聶亞林

（ 三峽大學(xué) 檔案館，湖北 宜昌 443002 ）

康熙《卯峒司志》價(jià)值探析

聶亞林

（ 三峽大學(xué) 檔案館，湖北 宜昌 443002 ）

通過(guò)對(duì)康熙《卯峒司志》的研究分析，指出：康熙《卯峒司志》編修于土司時(shí)期，作為記錄土司社會(huì)的第一手資料，具有重要的史料價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和當(dāng)代啟示意義。

康熙《卯峒司志》； 價(jià)值； 意義

土司制度是中央王朝在西南少數(shù)民族地區(qū)，通過(guò)分封地方首領(lǐng)世襲官職，以統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N特殊政治制度。土司制度在鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家過(guò)程中曾起過(guò)重要作用，其“齊政修教、因俗而治”的理念體現(xiàn)出土司制度遺產(chǎn)的特殊價(jià)值。湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司城遺址、貴州播州海龍屯遺址將在2015年聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。隨著土司遺產(chǎn)越來(lái)越受到重視，國(guó)內(nèi)研究土司制度遺產(chǎn)的熱潮也一浪高過(guò)一浪。在研究土司歷史文化及其遺產(chǎn)過(guò)程中，除《元史》、《明史》、《清史稿》等正史、實(shí)錄、地方志、族譜等資料外，專門記錄土司歷史、世系、風(fēng)習(xí)等土司志顯得更為集中、更有價(jià)值。專門記載土司社會(huì)的土司志有《蠻司合志》、《白山土司志》、《卯峒司志》等。本文就康熙《卯峒司志》的價(jià)值進(jìn)行分析，以求教于專家學(xué)者。

《卯峒司志》是記錄土家族土司的專門志書，該志篡修于康熙五十八年（1719），未有付梓，當(dāng)時(shí)只抄寫 2套，向舜、向子奇各存 1套。雍正十年（1732），增補(bǔ)圖、記。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，乾隆五十七年（1792），卯峒土司十四世孫向正彬，到武昌看望向舜次子向執(zhí)中，正值向執(zhí)中病危又無(wú)嗣，遂將《卯峒司志》托付給向正彬。但此時(shí)志稿的“圖”、“記”已經(jīng)殘缺，僅存目錄。嘉慶十三年（1808），向正彬編修卯峒《向氏族譜》，將志稿殘本附于族譜之末，才使《卯峒司志》得以流傳。1985年，文物普查，卯洞鎮(zhèn)高洞管理區(qū)農(nóng)民唐光盛在協(xié)助文物普查時(shí)，在高洞與酉陽(yáng)交界地方向氏后裔家中，搜集到《卯峒向氏族譜》2套，每套族譜后面都有獨(dú)立的《卯峒司志》，《卯峒司志》才為世人所見(jiàn)。搜集到的《卯峒司志》原件1套收藏于來(lái)鳳縣文管所，1套收藏于來(lái)鳳縣史志辦[1]。20世紀(jì)90年代末，張興文、周益順、田紫云、張震對(duì)《卯峒司志》進(jìn)行了校注，《卯峒司志校注》2001年由民族出版社出版，后附有《卯峒向氏族譜》、《同治＜來(lái)鳳縣志·土司＞摘錄》。

《卯峒司志》的編者是卯峒安撫使向舜的胞叔、權(quán)司中軍向子奇。《卯峒司志》前面分別是卯峒安撫使向舜、代理卯峒司事向子潘、卯峒安撫司權(quán)中軍向子奇、庠生向從清撰寫的序言，正文分為六部分，即卷一疆域志，卷二物產(chǎn)志，卷三建置志，卷四學(xué)軍志，卷五敕賜志，卷六文藝志，約 16000字，記載了卯峒土司疆域、物產(chǎn)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、風(fēng)俗等諸方面情況，具有重要的史料價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和借鑒意義。

一、史料價(jià)值

《卯峒司志》編修于康熙五十八年，正處于雍正年間大規(guī)?！案耐翚w流”前夕，通過(guò)《卯峒司志》，不僅可以了解卯峒土司的歷史、疆域、政治、軍事、對(duì)外交往、經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)生活等相關(guān)情況，同時(shí)也可以補(bǔ)充和佐證西南土司資料的缺陷，具有十分重要的史料價(jià)值。

