李 介

約翰·亨利赫·裴斯泰洛齊(Johan Heinrich Pestalozzi,1746～1827)是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，也是100多年來世界上享有盛譽(yù)的教育改革家。他數(shù)十年如一日致力于教育的革新實(shí)驗(yàn)和教育理論探索，是外國教育史上最早提倡與實(shí)施愛的教育的代表，他在愛的教育理論與實(shí)踐方面，不僅在世界教育發(fā)展史上作出了重要貢獻(xiàn)，而且為一切教育工作者樹立了一個令人十分崇敬的形象。

一、愛的教育的含義

裴斯泰洛齊提出：“教育的主要原則是愛?！盵1](P12)無論在諾伊霍夫、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東等地，裴氏能夠戰(zhàn)勝重重困難，靠的就是赤誠的愛。裴氏倡導(dǎo)并身體力行的教育愛包括兩層含義。

(一)教師對學(xué)生表現(xiàn)出真誠的、全身心的、無保留的關(guān)心與熱愛

裴氏所處的時代，正是他的祖國處在從封建社會向資本主義過渡的時期，不僅城市工人和貧民受到沉重剝削，而且也加速了農(nóng)村的階級分化，使廣大農(nóng)民更陷于貧困之中。在教育方面，上層階級壟斷教育權(quán)，使廣大勞動人民的子弟被排斥于學(xué)校之外。裴氏對這種現(xiàn)象非常不滿。他說：“就我所知，這種教學(xué)像一座大廈，大廈的上層寬敞明亮，顯示了高超的技藝，但為少數(shù)人所居住。中層住的人就多得多，但沒有登上頂層的合乎人道的階梯；如果有幾個人奢望爬上頂層的話，那么隨時可以看見他們像動物那樣時而用手、時而用胳膊和腿試著向上爬，但這手和腿被一一斬斷了。最后，大廈的底層居住著無數(shù)的平民百姓，本來他們與最上層的人們有享受陽光和新鮮空氣的同等權(quán)利。但是，他們住在沒有星光的小屋里，不僅不能擺脫令人難受的黑暗，而且視線受限，雙眼變盲，他們甚至都不能仰望大廈的上層?！盵2](P75)裴氏一再疾呼要使下層民眾、居于茅舍草屋之人都受到教育。裴氏愛的教育追求面向大眾，但尤其關(guān)心與熱愛弱勢群體的兒童。

關(guān)心與熱愛貧苦兒童。拿破侖的鐵蹄橫掃歐洲的時刻，因戰(zhàn)爭而產(chǎn)生了大量的孤兒，這些孤兒無家可歸相當(dāng)不幸。裴氏目睹這種人間慘劇，立志改變貧苦兒童的命運(yùn)。他在諾伊霍夫(Neuhof)新莊改革失敗后，不顧失敗和幾乎處于貧困的境況，把自己的家改做了孤兒院，從1774年起，他先后收容6～18歲的窮孩子50余人。裴氏為這些無家可歸的兒童提供衣食，給他們一個新的家庭，還按他們的能力教他們學(xué)習(xí)。他相信在這個充滿摯愛與關(guān)懷的家庭中，兒童一定能夠增長道德品質(zhì)和學(xué)問，成為正直而勤勞的公民。他說：“我長年地生活在50多個貧苦兒童中間，我與他們同甘共苦；我自己生活得像乞丐，為的是教乞丐生活得像一個人?！盵3](P194)他在一封與友人談斯坦茲孤兒院教育經(jīng)驗(yàn)的信中這樣寫到：“從早到晚，我一個人和他們在一起,是我的雙手，供給他們身體和心靈的一切需要。他們都是直接從我這里得到必要的幫助、安慰和教學(xué)。他們的雙手被我握著，我的眼睛凝視著他們的眼睛。我們一同哭泣，一同歡笑。他們都忘卻了外部世界和斯坦茲，他們只知道他們是和我在一起，我是和他們在一起。我們分享著食物和飲料。我沒有家庭、沒有朋友，也沒有仆人，除了他們，什么都沒有。他們生病時，我在他們身邊；他們健康的時候，我也在他們身邊。我最后一個睡覺，第一個起床。在寢室里我和他們一起祈禱，由于他們自己的要求,我教他們，直到他們熟睡為止?！盵4](P198-199)他與貧苦兒童休戚與共，手?jǐn)y手，心連心，旨在使貧苦兒童有做人的資格和尊嚴(yán)。

