王海豐

柏拉圖說過，“教育，從最高意義上講就是哲學(xué)”。那我們可以認為，教育的問題實際上也是哲學(xué)的問題。教師如何運用哲學(xué)中的價值論呢?一是用哲學(xué)思想反思教師職業(yè)，指導(dǎo)自己的人生，使教師自己活得有價值、有意義;二是實踐對學(xué)生進行價值、意義的引導(dǎo)。當前，“重智輕德”的現(xiàn)象嚴重，學(xué)生缺乏價值追求。這樣發(fā)展下去，“國家富強，民族復(fù)興，人民幸?！钡摹爸袊鴫簟焙茈y實現(xiàn)。對年輕一代價值引導(dǎo)的重任，毫無疑問地落到了當前教師的肩上。

一、對于價值的理解

人的價值是由個人的社會價值和自我價值兩部分組成。我們每個人努力做出貢獻，去滿足社會和自身的需要，同時也從社會和自身得到自己的需要。馬克思說“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！保?］(P87)所以，個人的社會價值核心表現(xiàn)在為社會做貢獻，貢獻越大，社會價值就越高。當然，我們談個人的社會價值的同時，并不否定“享用”。我們用雙手來創(chuàng)造財富，進行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，最終目的就是使社會的每個人生活的幸福，讓人們享用，社會成員包含我們個人本身，所以個人享用社會物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品也是理所當然。只是我們每個人都要盡自己所能做到貢獻大于享用，才不會坐吃山空，我們生活才有意義。過去我們用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來比喻教師的人生，從哲學(xué)層次上看，此比喻否定了教師自我價值的享用。而用“火把”來比喻教師，一方面點燃了學(xué)生的理想之火，另一方面照亮了教師自己的前程，這符合了哲學(xué)理論上對教師價值的解釋。

二、教師對學(xué)生進行價值引導(dǎo)的重要性

(一)人生意義的教育是教育的核心內(nèi)容

不可否認，讓學(xué)生過有價值、有意義的幸福人生，是我們教育的根本目的。哲學(xué)認為人的生命有兩重含義:一是自然生命，它是追求生命價值的前提和基礎(chǔ);二是實現(xiàn)生命價值，它是生命的本質(zhì)。這也是人區(qū)別于其它動物的根本不同。由于學(xué)生正處在生理、心理的發(fā)育時期，特別是中小學(xué)生，他們的自我意識正逐漸走向成熟，對他們的價值引導(dǎo)越發(fā)的迫切和急需。引導(dǎo)學(xué)生追求生命價值、追尋生活意義，通過引導(dǎo)，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)、反思和理解，將客觀的價值升華為對人生意義的感悟，感悟轉(zhuǎn)化為日常的學(xué)習(xí)行動。這與現(xiàn)代教育強調(diào)學(xué)生主體性理念是一致的。

(二)學(xué)生對價值的選擇極為重要

我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，“事實上，由于中國的社會文化轉(zhuǎn)型是在市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)上展開的，所以，它不可避免地帶有市場經(jīng)濟本身所具有的負面東西，對于這些負面的東西，哲學(xué)必須進行批判，而且只有通過批判，哲學(xué)才能揭示隱藏于這些文化現(xiàn)象背后的本質(zhì)的東西，推動中國文化向著善和美的方向發(fā)展?！保?］社會價值的多元化，加上網(wǎng)絡(luò)媒體的無限開放，讓年輕幼稚、缺乏社會經(jīng)驗的學(xué)生深感迷茫，稍不留神就可能選錯價值方向。多元化的社會由此產(chǎn)生多元價值，教師對每個學(xué)生進行價值選擇引導(dǎo)顯得尤為重要，必須成為當代學(xué)校教育的重要一課。

(三)價值引導(dǎo)是教師的道德責(zé)任

教師，人類靈魂的工程師。教師的工作既要“教書”，又要“育人”，甚至“育人”要先于“教書”。相比其他人，教師在對學(xué)生進行價值引導(dǎo)上有著得天獨厚的優(yōu)勢，學(xué)生將教師作為心目中的“榜樣”，無比敬畏。所以，教師要利用這一優(yōu)勢，將價值引導(dǎo)作為自己的道德責(zé)任，在繁忙的教育工作中，對學(xué)生的人生價值、意義加以正確引導(dǎo)，使學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。

