近代中國留日學(xué)生對圖書館事業(yè)的影響述論——以考察20世紀(jì)初留日學(xué)生主要活動為中心

(湖南文理學(xué)院圖書館 湖南常德 415000)

20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一個大批中國學(xué)生涌向日本留學(xué)的熱潮。當(dāng)時一位日本學(xué)者青柳篤恒曾這樣描述這股留日熱的盛況:“學(xué)子互相約集，一聲‘向右轉(zhuǎn)’，齊步辭別國內(nèi)學(xué)堂，買舟東去，不遠(yuǎn)千里，北自天津，南自上海，如潮涌來。每遇赴日便船，必制先機(jī)搶搭，船船滿座……總之分秒必爭，務(wù)求早日抵達(dá)東京，此乃熱中留學(xué)之實情也?！薄?〕甲午戰(zhàn)后的第二年，即1896年，清朝首次遣派學(xué)生13人留學(xué)日本，由此揭開了近代中國人赴日留學(xué)熱潮的序幕，此后留日學(xué)生絡(luò)繹不絕，1906年約8000人，〔2〕形成了當(dāng)時“世界史上最大規(guī)模的學(xué)生出洋運(yùn)動”〔3〕。從留學(xué)史、革命史、政治史、文化史等角度研究近代留日學(xué)生的論文頗多，有份量、有深度的著作也很多，但目前尚無研究從留日學(xué)生群體的角度考察其對近代中國圖書館事業(yè)的影響。留學(xué)生作為國際文化交流和推進(jìn)中國現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量，考察20世紀(jì)初中國留日學(xué)生的主要活動，對闡釋近代留日學(xué)生對圖書館事業(yè)的影響，以及闡釋近代日本圖書館事業(yè)對中國圖書館事業(yè)的影響無疑具有重要意義。

1 利用圖書館活動

甲午戰(zhàn)后，“瓜分中國”之聲四起，八國聯(lián)軍侵華，《辛丑條約》被簽，中國處于生死存亡的緊急關(guān)頭。處于空前嚴(yán)重的民族危機(jī)下的中華兒女，救亡圖存是成千上萬中國青年奔赴日本留學(xué)的根本動力。日本在甲午中日戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭中的勝利，使其成為了晚清中國實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的榜樣，成千上萬的中國青年東渡留學(xué)，如饑似渴地吸收日本的新思想、新文化。

留日學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)自不待言，圖書館也該是留學(xué)生活中不可或缺的一部分。翻檢20世紀(jì)初留日學(xué)生史料，圖書館活動資料甚少，創(chuàng)作豐厚的郁達(dá)夫在《日本的文化生活》一文中，曾想撰文談?wù)勅毡镜摹皥D書館生活”，可惜后來沒有述及?！?〕

留日學(xué)生的圖書館活動向我們展現(xiàn)出他們未來的發(fā)展方向。1932年郭沫若撰文:“二三十年前的青少年差不多每一個人都可以說是國家主義者。那時的口號是‘富國強(qiáng)兵’。稍有志趣的人，誰都想學(xué)些實際的學(xué)問來把國家強(qiáng)盛起來”，〔5〕1914年初郭沫若東渡日本。留學(xué)初期，他態(tài)度堅決，摒棄了所有新舊文藝書籍，決心拋棄文學(xué)，選擇醫(yī)科，想以此將來為國家作一番“切實貢獻(xiàn)”。然而文學(xué)卻一直在暗暗吸引著他，不久，他無意之間在福岡圖書館接觸到泰戈爾的《曷檀迦里》、《園丁集》、《暗室王》等書籍，他欣喜若狂:“我記得大約是民國五年的秋天，我在岡山圖書館中突然尋出了他這幾本書時，我真好象探得了我‘生命中的生命’，探得了我‘生命的泉水’一樣。每天學(xué)校一下課后，便跑到一間很幽暗的閱書室去，坐在室隅，面壁捧書而默誦，時而流著感謝的眼淚而暗記，一種恬靜的悲調(diào)蕩漾在我的身之內(nèi)外。我享受著涅槃的快樂。象這樣的光景從午后二三時起一直要綿延到黃色的電燈光發(fā)光的時候，才慢慢走回我自己的岑寂的寓所去。”〔6〕由于雙耳重聽限制了他在醫(yī)學(xué)上的深造和發(fā)展，也由于時代的覺醒，他認(rèn)識到文學(xué)的作用和意義，他下定決心重新由醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)，寫出了最早的一批新體詩，由此開始了他的“詩的覺醒期”。1919年他在福岡圖書館讀書時，突然感受到詩興的襲擊，便出了館，在館后僻靜的石子路上，受著詩的推蕩、鼓舞，徘徊躑躅，終于創(chuàng)作了詩歌《地球，我的母親!》。〔7〕

