗旨，符合文藝服務(wù)于政治、文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的要求。

但需要指出的是，孫犁的作品并不只是時(shí)代與政治的傳聲筒，而是適應(yīng)時(shí)代召喚、追求文學(xué)本質(zhì)的結(jié)晶。孫犁的小說(shuō)，和20世紀(jì)40年代的那些僅僅將文學(xué)作為服務(wù)政治的工具的作品不同，他的小說(shuō)從不用大量的筆墨來(lái)渲染政治事件，也沒(méi)有大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，甚至沒(méi)有比較突出的英雄形象。孫犁寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)而又不深入戰(zhàn)爭(zhēng)，描繪的仿佛是一幅幅戰(zhàn)爭(zhēng)背景下解放區(qū)人民生活的風(fēng)情畫(huà)。由此，我們可以看出孫犁的作品在一定程度上擺脫了政治的影響，疏離于主體話語(yǔ)之外了。那么影響他創(chuàng)作的因素有哪些呢？以往的評(píng)論者多從孫犁個(gè)人的成長(zhǎng)歷程等客觀因素來(lái)研究孫犁創(chuàng)作上的獨(dú)特性，然而筆者認(rèn)為孫犁的創(chuàng)作亦有其主觀因素的影響。

(一) 對(duì)政治的獨(dú)特理解

從《荷花淀》《蘆花蕩》等孫犁的代表性作品中，我們看到孫犁所描寫(xiě)的抗戰(zhàn)生活不那么像抗戰(zhàn)生活，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面僅幾筆帶過(guò)，而對(duì)優(yōu)美的蘆花蕩、水生嫂們、老頭子的言語(yǔ)心理做了細(xì)致入微的描述。但他寫(xiě)的又的確是人民的抗戰(zhàn)，歌頌了農(nóng)民的勇敢、農(nóng)村婦女的識(shí)大體以及他們對(duì)抗戰(zhàn)的全力支持。孫犁這么處理抗戰(zhàn)生活源于他對(duì)政治的獨(dú)特理解。

孫犁在《文學(xué)和生活的路》中講：“既然是政治，國(guó)家的大法和功令，它必然作用于人民的現(xiàn)實(shí)生活，非常廣泛、深遠(yuǎn)。文藝不是要反映現(xiàn)實(shí)生活嗎？自然也就要反映政治在現(xiàn)實(shí)生活里面的作用、所收到的效果。這樣文藝就反映了政治?！盵1]也就是說(shuō)孫犁所理解的政治不是標(biāo)語(yǔ)式的而是溶解在生活中的政治，他的小說(shuō)創(chuàng)作正體現(xiàn)了他的理解。在《荷花淀》中，他描繪了“月夜織席”“夫妻話別”“中途遇險(xiǎn)”“葦塘殲敵”四幅生機(jī)盎然的抗戰(zhàn)生活圖，這是抗戰(zhàn)生活的一隅，更是政治在生活中的表現(xiàn)，這一幅幅圖景是政治的、生活的，又是詩(shī)意的。

孫犁對(duì)政治的獨(dú)特理解源于他對(duì)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的追求。孫犁忠于現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)生活中的政治，寫(xiě)人民大眾所理解的政治和自己眼中的政治，這是孫犁四五十年代小說(shuō)的一個(gè)突出的特點(diǎn)，也是其區(qū)別于其他解放區(qū)文學(xué)的顯著特征。對(duì)政治的獨(dú)特理解以及對(duì)它的生活化處理，既表現(xiàn)了崇高的政治主題，又在富于生活化的場(chǎng)景中彌漫出濃濃的詩(shī)意，因此孫犁的小說(shuō)在一定程度上削弱了政治性，疏離于主流話語(yǔ)之外了。