三、教師進行價值引導(dǎo)的原則及方式

價值引導(dǎo)實際上是人的心理活動，是在內(nèi)心世界進行的，只有被引導(dǎo)者真正的理解、體悟、認可、決定，引導(dǎo)的目的才會真正實現(xiàn)?！皟r值是人們認識、理解、審視、建構(gòu)自我及其存在的依據(jù)或準則。”［3］

(一)價值引導(dǎo)應(yīng)以“尊重”為前提

“自尊，是指人對自我行為的價值與能力被他人與社會承認或認可的一種主觀需要，是人對自己尊嚴和價值的追求?！保?］自尊是人發(fā)展的根本動力。學(xué)生的心理、生理雖然處于嫩芽期，但他們同成年人一樣渴望被尊重，而且也必須受到尊重，一旦學(xué)生自尊心受到傷害，可能誘發(fā)其逆反心理的產(chǎn)生，價值引導(dǎo)將很難實現(xiàn)。尊重可以激發(fā)學(xué)生的自尊。教師從抽象上要尊重學(xué)生的人格和主體地位，從具體上要尊重學(xué)生的言行舉止，當學(xué)生的主體地位獲得尊重，那學(xué)生的自我決定能力和責(zé)任感才能真正的培養(yǎng)起來。

在現(xiàn)實中，有時會遇到身體缺陷或后進學(xué)生等情況，當此類學(xué)生的主體地位獲得尊重后，內(nèi)心的自尊和自信被極大地激發(fā)出來，自尊和自信共同作用，使得他們?nèi)〉秒A梯式的進步，教師的價值引導(dǎo)會使之欣然接受。教師要掌握一些教育藝術(shù)，在尊重的原則下得以運用，例如“允許學(xué)生保留意見”等。

(二)價值引導(dǎo)應(yīng)將“理解”滲透其中

教師價值引導(dǎo)的做法包括澄清、表達、判斷、選擇、超越這幾部分。每個部分中都滲透著理解。教師在和學(xué)生討論價值問題時，必須把價值觀念澄清，讓每個學(xué)生都獲得清晰和準確的認識，還要提升每個學(xué)生對價值觀念的表達方法，引導(dǎo)學(xué)生進行正確的價值判斷和選擇，甚至要支持學(xué)生在這些價值觀念問題上的某些超越。過程中，不同學(xué)生對同一價值觀念的認識往往不同，表達、判斷、選擇、超越可能出現(xiàn)多元現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)錯誤的認識。此時，教師就應(yīng)該本著價值多元的理念，理解學(xué)生的認識，根據(jù)學(xué)生價值意識形成的年齡特點，藝術(shù)地進行引導(dǎo)，使學(xué)生一步步建立正確的價值觀。

充分溝通是理解的前提，故價值引導(dǎo)倡導(dǎo)例如“討論課”等活動方式，“討論課”應(yīng)具備開放、自由的環(huán)境，平等、和諧的氣氛。

(三)價值引導(dǎo)運用“召喚”方式

精神世界的價值追求是不能強制的，只有在善意的召喚下，通過自己去傾聽、共鳴、理解、認可，才能逐漸體悟。在召喚中，對話和示范的方法較好。

對話的前提是平等、和氣、友好的，這樣意義下的對話才會卓有成效。堅決反對訓(xùn)話或質(zhì)問，學(xué)生的逆反心理或因老師、家長等成人放不下架子而反叛。平等的對話，學(xué)生得到尊重，同時學(xué)生也會尊重對方，此時敞開心扉，交換思想。對話的目的是交流思想和看法，尋求共鳴，而不是讓對方必須接受自己的觀點。教師不能抱著“我說的才是權(quán)威、正確的”的想法，目的是引起學(xué)生的思考。總之，“平等”前提下的“對話”才會有效。