郁達(dá)夫在日本留學(xué)時，就已經(jīng)開始有計劃地從事各種文學(xué)活動，為他以后步入文壇打下了基礎(chǔ)。1920年他在東京帝國大學(xué)讀書時，一次偶然的機(jī)會結(jié)識了日本《太陽》雜志編者高野。他在家信中提到:“昨日在上野圖書館閱書，得讀史梧崗《西青散記》，弟翻閱一次，即以鉛筆題‘逸老梧岡大有情，一枝斑管淚縱橫，《西青散記》閑來讀，獨(dú)替雙卿抱不平’二十八字于書后。坐弟側(cè)者為一白須老人，笑問弟曰:‘子中華民國人耶!’定欲得弟之‘落書’而一睹之，覽畢驚曰:‘子能詩耶!’弟瞠目不敢一語，老人自謂姓高野，在《太陽》雜志選詩，住京都，現(xiàn)因微事來東京，與圖書館長有舊，故來相訪，語畢，拉弟至地下室，饗以洋食一餐，弟拜謝之?！弊赃@時起，郁達(dá)夫常把自己的詩作寄交《太陽》雜志發(fā)表。〔8〕

當(dāng)時中國留學(xué)生反清革命氣氛相當(dāng)濃厚，不少人利用圖書館閱讀新書籍，宣傳革命。在日留學(xué)生主要集中在東京，以神田區(qū)為最多，那里可說是一座中國留學(xué)生城，魯迅曾回憶:“時當(dāng)清的末年，有一部分中國青年的心中，革命思潮正盛，凡有叫喊復(fù)仇和反抗的，便容易惹起感應(yīng)?！瓌e有一部分人，則專意搜集明末遺民的著作，滿人殘暴的記錄，鉆在東京或其他的圖書館里，抄寫出來，印了，輸入中國，希望使忘卻的舊恨復(fù)活，助革命成功。于是《揚(yáng)州十日記》，《嘉定屠城記略》，《朱舜水集》，《張蒼水集》都翻印了，還有《黃蕭楊回頭》及其他單篇的匯集，我現(xiàn)在已經(jīng)舉不出那些明目來?！薄?〕國民黨元老張繼回憶其十八歲留日生活時說:“除上課外，專在圖書館翻閱該國維新時中江篤介所譯法蘭西大革命，民約論等書，革命思想，沛然日滋?！薄?0〕

2 書店買書讀書活動

20世紀(jì)初是日本圖書館事業(yè)發(fā)展的萌芽時期，各大學(xué)圖書館制度不一。當(dāng)時，京都帝國大學(xué)建立了方便學(xué)生閱讀和利用的圖書館制度，而東京帝國大學(xué)只允許學(xué)生在圖書館里閱讀圖書，不允許學(xué)生進(jìn)入書庫查閱圖書，原則上書籍也不對學(xué)生借閱?！?1〕據(jù)魯迅在仙臺的記錄調(diào)查會調(diào)查，仙臺“醫(yī)專雖有圖書室，收藏有醫(yī)學(xué)書籍和雜志，可是閱覽手續(xù)非常嚴(yán)格，因此，利用者不多。順便提一下，明治三十八(一九○五)年醫(yī)專圖書室的藏書數(shù)是:西方圖書九六二冊，西方雜志六六八冊，日漢書籍六五一冊?！薄?2〕

圖書利用的不便，更出于對新思想、新知識的渴求，書店成為留學(xué)生的好去處。當(dāng)時日本不僅學(xué)校眾多，書店也多，“東京一隅，書肆約有千余家，購書者每于薄暮時，始手披口沫，充溢阛闠……”〔13〕“在日本留學(xué)的時候，‘書店漁獵’是學(xué)生間頂有趣的一種風(fēng)習(xí)。下課沒事便走到新舊書店里去徘徊，不一定是要買什么書，只是如象女人們游公園，上海人上游戲場一樣，完全是出于一種消遣。在書店里巡覽書籍，或者翻翻目錄，遇著有好書的時候，有錢時便買它一本，沒錢時便立著讀完半本或一本小本的全書。”〔14〕