(二) 敘述視角對(duì)主流話語(yǔ)的刻意反叛

我們知道抗戰(zhàn)小說(shuō)一般避免不了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、高大的英雄形象、悲壯慘烈的環(huán)境等描寫(xiě)。然而讀孫犁的小說(shuō)，不難發(fā)現(xiàn)他小說(shuō)中的抗戰(zhàn)生活只是一個(gè)個(gè)小場(chǎng)面，沒(méi)有血腥風(fēng)雨，也沒(méi)有高大的英雄形象，甚至環(huán)境描寫(xiě)也是清新美麗的，比較突出的是一個(gè)個(gè)心靈美好的農(nóng)村婦女形象，這是孫犁從敘述視角刻意地反叛了主流話語(yǔ)。

孫犁是以一名文藝戰(zhàn)士的身份參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的，他曾說(shuō)自己沒(méi)有實(shí)際的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，不知道如何描寫(xiě)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，于是只能選取一些小的場(chǎng)面來(lái)敘述。實(shí)際上，孫犁并不是不會(huì)寫(xiě)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是有意回避了宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的血腥和慘烈。孫犁曾說(shuō)：“善良的東西，美好的東西，能達(dá)到一種極致……我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。我看到農(nóng)民們的愛(ài)國(guó)熱情，參戰(zhàn)的英勇，深深地感動(dòng)了我。我的文學(xué)創(chuàng)作，就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。我的作品表現(xiàn)了這種善良的東西和美好的東西?？吹秸嫔泼赖臉O致，我寫(xiě)了一些作品?？吹叫皭旱臉O致，我不愿意寫(xiě)。這些東西我體驗(yàn)很深，可以說(shuō)是鏤心刻骨的，可是我不愿意去寫(xiě)這些東西?！盵1]

孫犁有意回避了殘忍的、激烈的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，不無(wú)風(fēng)趣地為我們展現(xiàn)了水生們“葦塘殲敵”、老頭子“葦塘復(fù)仇”等有趣的抗敵場(chǎng)面，讓我們感受到的不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，更多的是廣大人民在抗戰(zhàn)中的偉大。不管在《荷花淀》《山地回憶》還是在《風(fēng)云初記》《鐵木前傳》中，都有大量對(duì)環(huán)境的唯美渲染：白洋淀的葦園風(fēng)情、山地人家的淳樸民風(fēng)、滹沱河畔的風(fēng)云抒寫(xiě)，無(wú)不飽含著孫犁濃郁的思鄉(xiāng)之情。孫犁在這些作品中還塑造了一系列美好的農(nóng)村婦女形象：識(shí)大體的水生嫂、心地善良的妞兒、勇敢加入抗戰(zhàn)的春兒，踴躍加入互助合作社的六兒等。孫犁有意反叛了主流話語(yǔ)，回避了對(duì)偉大英雄形象的描寫(xiě)，而是以其獨(dú)特的視角表現(xiàn)了另一種抗戰(zhàn)生活：敵后微小的斗爭(zhēng)場(chǎng)面和人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的成長(zhǎng)，這和沈從文頗有相似之處。沈從文主張遠(yuǎn)離政治，但卻以自己的方式表達(dá)對(duì)民族、國(guó)家的熱愛(ài)，孫犁也主張和政治遠(yuǎn)一點(diǎn)，所以他的小說(shuō)看起來(lái)和20世紀(jì)40年代流行的政治小說(shuō)格格不入，于此表現(xiàn)出了對(duì)主流話語(yǔ)的疏離。

二、政治與詩(shī)意的融合視角

對(duì)政治的獨(dú)特理解以及其敘述視角對(duì)主流話語(yǔ)的刻意反叛，使孫犁的小說(shuō)疏離于主體話語(yǔ)之外，同時(shí)他的小說(shuō)也彌漫著濃濃的詩(shī)意，這些似乎和解放區(qū)文學(xué)的政治標(biāo)準(zhǔn)格格不入，但身在解放區(qū)政治語(yǔ)境下的孫犁又怎能不受主體話語(yǔ)的引導(dǎo)和制約呢？

