(長沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館 湖南長沙 410124)
20世紀(jì)80年代以來我國圖書館學(xué)經(jīng)歷過兩次重要發(fā)展,一次是80年代,一次是新世紀(jì)之初。80年代的發(fā)展是從理論研究開始的,1984年前后的幾年是理論強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)的時(shí)期,其代表性觀點(diǎn)是周文駿、宓浩等學(xué)者的“知識(shí)交流理論”,這些研究把圖書館學(xué)的研究范圍大大擴(kuò)展了,從“館內(nèi)科學(xué)”擴(kuò)展到社會(huì)的知識(shí)交流過程。1984年末在杭州舉辦圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研討會(huì),將圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究推向高潮。1986年在武漢大學(xué)舉辦的全國首屆中青年圖書館學(xué)情報(bào)學(xué)討論會(huì),卻將目光轉(zhuǎn)向?qū)嵺`,會(huì)上提出“尋找理論與實(shí)踐的結(jié)合部”,提出與實(shí)踐聯(lián)系緊密的“圖書館事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略”等政策型研究,圖書館學(xué)中對(duì)理論研究的批評(píng)也在這時(shí)增多。但是“圖書館事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略”研究和接踵而來的“全國文獻(xiàn)資源布局”研究最終并未結(jié)出豐碩果實(shí),由于圖書館事業(yè)“低谷”的到來和信息社會(huì)的來臨,這兩個(gè)方向的政策研究未能維持多久就無果而終了。
新世紀(jì)的圖書館學(xué)研究比20世紀(jì)80年代成熟多了。黃宗忠教授認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的應(yīng)用圖書館學(xué)獲得了大發(fā)展。應(yīng)用圖書館學(xué)的發(fā)展再次體現(xiàn)了圖書館人的實(shí)踐情結(jié)。新世紀(jì)圖書館學(xué)研究的一個(gè)重要特征是對(duì)于圖書館觀念的重視,自“人權(quán)”理念在我國解禁后,迅速在圖書館領(lǐng)域擴(kuò)展,圖書館自由理念、讀者權(quán)益理念逐漸成為公共圖書館精神中的核心理念,在這個(gè)理念體系指導(dǎo)下,東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)圖書館率先摒棄有償服務(wù)、重點(diǎn)服務(wù)等舊的服務(wù)方式,出現(xiàn)一批體現(xiàn)新理念的服務(wù)模式和組織模式,形成圖書館發(fā)展史上的又一次繁榮。
文化的影響是長期而深刻的,圖書館學(xué)研究不可避免帶有傳統(tǒng)文化的影響。有的學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化偏重玄虛的理論。其實(shí)這是對(duì)傳統(tǒng)文化的偏見,不了解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和主流。作為傳統(tǒng)文化主體的儒家文化就是一種以“入世”、“建功立業(yè)”為主旨追求的文化,以“實(shí)踐理性”的價(jià)值觀將儒學(xué)教義深深植根于上至王公貴族下至平民百姓之中,一些并不識(shí)字的人卻能夠把祠堂中供奉的“天地君親師”用自己的語言講解出來。這就是“實(shí)踐理性”的力量。
中國人對(duì)理性的表述與西方民族有較大差異,西方在理論構(gòu)建中重邏輯推理,中國則奉行“述而不作”,這樣,西方便產(chǎn)生了邏輯嚴(yán)密的歐式幾何學(xué)和各種古典哲學(xué)體系,中國的古代數(shù)學(xué)則追求計(jì)算而忽視邏輯推導(dǎo),中國哲學(xué)追求各種哲學(xué)思想和思潮的發(fā)展,但中國古代卻未能產(chǎn)生出體系完整的哲學(xué)著作。由于中國人思維和學(xué)術(shù)與西方的差異,近代圖書館圖書分類法將中西文獻(xiàn)融合類分時(shí),便需要花大功夫來厘清子部古籍中哪些內(nèi)容入哲學(xué)的相應(yīng)類目。正是由于這個(gè)原因,中國古代的一些哲人多以思想家稱之,甚至當(dāng)代的一些國際知名哲學(xué)家,如李澤厚先生,仍把自己的一些哲學(xué)史論著,名為《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》。