逛書店是魯迅終身的熱愛。留日學(xué)生聚集的東京，書店最為集中在神田區(qū)的神保町，這一帶被稱作“書店街”，主要分布在九段、水道橋、駿河臺下等地方的三條大街上，合起來幾乎有一百多間。在這些書店中，魯迅印象最深的要數(shù)丸善書店?！八谌毡緲蚪滞∧?。一九○六年的時候，這書店雖然已鋪了地板，可還是舊式樓房，樓上房間并不大，四壁都是書架，中間好多長桌上則攤著新到的書，任憑客人自由翻閱。有時站在角落里，書架背后，查上半天書，也沒有人注意。選了一兩本書要算帳時，還找不到人，得高聲叫伙計來。這種不太監(jiān)視顧客的態(tài)度，比其他書店好得多，使人感到輕松隨便，所以魯迅很愿去那兒買書?！薄?5〕魯迅后來一直對書店念念不忘，直到晚年，他還通過丸善書店郵購過外文書刊，對它非常信賴。他生前跟日本朋友談過，說如果有機(jī)會再去日本，一是要看看他曾讀過書的仙臺，再就是要去看看丸善書店?！?6〕

《宋教仁日記》載，1905年2月3日宋教仁曾與友人到神保町的書店，買了西文書籍《萬國大年表》、《世界十偉人》、《東西二十四杰》等書，以及《太陽》、《教育界》等日本雜志?！?7〕

3 革命活動

“我們在日本留學(xué)，讀的是西洋書，受的是東洋氣。”〔18〕郭沫若曾這樣描述留日生活。雖然也有一些日本人懷著對千年來承受中國恩惠的感謝之念，如魯迅終身銘記的藤野先生曾回憶:“我在少年時期，跟一位福井藩校出身、姓野坂的老師學(xué)過漢文，因此，總覺得應(yīng)當(dāng)尊敬中國的先賢，同時要重視那個國家的人。大概正是這種感情，被認(rèn)為是對周先生特別親切、值得感謝吧?！薄?9〕然而，甲午戰(zhàn)后，一般日本人對中國人是傲慢、歧視的態(tài)度，“有智識的中上流日本國民，對中國留學(xué)生，原也在十分的籠絡(luò)，但笑里藏刀，深感著‘不及錯覺’的我們這些神經(jīng)過敏的青年，胸懷哪里能夠坦白到象現(xiàn)在當(dāng)局的那些政治家一樣;至于無智識的中下流——這一流當(dāng)然是國民中的最大多數(shù)——大和民族，則老實不客氣，在態(tài)度上言語上舉動上處處都直叫出來在說‘你們這些劣等民族，亡國賤種，到我們這管理你們的大日本帝國來做什么!’簡直是最有成績的對于中國人使了解國家觀念的高等教師了?！薄?0〕1921年日本第44屆國會中，議員清水留三郎指出:“日本各地的中國留學(xué)生，往往受到學(xué)校冷漠的對待、公寓管理人的剝削，以及一般日本人的輕慢侮辱，種下不平憤懣的種子。又因為接觸中等以上的家庭的機(jī)會甚少，難以感到家庭的溫暖。故在日本留學(xué)之際，既對日本抱有惡感，歸國之后成為排日論者，自是當(dāng)然之理?！薄?1〕

留學(xué)生活動促進(jìn)了中國青年的民族主義、國家觀念的覺醒?！笆窃谌毡?，我開始看清了我們中國在世界競爭場里所處的地位;是在日本，我開始明白了近代科學(xué)——不論形而上或形而下——的偉大與湛深;是在日本，我早就覺悟到了今后中國的運(yùn)命，與夫四萬萬五千萬同胞不得不受的煉獄的歷程?！薄?2〕日本對中國的侵略，以及日本一般國民輕侮中國人的感情，強(qiáng)烈地激發(fā)中國留日學(xué)生的愛國精神。對腐敗無能的滿清政府的憎惡，使留日學(xué)生排滿革命思想不斷生長。魯迅在日本留學(xué)期間，寫了著名的《自題小像》:“靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！边@是千萬留日學(xué)生的共同感受。