關(guān)心與熱愛身心不健全的兒童。裴氏初到斯坦茲時，面對的是狀況極其凄慘的一群兒童。裴氏寫到：“許多孩子剛剛到我這里時，身患嚴(yán)重皮疹，以致幾乎不能走路。還有許多孩子，剛來時頭上有化膿瘡口，許多孩子衣衫襤褸，長滿了虱子。許多孩子骨瘦如柴，像個骷髏，面色焦黃。十個孩子中也幾乎找不到一個認(rèn)識字母的。大多數(shù)孩子沒有上過學(xué)，普遍沒有受過教育?！盵5](P311)面對這樣一群孩子，裴氏沒有絲毫的厭惡和退縮，而是以一顆慈父的心對待他們每一個人。裴氏所處的時代，傳統(tǒng)教育只重視上層子弟及男性，廣大的貧民及女性卻失去了受教育機(jī)會。許多孩子身心不健全，裴氏認(rèn)為身心不健全的兒童更應(yīng)施以教育愛，因?yàn)樗麄兯鎸Φ牟黄降缺葎e人更為嚴(yán)重。裴氏是一個“在極度痛苦與失望中，看到小孩的無邪眼睛，頓時找到活力的人?！盵6](P403)關(guān)心與熱愛貧困兒童和身心不健全兒童，是裴氏一生當(dāng)中最堅忍不拔的職責(zé)意識。這種“能為人所不能為”的教育奉獻(xiàn)精神，充分表現(xiàn)了愛的教育特質(zhì)。

(二)教師奉獻(xiàn)的愛能夠“提升學(xué)童價值”

教師奉獻(xiàn)的愛能夠“提升學(xué)童價值”，能使學(xué)生不僅改掉各種不良習(xí)氣，樹立自立、自養(yǎng)、自尊、自強(qiáng)意識，而且樂于助人、乃至造福人類。親情之愛是一種本能的骨肉之愛，教師與學(xué)生并非親戚，唯一遵循的就是發(fā)揮“價值之愛”。教師對學(xué)生的關(guān)愛會產(chǎn)生積極影響，裴氏說：“它很快使兒童意識到了一種從未意識到的力量，特別是對美和秩序的辨別力。他們發(fā)現(xiàn)了自己的能力，那種籠罩著普通學(xué)校的沉悶乏味的氣氛像幽靈一樣從我的教室里消失了。他們從想干到嘗試，不斷堅持直至成功，他們歡笑了。這不是學(xué)童們的心聲，而是未被發(fā)現(xiàn)的能力從沉睡中覺醒的心聲，是從心里發(fā)出來的，他們心里感到這種力量能夠而且必定會引導(dǎo)他們?nèi)プ鍪裁??！盵2](P21)愛是學(xué)習(xí)的動機(jī)，教師給了無盡的愛，卻無法傳授無涯無際的知識，知識有勞兒童自發(fā)自動且持續(xù)地挖掘。教師也不可能樣樣精通，但卻能以愛激發(fā)兒童的潛力及天性。裴氏說：“我自己對農(nóng)業(yè)耕作，對一切工藝細(xì)節(jié)，可說是一竅不通?？晌业膶W(xué)生中，有善于植牧草的，有長于種蔬菜的，有精于編織的，有專于紡紗的，還有會修理鐘表的，會施肥澆糞的?！盵6](P418)學(xué)生性格及興趣殊異，在愛的呼喚下，各個埋頭苦干，就會有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的表現(xiàn)。只要耕耘了愛的種子，則必然有滿意的收獲。一位學(xué)生寫到：“我們十分愛他，我們?nèi)际謵鬯?，因?yàn)樗麗畚覀兯械娜?。我們的愛十分深切，如果有一陣子看不到他就會感到悲傷，而一旦他重新回來，我們就再也不能把眼光從他身上移開。”[7](P415)裴氏一生對貧困兒童廣施教育，旨在恢復(fù)人類的尊嚴(yán)，恢復(fù)個人的價值觀，使那些絕望的人們恢復(fù)希望。