（一）研究卯峒土司最可靠的資料

通過(guò)《卯峒司志》可以從多側(cè)面了解卯峒土司的社會(huì)狀況。卯峒土司是一個(gè)小土司，《明史》沒(méi)有記載，《清史稿》記載為長(zhǎng)官司，也只有寥寥數(shù)語(yǔ)。乾隆《來(lái)鳳縣志·疆域志》對(duì)卯峒土司改流時(shí)間和土司安置情況作了簡(jiǎn)略介紹。同治《來(lái)鳳縣志·土司志》對(duì)卯峒土司的世系、主要人物和事跡進(jìn)行了比較詳細(xì)的記載。從兩個(gè)版本的《來(lái)鳳縣志》看，乾隆版的編者未能看到《卯峒司志》，同治版《來(lái)鳳縣志》參考了《卯峒司志》，并在《藝文志》里摘錄了《卯峒司志》的《學(xué)校序》、《卯峒安撫志序》、《廣墾植告示》、《廣修學(xué)校告示》等全文。也就是說(shuō)，《卯峒司志》為同治《來(lái)鳳縣志》提供了十分重要的土司資料。

除此而外，我們通過(guò)《卯峒司志》可以了解卯峒土司多方面的情況。首先，對(duì)卯峒土司疆域的記載，該志明確記載了卯峒土司東西南北具體邊界；其次，對(duì)卯峒土司衙署建造和遷移情況的記載，記錄了卯峒土司四處衙署的地址；其三，列舉了卯峒土司轄區(qū)著名古跡；其四，記載了轄區(qū)內(nèi)的各種物產(chǎn)；第五，記載了卯峒土司各房和各營(yíng)的設(shè)置情況，從中可以了解卯峒土司的政治、軍事和管理結(jié)構(gòu)，特別是記載了新設(shè)的農(nóng)官一職，說(shuō)明卯峒土司對(duì)農(nóng)業(yè)的極端重視；第六，記載了卯峒土司移民安插情況，對(duì)安插到轄區(qū)的人名、地名做了詳實(shí)的記錄；第七，記載了司內(nèi)學(xué)舍情況；第八，記載了卯峒土司兵農(nóng)合一的管理方式，以及兵器的名稱；第九，記載了卯峒土司民風(fēng)、婚喪等社會(huì)風(fēng)俗；第十，記載了歷朝對(duì)卯峒土司的賞賜情況；第十一，《藝文志》部分收錄了《廣墾植告示》、《學(xué)校序》、《廣修學(xué)舍告示》、《等級(jí)儀制告示》、《分房除弊告示》等，這些告示具有重要的研究?jī)r(jià)值；第十二，收錄了61首詩(shī)詞，主要描寫當(dāng)?shù)厣酱ㄐ蝿俸惋L(fēng)物，對(duì)了解卯峒土司也具有重要的參照價(jià)值。

十分可惜的是《勸孝弟示》、《勸安分守己示》、《戒淫祀示》、《飭各頭目廉勤無(wú)貪虐諭》和《疆域總圖》等9種“圖”、《承恩記》、《疆域總記》等11條“記”僅留下目錄。留存下來(lái)的文字，基本上反映出卯峒土司疆域、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、資源、教育、社會(huì)風(fēng)俗等情況，是研究卯峒土司的第一手資料。如果加上已經(jīng)遺失的《勸孝弟示》、《勸安分守己示》、《戒淫祀示》、《飭各頭目廉勤無(wú)貪虐諭》、《承恩記》、《疆域總記》、《古跡記》、《各房記》、《各峒記》、《各安插記》，其史料價(jià)值將更高。