縱觀孫犁20世紀(jì)四五十年代的小說(shuō)，一般都從人民的抗戰(zhàn)生活和土地改革等一系列與國(guó)家政治有關(guān)的主體話語(yǔ)展開(kāi)敘述，這說(shuō)明孫犁的創(chuàng)作是圍繞著政治展開(kāi)的。孫犁多次提到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是他創(chuàng)作的源泉，曾說(shuō)：“我是信奉政治決定文藝這一科學(xué)說(shuō)法的。即以文集為證：因?yàn)槲矣袡C(jī)會(huì)參加了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和土地改革，我才能寫(xiě)出一些反映這兩個(gè)時(shí)期人民生活和斗爭(zhēng)的作品?！盵2]307基于此，孫犁從時(shí)代召喚與主體訴求出發(fā)，因著主體話語(yǔ)之下的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)，從而在解放區(qū)的政治語(yǔ)境中找到了契合時(shí)代召喚的自我表達(dá)，完成了現(xiàn)實(shí)主義之下的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)。但其在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的在政治與詩(shī)意之間的選擇，體現(xiàn)了其對(duì)政治與詩(shī)意如何融匯于文學(xué)創(chuàng)作的不同理解。

(一) 現(xiàn)實(shí)主義之下的詩(shī)意抒寫(xiě)

孫犁曾在一篇文章中強(qiáng)調(diào)：“可以說(shuō)，我走的文學(xué)道路是現(xiàn)實(shí)主義的，有些評(píng)論家，在過(guò)去說(shuō)我是小資產(chǎn)階級(jí)的，現(xiàn)在又說(shuō)我是浪漫主義的。他們的說(shuō)法不符合實(shí)際?！盵1]由于時(shí)代不同，評(píng)論家對(duì)孫犁的創(chuàng)作進(jìn)行了不同的定位和批評(píng)，孫犁都一一糾正，指出他創(chuàng)作的初衷來(lái)自于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)追求。孫犁在《現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)論》中指出：“現(xiàn)實(shí)主義的作品，對(duì)于社會(huì)，不但要指出滅亡的部分，而必要指出新生的部分，充滿斗爭(zhēng)、熱望、最后勝利的前途?！盵3]103在這里孫犁雖沒(méi)有明確指出什么是現(xiàn)實(shí)主義，卻界定了他的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)范圍，即現(xiàn)實(shí)主義源自于廣闊的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)，傾向于對(duì)美好生活的贊美和向往。

正是在此基礎(chǔ)上，孫犁創(chuàng)作了《荷花淀》，小說(shuō)一開(kāi)始就為讀者展現(xiàn)了白洋淀的詩(shī)情畫(huà)意：“月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著……這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香?！盵4]90?97在月美荷香的夏季傍晚，一位心靈手巧的農(nóng)村婦女邊織席邊等丈夫歸來(lái)，多么美好的一副清新明媚、詩(shī)意盎然的白洋淀風(fēng)情圖！如果不讀后面的文字很難想象到這竟是殘酷抗戰(zhàn)生活的一個(gè)小片段。這正是孫犁從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，通過(guò)描寫(xiě)普通的日常生活，將白洋淀淳樸的民風(fēng)民情展現(xiàn)出來(lái)，使整篇文章氤氳著化不掉的詩(shī)意?？v是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，孫犁的筆法也是巧妙的，諸如水生們?cè)谒星擅顨灁?，老頭兒智斗鬼子們……無(wú)不妙趣橫生，散發(fā)出積極向上的生活氣息。由此，孫犁完成了現(xiàn)實(shí)主義之下的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)。

孫犁寫(xiě)的是真實(shí)的抗戰(zhàn)生活和真實(shí)的軍民抗戰(zhàn)情感，他寫(xiě)出了在特殊年代婦女、農(nóng)民以及戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)利益的捍衛(wèi)，也寫(xiě)出了具有生活氣息的抗戰(zhàn)生活，在樸實(shí)的文字下流淌著詩(shī)意的河流?？箲?zhàn)生活是殘酷的，但孫犁卻發(fā)掘出了美好的、鼓舞人心的東西，詩(shī)意由此生發(fā)。