1903年的拒俄運(yùn)動使許多人認(rèn)清了清政府的賣國本質(zhì)，很多留日學(xué)生由愛國走向革命。他們經(jīng)常舉行各種集會，組織各類團(tuán)體，出版各種刊物，他們把向國人介紹傳播新思想、新文化作為自己的神圣責(zé)任，“日本每一新書出，譯者動數(shù)家;新思想之輸入，如火如荼矣。”〔23〕據(jù)當(dāng)代中日史專家王曉秋在國內(nèi)和日本各圖書館的不完全統(tǒng)計，20世紀(jì)初至1911年，中國留日學(xué)生所辦的刊物有70－80種之多，編譯的書籍有幾百種?！?4〕他們的宣傳對啟迪民智，制造革命輿論，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有力地推動了中華民族的覺醒和中國民主革命的進(jìn)程。早在1910年中國留美學(xué)生所辦的《留美學(xué)生年報》中，即有過這樣的論說“中國似醒未醒，又似初醒之時，人其從新歟?從舊歟?未定也。因日本留學(xué)生之書報，日本留學(xué)生之罵詈，日本留學(xué)生之電爭，而通國之人大醒。開明者，因明而醒;頑固者，因罵而醒;不進(jìn)者，因驅(qū)而進(jìn);退后者，因鞭策而前。在此醒悟時代，日本留學(xué)界，大大影響中國。”〔25〕

留日學(xué)生在日本進(jìn)行革命宣傳和組織革命團(tuán)體，為中國第一個資產(chǎn)階級革命政黨同盟會的成立提供了思想和組織基礎(chǔ)。1905年8月20日，中國同盟會在日本東京正式成立，它的領(lǐng)導(dǎo)骨干和最初成員絕大多數(shù)是留日學(xué)生。據(jù)統(tǒng)計，1905－1907年有資料可查的同盟會員379人中，留學(xué)生與學(xué)生354人，占93%以上，其中大多為留日學(xué)生。同盟會總部的主要領(lǐng)導(dǎo)人和各部門負(fù)責(zé)人除了總理孫中山以外，幾乎都是留日學(xué)生，同盟會機(jī)關(guān)報《民報》的編輯和撰稿人也基本上都是留日學(xué)生。同盟會派遣的各省主盟人也主要由留日學(xué)生擔(dān)任?！?6〕孫中山曾在演說時講到，當(dāng)年在日本組織同盟會，主要依靠一萬多留日學(xué)生，“發(fā)起救國，提倡革命的風(fēng)潮。這萬余人不久便回到國內(nèi)，分散各省，宣傳我們的主義。那時候犧牲的精神很大，所以一經(jīng)武漢發(fā)起，便把滿清政府推翻”〔27〕。

4 回國后創(chuàng)辦與服務(wù)圖書館活動

“中國人留學(xué)日本史，一方面是近代中國的文化史，另一方面又是近代中國的政治史。”〔28〕據(jù)研究，近代中國留日學(xué)生學(xué)文科的占絕大多數(shù)，法政、軍事是當(dāng)時留日生學(xué)習(xí)的熱門?！?9〕更由于留日學(xué)生對辛亥革命的特殊貢獻(xiàn)，決定了他們在民初政壇上的地位，眾多留日學(xué)生擔(dān)任了軍政要職。據(jù)日本外務(wù)省情報部編纂、東亞同文會發(fā)行的《現(xiàn)代中華民國、滿洲國人名鑒》(1932年版)，在中國政府中擔(dān)任顯要職務(wù)，包括政府主席、政府委員、五院院長、五院副院長等，合計45名，日本留學(xué)18人，日本及西洋留學(xué)4人，歐美留學(xué)9人，沒有留學(xué) 14 人。〔30〕

在日本，留學(xué)生探尋著至強(qiáng)之由，他們認(rèn)為日本之所以富強(qiáng)，在于教育進(jìn)步，因此不少人回國后投身于文化教育事業(yè)。范并思認(rèn)為進(jìn)入20世紀(jì)后，日本成為我國創(chuàng)建圖書館的主要楷模，在我國圖書館的實際創(chuàng)建中，日本圖書館的影響比西方圖書館更大，日本是主要的借鑒模式。〔31〕這與當(dāng)時不少留日學(xué)生回國后關(guān)注與創(chuàng)建圖書館密切相關(guān)。湖南圖書館是我國第一個以“圖書館”命名的省級圖書館，1904年發(fā)起創(chuàng)設(shè)湖南圖書館兼教育博物館的12人中，留學(xué)日本的有8人，1人留學(xué)美國。到民國時期，先后出任省立湖南圖書館長的仇道南、劉善渥、蔡錬、易培基、任凱南、唐璆等人，以及擔(dān)任湖南省教育會圖書館主任的陳漢杰、李濟(jì)民，省立中山圖書館長傅熊湘、彭一湖都有過留學(xué)日本的經(jīng)歷。衡陽圖書館的館長曾邦彥、姚尊也是留日學(xué)生?！?2〕云南省圖書館成立于1909年10月，“由于那時英法侵略云南日益加劇，滇越鐵路已通車至昆明，云南的士紳和從日本、安南留學(xué)回國的學(xué)生，感于救亡圖存的重要，風(fēng)起云涌，督促政府開辦了許多學(xué)堂。……圖書館也在這股潮流中出現(xiàn)?！薄?3〕浙江省圖書館在籌建之初，就收到了留日學(xué)生寄回的日本圖書館圖樣，和翻譯的一覽表等?！?4〕