二、愛的教育的實(shí)施途徑

如何實(shí)施愛的教育？裴氏認(rèn)為主要通過以愛為依托的家庭教育及學(xué)校教育家庭化來完成。

(一)家庭教育以愛為依托

愛的起源——母子之愛。從青年時代起，裴氏就對孩子所受的家庭教育影響懷有一種類似崇拜的看法，他把家庭關(guān)系看做最基本、最重要的自然關(guān)系。并認(rèn)為如果說兒童健康成長的內(nèi)在源泉在其自身，那么外在源泉則是父母的教育。在裴氏看來，家庭生活以愛為依托。他說：“家庭生活的黏結(jié)力就是愛的黏結(jié)力?！盵2]( P302)裴氏認(rèn)為，家庭教育中的愛“主要來源于嬰兒與其母親之間的關(guān)系?！盵2]( P183)兒童對母親的愛發(fā)自親子之間的自然關(guān)系。母親哺育和撫愛嬰兒，使嬰兒感到愉快、滿足，愛的情感便在他的心里萌生起來。當(dāng)兒童驚訝、恐懼或啼哭時，母親給予保護(hù)和撫慰，信任的情感便在孩子的心里萌發(fā)。而服從和愛，感激和信任交織在一起，遂萌發(fā)良心。隨后，孩子逐漸感覺到在這世界上母親并不完全為了他一個人，世界上的一切東西并不都是為了他才存在，這就同時也使他產(chǎn)生了他自己在世界上也不僅僅是為了他自己這樣一種感覺，從而權(quán)利和義務(wù)感也就萌芽了。隨著孩子的成長，他又從愛母親進(jìn)而愛雙親，愛兄弟姐妹，愛周圍的人。裴氏認(rèn)為：“在有愛和愛的能力的家庭環(huán)境中，可以預(yù)言，不論哪種教育形式都不會沒有結(jié)果。孩子肯定會變好。幾乎可以肯定，任何時候，孩子如果表現(xiàn)出不友愛、沒朝氣、不活潑，那是因?yàn)樗膼鄣哪芰€沒有形成，還沒有在家庭中得到應(yīng)有的扶持和引導(dǎo)?！盵2] ( P302)

教育是母親神圣的職責(zé)。裴氏高度重視母親對兒童的教育作用。他贊美母親是“教育中占第一位的力量”。他賦予母親以崇高的責(zé)任，要求她們在這個利己主義橫行的世界里，“把孩子天生親近母親的情感，逐步引導(dǎo)為能為美好的事業(yè)放棄個人利益且不惜做出任何犧牲的仁愛之情。”[8](P242)裴氏認(rèn)為對兒童的教育必須從他誕生的第一天開始。他在《葛篤德怎樣教育她的子女》的第一封信里寫道：“我要找出兒童最初開始學(xué)習(xí)的時間，我立刻確定這個時間與兒童誕生是一致的?！庇痔岢觯骸叭魏瘟己玫慕逃赣H必定能逐日地，不，每一小時地從兒童的眼睛、嘴唇、面部判斷他心靈中的最微小的變化?！盵4](P197)他認(rèn)為，在家庭中，母親是異常偉大的教師，她最了解兒童，熱愛兒童，對兒童進(jìn)行教育，比學(xué)校教師更恰當(dāng)。指導(dǎo)母親工作的是“母愛”，母愛能使教育過程從屬于兒童的需要，更能從兒童實(shí)際出發(fā)，盡力使兒童的本性在自我活動中充分成熟和發(fā)展。母親是天生的好教師，教育孩子是母親的天職。