(二) 政治與詩(shī)意的融匯與選擇

“孫犁所創(chuàng)作的以《荷花淀》為代表的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，從淳樸而秀美的普通農(nóng)村婦女形象的塑造、詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境描寫(xiě)、旁觀者目擊的非血腥的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫(xiě)等三個(gè)方面，用詩(shī)性的方式切入戰(zhàn)爭(zhēng)，從而消解了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性?！盵5]孫犁的小說(shuō)完成了現(xiàn)實(shí)主義之下的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)，雖然講的是政治，反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地人民的抗戰(zhàn)生活，歌頌了廣大人民的抗戰(zhàn)精神，但卻是以自己獨(dú)特的視角切入戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的，表現(xiàn)出冀中平原的環(huán)境美、女性美、戰(zhàn)斗美，從而消解了抗戰(zhàn)小說(shuō)濃烈的政治色彩，反而溢出一股清新芳香。政治與詩(shī)意在文學(xué)中歷來(lái)互不相容，但卻在孫犁的小說(shuō)中相生相長(zhǎng)。

孫犁曾多次強(qiáng)調(diào)并一直踐行“政治決定文藝，文藝服務(wù)政治”的理論觀點(diǎn)。但細(xì)讀文本我們會(huì)發(fā)現(xiàn)孫犁的小說(shuō)表現(xiàn)出了作家對(duì)政治與詩(shī)意的理解與選擇。我們知道《蘆花蕩》是孫犁對(duì)《琴和蕭》多次修改的結(jié)果。在《琴和蕭》中，孫犁寫(xiě)了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民生活的迫害，琴簫合唱的夫婦被戰(zhàn)火分離，兩個(gè)美麗的女孩也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)成為孤兒，全篇彌漫著化不掉的憂傷和沉痛，整篇文章的基調(diào)是哀傷的。然而到了《蘆花蕩》，由于孫犁“很不愿意作品給人以傷感的印象”[6]111，這種哀傷的基調(diào)已經(jīng)被清新歡快的基調(diào)所代替，兩個(gè)小女孩的身世被一筆帶過(guò)，著重寫(xiě)了老頭兒為小女孩的復(fù)仇，諧趣而歡快?！斑@種抒情文字，既是孫犁本人不忍面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷而排遣內(nèi)心巨大哀痛的方式，同時(shí)也是他順應(yīng)主潮、使作品具備‘謳歌光明’、‘鼓舞斗志’主旋律特征的一種努力”[7]，表現(xiàn)出孫犁在政治與詩(shī)意之間的選擇性敘述。

孫犁曾說(shuō)過(guò)，“我寫(xiě)的作品離政治遠(yuǎn)一點(diǎn)，也是這個(gè)意思，不是說(shuō)脫離政治。政治作為一個(gè)概念的時(shí)候，你不能做藝術(shù)上的表現(xiàn)，等它滲入到群眾的生活，再根據(jù)這個(gè)生活寫(xiě)出作品。當(dāng)然作家的思想立場(chǎng)，也反映在作品里，這個(gè)就是它的政治傾向?！盵1]寫(xiě)政治而又要遠(yuǎn)離政治，這反映了孫犁在政治與詩(shī)意之間的兩難選擇。既要反映政治，又要寫(xiě)出具有藝術(shù)性、思想性的作品，于是孫犁選擇了弱化殘酷和血腥，強(qiáng)調(diào)生活與政治的自然融合。從表面上看孫犁似乎疏離了政治，回到了自己的世界里進(jìn)行自我的情感表達(dá)，然而，孫犁又能通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)處理和對(duì)美好人性、英勇抗戰(zhàn)的歌頌，鼓舞廣大人民加入抗戰(zhàn)這一偉大行列?！坝迷?shī)意消解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性”正是孫犁作品中詩(shī)意與政治的碰撞[5]。