（二）研究土司社會(huì)內(nèi)部管理的重要參照

土司廣泛分布在中國(guó)西南廣大地區(qū)，大約有各類土司 3000多個(gè)?！睹魇贰窞楹V、四川、云南、貴州、廣西土司立傳，《清史稿》為湖廣、四川、云南、貴州、廣西、甘肅土司立傳，說(shuō)明土司分布的廣泛性。盡管各地土司職級(jí)有別，族屬和文化有異，但中央對(duì)其管理的方式基本一致，其官屬的設(shè)置有相同之處。《卯峒司志》詳細(xì)記載了司內(nèi)各級(jí)屬官和內(nèi)部等級(jí)制度。據(jù)《卯峒司志》記載：司屬官設(shè)立經(jīng)歷一員；司屬頭目：護(hù)印一，權(quán)司一，總理一，中軍一，五營(yíng)總旗各一，旗長(zhǎng)各一，旗鼓各一，農(nóng)官一（新設(shè)），千總、把總沒(méi)有固定名額；二房頭目：僉事一，巡捕一，署事一，馬杵一；三房頭目：巡捕一（新設(shè)）；新寨頭目：峒長(zhǎng)一，長(zhǎng)宮一（新設(shè)）；江口頭目峒長(zhǎng)一；覃家營(yíng)頭目：峒長(zhǎng)一，署事一，農(nóng)官一；截道河頭目：團(tuán)總。內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)十分清晰，職責(zé)明確。從《等級(jí)儀制告示》中更能明晰看到卯峒土司內(nèi)部嚴(yán)密的管理和等級(jí)的森嚴(yán)?！坝H莫親于護(hù)印，而權(quán)司、總理次之；貴莫貴于權(quán)司，而總理、中軍次之。權(quán)司、總理、中軍，為司職極品。上則資其輔相，下則任其指揮，非才德兼全莫任其職。”[2]34-35對(duì)護(hù)印直到馬杵、峒長(zhǎng)的等級(jí)、職責(zé)都作了明確規(guī)定。《分房除弊告示》是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)過(guò)程中實(shí)施的舉措，除明確規(guī)定覃本輔為峒長(zhǎng)、覃可富為署事、覃海龍為農(nóng)官、鞠志奇為長(zhǎng)官外，將向氏家族分列五房，并將各房擔(dān)任的職位予以確定[2]35?？梢?jiàn)，卯峒土司在實(shí)行家天下統(tǒng)治的同時(shí)，也十分注重任用有德才的外姓人擔(dān)任管理職務(wù)，籠絡(luò)人心，鞏固統(tǒng)治?！睹妓局尽愤€記載了兵農(nóng)合一的管理方式?！拔┺r(nóng)力穡，兵則捍衛(wèi)，分之為二，合之為一。蓋司內(nèi)之兵農(nóng)，異各而同實(shí)者也。有事則荷戟以從，無(wú)事則務(wù)農(nóng)講武，其殆則效夫古者寓兵于農(nóng)之意焉?！盵2]26實(shí)行寓兵于農(nóng)的制度幾乎是所有土司效仿的，顧彩在《容美紀(jì)游》也記載了容美土司的軍事管理和寓兵于農(nóng)的情況。因此，《卯峒司志》關(guān)于土司內(nèi)部官職的設(shè)立和管理的記錄，對(duì)于研究土司時(shí)期的土司社會(huì)的內(nèi)部管理具有重要的參考價(jià)值。

二、文化價(jià)值

（一）編輯學(xué)上的價(jià)值

《卯峒司志》是專門記錄土司的志書，從編篡體例看，既參考了其他地方志的體例，亦別出心裁。通觀司志的結(jié)構(gòu)和描述方式具有如下特點(diǎn)。

第一，謀篇布局簡(jiǎn)而有序。《卯峒司志》第一次編篡分為六卷，即疆域志、物產(chǎn)志、建置志、學(xué)軍志、敕賜志、文藝志，雍正十年（1732）增補(bǔ)了“圖、記”共二十目。從篇目布局看簡(jiǎn)單明了，卷下設(shè)目，十分清晰。從整個(gè)體系看，六個(gè)方面邏輯關(guān)系嚴(yán)密，層次清楚。

第二，有創(chuàng)新?！睹妓局尽冯m然只有六卷，內(nèi)容簡(jiǎn)練，但有自己的創(chuàng)新之處。例如，在《學(xué)軍志》中，將學(xué)校、軍事、風(fēng)俗放在一起，是其他方志所未見(jiàn)的。再如，在《敕賜志》中，專門辟一卷對(duì)中央王朝的獎(jiǎng)勵(lì)、封賜予以記錄，可以看出地方土司對(duì)中央王朝的依附與看重。這種編輯上的創(chuàng)新，也豐富了地方志和區(qū)域志的體例范式。

第三，記錄簡(jiǎn)約明了?！睹妓局尽沸形氖趾?jiǎn)練，除文藝志外，所有的記錄沒(méi)有空話、廢話，一目一事，簡(jiǎn)單明了。對(duì)今天的方志撰寫有借鑒意義。

（二）文學(xué)價(jià)值

《卯峒司志》卷六的《文藝志》是司志內(nèi)容最為豐富的部分，除了4個(gè)告示和1個(gè)序外，收錄了61首詩(shī)詞。在61首詩(shī)詞中，既有對(duì)卯峒舊司城、新司城八景的描述，也有對(duì)地方山川形勝的贊美，還有對(duì)捕魚、狩獵、采蜜等漁獵生活的描繪。不僅具有重要的文學(xué)價(jià)值，也具有民族學(xué)價(jià)值。如果加上已經(jīng)遺失的《老司城山四景記》、《老司城水四景記》、《新司城山四景記》、《新司城水四景記》、《新司城春夏秋冬四景賦》，其文學(xué)價(jià)值會(huì)更高。