中國古代雖然也有過崇尚清淡和玄學(xué)的朝代,但其玄學(xué)亦非西方構(gòu)建的有體系的哲學(xué),而且這種風(fēng)氣存世的時(shí)間較短,不能構(gòu)成文化主流。實(shí)用理性把學(xué)問賦予一定的功用,如文學(xué)的“文以載道”,批判魏晉南北朝的浮華文風(fēng),使文學(xué)能夠宣行大道,成為一種實(shí)用之學(xué)。
在中國圖書館界,“實(shí)踐”常常超越學(xué)術(shù)的層面而帶有政治色彩,因而具有天然的優(yōu)越性。而理論則常常以是否與“實(shí)踐”結(jié)合,來被判斷其優(yōu)劣。這種帶有政治色彩的對(duì)“理論脫離實(shí)踐”的責(zé)難,吳慰慈教授稱其為“極左潛意識(shí)的幽靈”,“在歷史顛倒的時(shí)代”,“‘理論脫離實(shí)踐’這一意識(shí)形態(tài)命題長期以來曾是極左思潮否定理論,否定知識(shí)份子的棍棒?!薄?〕
由于特定時(shí)期的特殊政治環(huán)境,使圖書館學(xué)研究常常受到某些政治影響而產(chǎn)生一些特殊結(jié)論或視為禁區(qū)。如改革開放之初,圖書館學(xué)開始走向繁榮,但是舊的政治影響仍在影響圖書館學(xué),這時(shí)雖然“階級(jí)”和“階級(jí)斗爭”等意識(shí)形態(tài)詞語使用頻率大大減少了,但是由于“階級(jí)斗爭”在社會(huì)上的長期倡導(dǎo),不可避免在圖書館學(xué)研究中體現(xiàn)出來,在討論圖書館性質(zhì)和功能時(shí)就有學(xué)者提出“圖書館是階級(jí)斗爭工具”,圖書館是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)爭奪接班人的陣地,這是20世紀(jì)80年代非常流行的說法,直到90年代一些圖書館的老館員還把館內(nèi)服務(wù)稱為“陣地服務(wù)”,可見政治對(duì)圖書館影響之深。政治對(duì)圖書館的影響還表現(xiàn)在20世紀(jì)80年代前期“清除精神污染”對(duì)“人道主義”的批判,使圖書館長期視“人文關(guān)懷”研究為禁區(qū),直到1997年吳晞先生發(fā)表《圖書館與人文關(guān)懷》一文,圖書館服務(wù)的人文精神研究才逐漸解禁。
與“階級(jí)斗爭工具論”、“圖書館學(xué)研究的人文禁區(qū)”比較起來,“實(shí)踐”作為一種政治影響其在圖書館學(xué)研究中所起的作用則更大,影響的時(shí)間也更長。這是由于實(shí)踐與理論的關(guān)系實(shí)際是一個(gè)學(xué)術(shù)問題,以學(xué)術(shù)的偽裝作政治的批判是問題的實(shí)質(zhì),這樣就增加了批判的合理性,成為批判者可以隨時(shí)祭起的法寶。重慶圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論討論會(huì)上,對(duì)理論脫離實(shí)踐的批評(píng),是許多與會(huì)者感到意外的,由于應(yīng)用圖書館學(xué)取得的諸多成果,正是理論與東部地區(qū)圖書館實(shí)踐結(jié)合的結(jié)果,不與實(shí)踐結(jié)合,何來深圳的“圖書館之城”,東莞的“圖書館集群”,佛山的“聯(lián)合圖書館”,以及蘇州、嘉興的總/分館制模式?顯然,此時(shí)提出“理論脫離實(shí)踐”,實(shí)際是提出一個(gè)并不存在的偽命題,事實(shí)上,圖書館學(xué)研究中提出的“理論脫離實(shí)踐”問題,在許多時(shí)候只是憑作者感覺所得出的結(jié)論。倒是《圖書館》雜志在紀(jì)念全國中青會(huì)20周年發(fā)表的一篇文章,道出了1986年批評(píng)“理論脫離實(shí)踐”的初衷?!?〕這是當(dāng)時(shí)作為《圖書館》編委與會(huì)的張克科先生的一篇回憶文章,張克科當(dāng)時(shí)是湖南省文化廳圖書館處成員,那時(shí)湖南公共圖書館發(fā)展態(tài)勢(shì)很好,但是會(huì)上討論的話題卻完全與事業(yè)發(fā)展不沾邊。于是張克科提出要理論聯(lián)系實(shí)際,要討論實(shí)踐中提出的新問題,正好黃純?cè)壬矌е黄P(guān)于圖書館事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的論文來參會(huì),黃先生與張先生的想法一致,建議會(huì)議討論圖書館事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略問題,這就是會(huì)議上的“掛牌討論”。實(shí)際上,最初的“理論脫離實(shí)踐”批評(píng)并不是指圖書館學(xué)研究,而是“中青會(huì)”的討論話題。顯然,這樣的批評(píng)是“以偏概全”的,原來只是指一次會(huì)議的討論,后來卻把“理論脫離實(shí)踐”說成是圖書館學(xué)研究的一個(gè)重要趨勢(shì),以致成為圖書館學(xué)研究經(jīng)常被戳疼的傷口。