孫犁對(duì)政治與詩(shī)意的書(shū)寫(xiě)，既承擔(dān)起了時(shí)代賦予作家的責(zé)任，又實(shí)現(xiàn)了自己對(duì)文學(xué)本質(zhì)的追求。然而正因?yàn)閷O犁對(duì)政治與生活的獨(dú)特理解才使他的小說(shuō)區(qū)別于解放區(qū)其他作家的作品，在時(shí)過(guò)境遷之后依然備受矚目。

三、行走于歷史和當(dāng)下

(一) 解放區(qū)文學(xué)的新鮮血液

孫犁描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)不在戰(zhàn)場(chǎng)，而在樸實(shí)簡(jiǎn)單隨處可見(jiàn)的抗戰(zhàn)生活，他以對(duì)人民抗戰(zhàn)生活的書(shū)寫(xiě)來(lái)反映時(shí)代強(qiáng)音，用詩(shī)意抒寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的民族氣節(jié)，從而完成了時(shí)代召喚與主體訴求的使命。孫犁的這些創(chuàng)作手法為解放區(qū)文學(xué)注入了新鮮的血液，使處于兩端的政治與詩(shī)意得到了和諧的統(tǒng)一。葉誠(chéng)生認(rèn)為：“作為解放區(qū)文學(xué)的別樣抒寫(xiě)者，孫犁還為新文學(xué)的語(yǔ)言建構(gòu)添加了清新健康的血液。他的文學(xué)語(yǔ)言有內(nèi)在的文人情致與傳統(tǒng)風(fēng)味，也有自然的鄉(xiāng)土氣息和時(shí)代新質(zhì)。在他的筆下，日常情趣與詩(shī)意筆墨、樸實(shí)語(yǔ)調(diào)與細(xì)膩修辭、明快簡(jiǎn)易與濃墨工筆，均有難得的一致性”。并進(jìn)一步指出：“實(shí)際上，這股文壇的清新之風(fēng)著實(shí)影響了一些作家的藝術(shù)道路，劉紹棠、韓映山等同樣在河北、天津等地活動(dòng)的青年作家先后接受孫犁的文學(xué)影響，形成文學(xué)史上習(xí)稱(chēng)的‘荷花淀派’?！盵8]以孫犁為首的這些作家的創(chuàng)作，彌補(bǔ)了抗戰(zhàn)文學(xué)的不足，將抗戰(zhàn)中很少提到的故鄉(xiāng)風(fēng)情、敵后抗戰(zhàn)、日常生活、女性形象以獨(dú)特的方式展現(xiàn)在讀者面前，為解放區(qū)文學(xué)注入了新鮮的血液，從而豐富了解放區(qū)文學(xué)。

(二) 當(dāng)下的多重閱讀

抗戰(zhàn)文學(xué)的時(shí)代性決定了它的局限性，即在抗戰(zhàn)期間備受推崇，但到了和平年代卻缺少了可以讓讀者產(chǎn)生共鳴的東西。孫犁在政治與詩(shī)意之間的選擇成就了孫犁小說(shuō)的獨(dú)特性，“就是說(shuō)，孫犁文學(xué)內(nèi)容具有鮮明的現(xiàn)代民族國(guó)家所要求的發(fā)展方向，但其風(fēng)格則具有相當(dāng)古典、民族性、精英文學(xué)的素雅特征?！盵9]孫犁在政治和詩(shī)意之間的選擇，隱去了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、血腥，將廣大人民的抗戰(zhàn)生活以詩(shī)意的方式展現(xiàn)給讀者，讓讀者在血液沸騰的同時(shí)，與小說(shuō)中美的形象形成一種情感的共鳴。