道德具有很強的實踐性，教師的價值引導(dǎo)也是在行動中進行的。價值意識是一種領(lǐng)悟，只有教師在自身理解、消化、吸收的前提下，以身作則，以身示范，學(xué)生才有可能接納一種價值觀點，正所謂“榜樣”的影響和作用。［5］

四、當前教師進行價值引導(dǎo)的兩個重要內(nèi)容——“名”與“利”

無論是過去，現(xiàn)在，還是將來，有一個問題需要我們不停地探索:人生真正的幸福是什么?特別是在當今市場經(jīng)濟、商品社會中，人們更有必要去思索這個問題。教育是擴展人的價值的直接手段，教師的價值引導(dǎo)自然不能回避“名”與“利”這兩個問題。

(一)對“名”的正確引導(dǎo)

“青史留名”的價值觀一直以來被以積極的觀點來對待，認為一個人所做事情得到歷史的承認。但“青史留名”與得到歷史承認有兩點本質(zhì)不同，一是前者是個人主動追求，后者是客觀上歷史對一個人作出的評價;二是前者“留名”和后者“貢獻”的目的指向不一致?！扒嗍妨裘弊非蟮氖莻€人目的，這是一種虛榮心;而把為社會做貢獻作為人生目的的人，行動是付出，目的是奉獻，主觀上沒有求得歷史的評價。

在當前浮躁的社會心態(tài)下，受“青史留名”的侵蝕，有些學(xué)生及家長心情迫切，演變成“一夜成名”，甚至“一夜暴富”，使得那些捕捉到商機的人，利用了人們求名、出名、成名的心理大發(fā)橫財，殊不知是對孩子幼小心靈價值觀的扭曲。教師要引導(dǎo)學(xué)生從小形成“前人種樹后人乘涼”的思想，使學(xué)生感悟人生意義和生命價值，引導(dǎo)學(xué)生樹立“人生應(yīng)該給人留下溫暖而忘名”的價值觀。

(二)對“利”的正確引導(dǎo)

社會發(fā)展到今天，無論金融危機，還是經(jīng)濟建設(shè)，大家對“金錢”的關(guān)注度相對較高。有這樣一句話大家都不陌生:“金錢不是萬能的，但是沒有金錢卻是萬萬不能的?！甭犉饋磉@句話滿富哲理，其實這里面巧妙地躲開了問題的本質(zhì)，表面上看是對追求金錢的想法表示否定，但實際上是用肯定的手法給予推崇。雖然金錢不能解決所有的問題，但還是可以解決很多問題，所以并不是否定;而“沒有金錢是萬萬不能的”卻是把金錢做了絕對肯定。

當我們把注意力全部集中到對金錢的崇拜時，卻離開了人生的根本問題，即幸福，而轉(zhuǎn)入了最低的需要——生存問題。蘇格拉底說過:吃飯為了活著，而活著卻不是為了吃飯。生存是人的最低需求，金錢只能解決人的最低需要，而幸福則是人的根本需要。法國大文豪雨果這樣闡述:“人有了物質(zhì)才能生存;人有了理想才談得上生活。所以，動物生存，而人則生活?！弊鳛槔蠋?，對社會中的“利”要有正確的認識，保持清醒的頭腦，只有這樣，才能使自己活得有意義，才能使對學(xué)生的價值引導(dǎo)保持正確的方向。

［1］ 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集(第二卷)［M］．北京:人民出版社，1972．

［2］ 何萍．文化研究與哲學(xué)創(chuàng)新［N］．光明日報，2009－07－21．

［3］ 李紅蘭．人生價值引導(dǎo):一種價值教育課程的內(nèi)容構(gòu)建［J］．教育科學(xué)研究，2013(2)．

［4］ 張向葵，叢曉波．自尊的本質(zhì)探尋與教育關(guān)懷［J］．教育研究，2006(6)．

［5］ 陳小瓊．高校官方微博的價值引導(dǎo)功能研究［J］．太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2014(1)．