圖書館學(xué)研究的實(shí)踐情結(jié)在一定程度上歸因于圖書館學(xué)的實(shí)踐特征。圖書館學(xué)近200年的歷史,是伴隨圖書館的發(fā)展而發(fā)展的,圖書館創(chuàng)建于19世紀(jì)的工業(yè)革命時(shí)期,工業(yè)革命需要大批的熟練工人,需要圖書館這樣的社會(huì)文化知識(shí)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)有知識(shí)有教養(yǎng)的工人,同時(shí)機(jī)器大生產(chǎn)又給圖書館提供了大批量的印刷型文獻(xiàn)。圖書館的使命在發(fā)展中不斷完善,為了全面滿足讀者閱讀需要,圖書館從最初的社會(huì)老師的指導(dǎo)作用改變?yōu)樽鹬刈x者的閱讀選擇。二戰(zhàn)后隨著政治民主化發(fā)展,圖書館服務(wù)中的民主觀念、讀者權(quán)益觀念得到加強(qiáng)。20世紀(jì)下半葉圖書館逐漸完成了從印刷型向網(wǎng)絡(luò)化的轉(zhuǎn)型。圖書館及功能、使命的發(fā)展,以及保障其功能發(fā)展的制度設(shè)置,就是圖書館學(xué)研究的主體部分。我國圖書館的設(shè)置效法歐美和日本,因而圖書館學(xué)研究受歐美影響較多,以圖書館實(shí)用理念和技術(shù)為主,如“新圖書館運(yùn)動(dòng)”期間的“平民圖書館”理念、“免費(fèi)”理念、“開架”理念等等。由于圖書館學(xué)的實(shí)踐特征,實(shí)證方法成為主要的研究方法。杜定友、劉國鈞先生等先輩的圖書館學(xué)研究仍然屬于實(shí)踐性的圖書館學(xué),特別是劉國鈞先生,晚年仍致力于機(jī)讀目錄研究,是我國圖書館現(xiàn)代化的先行者。圖書館學(xué)的實(shí)踐特征長時(shí)期影響著我國圖書館學(xué)人。
如上所述,由于中國文化的“實(shí)用理性”特征,社會(huì)環(huán)境的政治影響和圖書館學(xué)自身的實(shí)踐特征,使圖書館學(xué)研究長期處于與實(shí)踐緊密結(jié)合的狀態(tài)。21世紀(jì)初應(yīng)用圖書館學(xué)的崛起,一方面促進(jìn)了理念與實(shí)踐的進(jìn)一步融合,一方面也從理論上向圖書館學(xué)提出了許多具有本質(zhì)性的追問:圖書館會(huì)消亡嗎?圖書館的本質(zhì)是什么?虛擬圖書館和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是否會(huì)使圖書館越建越大的趨勢(shì)得以改變?圖書館發(fā)展的規(guī)律是什么?盡管圖書館學(xué)是一門實(shí)用性強(qiáng)的學(xué)科,但是仍阻擋不了圖書館人的理論誘惑,在“圖書館學(xué)”一詞誕生200年之際,圖書館學(xué)人再次提起對(duì)圖書館學(xué)的本質(zhì)主義追問?!?〕
圖書館學(xué)不能缺少理論之翼。理論對(duì)于圖書館學(xué)這樣一個(gè)已經(jīng)顯示出自己龐大學(xué)科群的綜合性學(xué)科是不可缺少的,在世紀(jì)之交,理論圖書館學(xué)就已經(jīng)開始了一些基礎(chǔ)的工作,例如,在圖書館面臨信息社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí),就開始圖書館學(xué)研究對(duì)象的新的探索——提出令人面目一新的“知識(shí)集合論”、“文獻(xiàn)可獲得性理論”。之后,吳慰慈等學(xué)者提出作為綜合性學(xué)科,包括理論圖書館學(xué)、應(yīng)用圖書館學(xué)、技術(shù)圖書館學(xué)的體系。研究表明,聯(lián)系緊密、分屬不同層次的理論圖書館學(xué)和應(yīng)用圖書館學(xué)整體獲得充分的發(fā)展??上驳氖?,在理論研究領(lǐng)域浮躁的風(fēng)氣逐漸消散,深層的基于哲學(xué)思考的研究受到關(guān)注,如關(guān)于技術(shù)與制度的深層關(guān)系、平等與效率的哲學(xué)思考,這些概念或理念,正成為理論圖書館學(xué)探析的對(duì)象。
具有豐富實(shí)踐認(rèn)知的圖書館人正逐漸提高自己的理論洞察力,探索實(shí)踐背后那些對(duì)于圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)更具影響力的理論問題和理論領(lǐng)域。
1.吳慰慈,楊文祥.關(guān)于圖書館學(xué)研究的理性思考.圖書館,2003(1)
2.張克科,王旭明.難忘的八十年代.圖書館,2007(2)
3.蔣永福.理論圖書館學(xué)的當(dāng)代境遇——寫在“圖書館學(xué)”一詞誕生二百周年之際.圖書館,2007