孫犁抗戰(zhàn)小說(shuō)的多義性也由此產(chǎn)生，不同時(shí)代的不同讀者對(duì)孫犁的小說(shuō)也有多重理解。有人認(rèn)為孫犁的小說(shuō)是戰(zhàn)時(shí)的產(chǎn)物，所描寫(xiě)的生活距離我們的時(shí)代甚遠(yuǎn)，在當(dāng)下不具可讀性；有人卻認(rèn)為孫犁的小說(shuō)是經(jīng)典，即便在當(dāng)下也能因其清新的描寫(xiě)吸引眾多讀者，讓讀者切身感悟歷史的偉大；也有讀者從文化、民族的角度出發(fā)解讀孫犁的小說(shuō)，認(rèn)為孫犁的小說(shuō)于抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出民族文化的偉大氣節(jié)。

當(dāng)然，我們閱讀文學(xué)作品不能局限在一個(gè)角度，而應(yīng)力圖發(fā)掘作品的多層內(nèi)涵。閱讀孫犁的小說(shuō)正是如此，不要只局限于政治或詩(shī)意的一點(diǎn)，而要去發(fā)現(xiàn)孫犁的創(chuàng)作姿態(tài)與表達(dá)視角、詩(shī)意與政治的展現(xiàn)方式以及它們是如何在作品相生相長(zhǎng)的，從不同視角理解作品的內(nèi)涵，完成孫犁小說(shuō)的再解讀。

孫犁將政治與詩(shī)意融合，成就了孫犁的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)格，使他在解放區(qū)文學(xué)中熠熠奪目，也使不同時(shí)代的讀者有不同的審美感受。孫犁的獨(dú)特之處在于他不僅響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，而且從文學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，自覺(jué)承擔(dān)起時(shí)代賦予的責(zé)任，將原本不可協(xié)調(diào)的審美詩(shī)意與嚴(yán)肅殘酷的抗戰(zhàn)政治在文本中共同展現(xiàn)，體現(xiàn)了一個(gè)作家對(duì)民族、生活和文學(xué)的責(zé)任感。因此，在閱讀孫犁以及與孫犁風(fēng)格相近的作家作品時(shí)，一定要從當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境和文學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，充分把握孫犁等人的創(chuàng)作姿態(tài)和心境，從而充分把握孫犁等人的風(fēng)格特征。

[1]孫犁．孫犁文集：4卷．天津：百花文藝出版社，2002．

[2]孫犁．云齋夢(mèng)云：文集自序[M]．北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2006．

[3]孫犁．孫犁全集：10卷[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2004．

[4]孫犁．孫犁文集：1卷[M]．天津：百花文藝出版社，2002．

[5]周新穎，鄭桂花．從《荷花淀》看孫犁戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)追求[J]．文學(xué)教育，2010(2)．

[6]劉金鏞，房福賢．孫犁研究專(zhuān)集[M]．南京：江蘇人民出版社，1983．

[7]楊聯(lián)芬．孫犁：革命文學(xué)中的“多余人”[J]．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1998(4)．

[8]葉誠(chéng)生．“問(wèn)題敘事”與“詩(shī)化抒寫(xiě)”：解放區(qū)文學(xué)實(shí)踐中的個(gè)性表征——以趙樹(shù)理、孫犁為中心[J]．東岳論叢，2011(11)．

[9]李展．孫犁抗日小說(shuō)審美情趣探析[J]．黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(2)．

〔責(zé)任編輯 楊寧〕

SUN Li: Wandering between Politics and Poetics Narrations

XU Nen-hong

(Zhengzhou University, Zhengzhou Henan 450001, China)

SUN Li’s novel, with the particularity of its creation era which contains powerful political color and with the unique way SUN Li describes the war which has the rich poetic flavor. So his novels show a creative attitude: alienating from mainstream discourses and wandering between politics and poetry which make his works past or present demonstrating the unique artistic style of his own.

SUN Li; politics; poetics; wander

許嫩紅（1986―），女，河南登封人，碩士研究生。

2013-11-16

I207.425

A

1006?5261(2014)03?0088?04