（三）藝術(shù)價(jià)值

在雍正十年，《卯峒司志》增補(bǔ)了《疆域總圖》、《各衙基形勢(shì)圖》、《張王廟圖》、《大書院基址圖》、《秦古寺圖》、《獅子頭圖》等。雖然這些圖遺失，但從保存下來(lái)的篇目仍然可以推想這些圖的歷史、藝術(shù)價(jià)值，可以想見(jiàn)編繪這些圖的文人們的藝術(shù)天賦和才能，這些圖錄是土家族土司藝術(shù)的組成部分。

三、科學(xué)價(jià)值

《卯峒司志》雖然文字簡(jiǎn)約，在識(shí)讀中仍然可以發(fā)現(xiàn)其科學(xué)價(jià)值。

（一）對(duì)物產(chǎn)的記錄

《卯峒司志·卷二·物產(chǎn)志》記錄了谷類、菜瓜類、果類、木類、藥材、花類、獸類、禽類、芥類等各種動(dòng)植物，這些記錄對(duì)于研究武陵山區(qū)各類生物的生長(zhǎng)和變遷具有重要的科學(xué)價(jià)值，為我們研究武陵地區(qū)生態(tài)環(huán)境變遷、物種變化提供了參照。

（二）對(duì)季節(jié)性農(nóng)事活動(dòng)的記錄

《卯峒司志》雖然沒(méi)有專門對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的記載，但在詩(shī)文和其他記載中能夠看到其對(duì)各個(gè)季節(jié)農(nóng)事活動(dòng)的有趣記錄。如《新司城春夏秋冬四景》記載：“春日燕來(lái)”，“夏日，鯊魚多于急流處交合生子”，“秋日，取蜜者攀援而下數(shù)十丈”，“獵者于冬日常鳴角逐犬以求之。”[2]16-17，生動(dòng)地描述了每個(gè)季節(jié)的農(nóng)事活動(dòng)。通過(guò)查閱《卯峒司志》，既可以了解當(dāng)時(shí)土司社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，也可以窺見(jiàn)編篡者對(duì)季節(jié)的細(xì)心觀察和記錄，對(duì)研究土司時(shí)期農(nóng)事活動(dòng)與季節(jié)的關(guān)系具有科學(xué)價(jià)值。

（三）樸素的規(guī)劃理念

雖然在《卯峒司志》里沒(méi)有關(guān)于規(guī)劃方面的記錄，但從存留的《疆域總圖》、《各衙基形勢(shì)圖》、《張王廟圖》、《大書院基址圖》、《秦古寺圖》等目錄中，仍然能夠推想卯峒土司王及《卯峒司志》編篡者關(guān)于土司衙署、大型建筑的規(guī)劃思想。既然有形勢(shì)圖、基址圖、建筑的平面圖，就表明卯峒土司的管理者具有了科學(xué)規(guī)劃的理念。對(duì)這些規(guī)劃理念的間接記錄，對(duì)我們當(dāng)下的城鄉(xiāng)規(guī)劃仍然具有借鑒意義。

四、現(xiàn)代啟示

卯峒土司作為一個(gè)邊遠(yuǎn)的小土司，在中國(guó)土司發(fā)展史上似乎無(wú)足輕重，但《卯峒司志》卻給我們留下許多寶貴的財(cái)富。

（一）對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視

中國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，處于武陵山區(qū)的卯峒土司，其立足之本也在于農(nóng)業(yè)。因此，當(dāng)時(shí)的土司王對(duì)農(nóng)業(yè)格外地看重?！睹妓局尽肥珍浟送了就跸蚰俏嶙珜懙摹稄V墾植告示》，告示開(kāi)宗明義指出：“為開(kāi)財(cái)源以足衣食事。照得治道，首重農(nóng)桑。必土地辟，始有飽食之慶；樹(shù)植廣，乃無(wú)號(hào)寒之悲。蓋農(nóng)桑者，衣食所從出也?！薄敖裉厥局I：凡有業(yè)之家，務(wù)相其有水處，概行開(kāi)墾成田；即屬旱地，亦須遍行耕種?！薄案矣诓蛔袷菊撸舅咎卦O(shè)農(nóng)官，以省勤惰。”[2]31向那吾是卯峒第三世土司，于明朝正統(tǒng)元年（1436）襲職，直到天順二年（1458），在位 22年。他曉諭司內(nèi)，鼓勵(lì)開(kāi)墾，發(fā)展農(nóng)桑，并專門設(shè)置了監(jiān)督農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)官，并一直設(shè)置下來(lái)，可見(jiàn)其對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視?！睹妓局尽酚涗浀闹剞r(nóng)思想，對(duì)今天仍然具有啟示意義。