近代文化名人如梁啟超、李大釗、魯迅等對推動圖書館事業(yè)的發(fā)展功績卓著。梁啟超曾流亡日本14年，他不是留學(xué)生暫且不論。1918年李大釗出任北京大學(xué)圖書館主任后，對原北大圖書館進(jìn)行了全面整頓，重點(diǎn)改革了重藏輕用的陋習(xí)，其改革措施對近代圖書館管理理念的傳播產(chǎn)生了很大影響。在他的努力下，成立了我國第一個圖書館專業(yè)組織“北京圖書館協(xié)會”。由于李大釗在中國圖書館建設(shè)中的杰出貢獻(xiàn)，被成為“中國現(xiàn)代圖書館之父”。魯迅回國后曾擔(dān)任教育部社會教育司第一科科長，主管圖書館博物館美術(shù)館等事宜。他參與了我國特別是北京市圖書館建設(shè)的許多工作，如組織京師圖書館的搬遷開館，參與籌辦京師圖書館分館和通俗圖書館，具體負(fù)責(zé)創(chuàng)辦了中央公園圖書閱覽所等。尤其在通俗圖書館建設(shè)方面，身為通俗教育會的重要成員魯迅發(fā)揮了重要作用。

還有一些留日學(xué)生熱心圖書館事業(yè)或服務(wù)于圖書館界。王國維曾依據(jù)大英百科全書第九版圖書館項翻譯了《世界圖書館小史》分多期刊載在1909－1910年《學(xué)部官報》上;武昌文華圖書館學(xué)專科學(xué)校聘請過湖北金石學(xué)專家易均室先生擔(dān)任金石學(xué)及板本學(xué)課程，他早年畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)科，曾任湖北省立圖書館長;〔35〕據(jù)筆者檢索1930年上海圖書館協(xié)會出版的《中國圖書館界人名錄》，當(dāng)時圖書館界有馬宗榮、侯鴻鑑、秦光玉、陳文、黃尊三、華澤沅、歐陽祖經(jīng)等七人為留日學(xué)生?！?6〕

20世紀(jì)初期的日本圖書館學(xué)教育相當(dāng)簡陋，到30年代“日本至今尚無完備的圖書館學(xué)校，只有附設(shè)于東京上野公園美術(shù)學(xué)校及帝國圖書館和圖書館協(xié)會主辦的講習(xí)所而已?！薄?7〕以至于1936年12月中旬，日本圖書館專家間宮不二雄來華考察中國圖書館事業(yè)，回國后因感于最近十年來中國圖書館事業(yè)的猛進(jìn)，撰文提出“今后日本如能每年派送兩名大學(xué)生至武昌文華圖書館?？茖W(xué)校肄業(yè)，實較留學(xué)歐美為佳也?！薄?8〕留日生中學(xué)習(xí)圖書館學(xué)的很少，1930年版《中國圖書館界人名錄》所載的七名留日學(xué)生中，僅馬宗榮一人在日本學(xué)習(xí)過圖書館學(xué)，然而他著有6種圖書館學(xué)著作，被稱為民國時期的高產(chǎn)著者之一，〔39〕他“對現(xiàn)代圖書館精神的理解，不亞于其他任何一位圖書館學(xué)家?！薄?0〕

此外，正是在留日學(xué)生大規(guī)模翻譯日文書籍，日譯漢語新詞以洶涌之勢進(jìn)入中國的浪潮中，“圖書館”、“索引”、“參考書”、“雜志”、“資料”、“情報”、“知識”等等詞匯就在此時傳入中國，并逐漸融入現(xiàn)代漢語中?！?1〕

總而言之，在晚清中國空前嚴(yán)重的民族危機(jī)面前，救亡圖存是中國青年留學(xué)日本的根本動力，其革命活動極大地推進(jìn)了中國民主革命的進(jìn)程，在辛亥革命中立下了不朽功勛。同時，由于不少人回國后投身于文化教育事業(yè)，或創(chuàng)建圖書館，或服務(wù)于圖書館，或著譯圖書館學(xué)書籍等，其圖書館活動對推動近代中國圖書館事業(yè)的發(fā)展做出了不可忽視的重要貢獻(xiàn)。

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