（二）對(duì)教育的重視

卯峒土司地處武陵大山深處，歷來(lái)被稱為“蠻夷”之地，教育文化長(zhǎng)期落后。為了鞏固統(tǒng)治，偏安一隅的卯峒土司十分重視發(fā)展教育。第十世土司向同廷襲職于崇禎年間，直到順治九年（1652），在位二十一年。他雖然身處亂世，內(nèi)憂外患，但卻出人意料地重視教育?！睹妓局尽肥珍浟讼蛲⒆珜懙摹秾W(xué)校序》、《廣修學(xué)舍告示》，可見(jiàn)其重視教育的程度。他說(shuō)“嘗思學(xué)校之設(shè)，原以作育人才，以備國(guó)家之用。”“先王圖治，庠序必居井田之后。”足見(jiàn)其認(rèn)識(shí)的高度。“所以余于司內(nèi)及新、江各處，均建學(xué)舍外，示諭各地就近多設(shè)，以便延師課讀。”[2]32-33他在《廣修學(xué)舍告示》中指出：“為廣修學(xué)舍以厚風(fēng)俗，以隆作育事，照得古者建國(guó)，君民教學(xué)為先。而人才振興，雖由教化使然，亦資肄業(yè)得所?！薄氨舅久?，雖曰邊夷，亦風(fēng)俗宜厚，人文可興之此。特工必居其肆，乃成其事。是以本司除司城并新、江各地建修學(xué)舍外，合行出示曉諭為此示，仰各地知悉，嗣后務(wù)各就近修設(shè)，俾成人、小子，各得其所。”[2]33-34

從土司王向同廷的思想中，可見(jiàn)卯峒土司對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和重視。土司重視教育不是停留在口頭上，還落實(shí)在行動(dòng)中，卯峒土司在新寨、江口、覃家營(yíng)、截道河等地都建有學(xué)舍，為土司和土民子女就學(xué)提供方便。卯峒土司對(duì)教育的重視，對(duì)今天在少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展教育也具有及其重要的啟示意義。

（三）對(duì)社會(huì)教化的重視

同治《來(lái)鳳縣志·風(fēng)俗志》載：“卯峒，地居邑之西南僻與土苗雜處，俗尤憨樸，疾病信巫鬼，喪事尚歌謠?！泵纪了境酥匾暯逃?，還注重社會(huì)教化，從《卯峒司志》留下的《勸孝弟示》、《勸安分守己示》、《戒淫祀示》、《飭各頭目廉勤無(wú)貪虐諭》等篇目，可以看出土司倡導(dǎo)整個(gè)社會(huì)遵循孝悌人倫，維護(hù)社會(huì)秩序，勸勉官吏廉潔勤奮，反對(duì)貪污和暴虐，戒除信巫尚鬼不良風(fēng)習(xí)的信念。這些告示和條款，對(duì)今天凈化社會(huì)風(fēng)氣，倡導(dǎo)清正廉潔之風(fēng)仍然具有啟示作用。

五、結(jié)語(yǔ)

《卯峒司志》關(guān)于土司時(shí)期政治、軍事、對(duì)外聯(lián)系、社會(huì)管理、教育、風(fēng)俗、物產(chǎn)、山川形勝等方面的記錄，不僅對(duì)于研究卯峒土司具有重要的資料價(jià)值，對(duì)于研究中國(guó)土司制度也具有及其重要的資料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，其蘊(yùn)含的先進(jìn)理念和思想，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然具有啟示意義。

[1] 張興文．土家族歷史文化瑰寶——康熙《卯峒司志》初探[J]．湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，（1）．

[2] 張興文，周易順，田紫云，等．卯峒司志校注[M]．北京：民族出版社，2001．

On the Value of Mao Dong Si Zhi in Kangxi Dynasty

NIE Yalin
( Archives, China Three Gorges University, Yichang, Hubei 443002, China )

This paper analyzes Mao Dong Si Zhi in Kangxi dynasty and shows that it was compiled in Tusi period. It has significant value of historical data, cultural value, scientific value and enlightening meaning in contemporary era as recorded first-hand material in Tusi society.

Mao Dong Si Zhi in Kangxi dynasty, value, significance

（責(zé)任編輯 黎 帥）

（責(zé)任校對(duì) 白俊騫）

G127

A

1673-9639 (2014) 05-0104-04

2014-07-10

聶亞林（1962-），土家族，三峽大學(xué)檔案館館員，研究方向：文獻(xiàn)檔案和民族文化。