(二)學(xué)校教育家庭化

裴氏強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須模仿家庭式的教育，使學(xué)校像家庭一般，到處充滿著愛，從而使愛的道德情感通過學(xué)校教育得到進(jìn)一步的發(fā)展。他堅信有愛的學(xué)校，就不會產(chǎn)生有問題的學(xué)生，缺乏了愛，一切罪惡就接踵而至。裴斯泰洛齊一生的最大特點(diǎn)是博大的愛，他改變了傳統(tǒng)的師生關(guān)系。在他創(chuàng)辦的孤兒院和學(xué)校里，充滿著互敬互愛、尊師愛生的動人氣氛。裴氏傳記作者曾記述了這樣一件事：一位農(nóng)民到裴氏主持的布格多夫幼兒學(xué)校參觀后，驚奇地說：“呀，這不是一所學(xué)校，而是一個家庭?！迸崾下牣呅Χ鸬溃骸斑@是您可以給我的最大贊譽(yù)。感謝上帝，我已經(jīng)做到使世人看到家庭和學(xué)校之間不應(yīng)有鴻溝?！盵9](P210)如何將學(xué)校辦成一個充滿親子之愛的大家庭式的教育機(jī)構(gòu)，裴斯泰洛齊認(rèn)為教師要有愛心，同時，教師應(yīng)具有愛的教學(xué)態(tài)度及在實(shí)際生活中實(shí)施愛的教育。

愛到最高點(diǎn)，心中有學(xué)生。裴氏所處的時代，在瑞士乃至整個歐洲，初等教育處于艱難草創(chuàng)的階段，師資水平和教學(xué)質(zhì)量非常低。如何提高教育水平，裴氏認(rèn)為，愛的教育最為重要。裴氏把他的愛貫穿在整個教育革新過程中。德國哲學(xué)家費(fèi)希特曾這樣評價他：“裴氏生活的靈魂是愛，他愛貧苦和被壓迫的人們。他的愛……使他的收獲，竟遠(yuǎn)過于他的追求！”[10](P108)仿效家庭教育，實(shí)施愛的教育，裴氏認(rèn)為最為重要的是教師自己對孩子充滿愛，以慈母般的感情來教育兒童。裴斯泰洛齊在談?wù)撪l(xiāng)村教師時說：“如果教師富有仁愛、智慧和淳樸精神，能夠勝任工作，這樣的教師能夠、也一定會增加整個村莊的愛，培養(yǎng)青年的力量、能力、思維方式和舉止，因而能順應(yīng)時代的要求，保持和發(fā)揚(yáng)他的父輩身上和思想中的那些最圣潔最高尚的東西。這樣，這位教師就為這個村莊的未來造了福?！盵2](P322)實(shí)施愛的教育，教師應(yīng)憂兒童之憂，樂兒童之樂，用無盡的愛，關(guān)心兒童、教育兒童。愛到最高點(diǎn)，心中有學(xué)生。

教師應(yīng)具有愛的教學(xué)態(tài)度。裴氏用愛的教學(xué)態(tài)度支撐他的一生。他經(jīng)過長期的觀察與愛的灌溉，卻發(fā)現(xiàn)那些“價值條件”低劣、粗魯、害羞、能力笨拙的學(xué)生，背后隱藏著極為珍貴的心智能力。即使那些最窮困的學(xué)童，都似苦苗展新芽一般。教師傳授知識，可以引出他們內(nèi)在的智能，形成正確的判斷，刺激他們的思考與想象能力，把他們原本埋葬著的天分才華展露出來。教師具有愛的教學(xué)態(tài)度也會消除職業(yè)倦怠感。一位曾與裴斯泰洛齊相處一段時間的訪問者寫到：“我在瑞士看到了比天堂更好的地方，因?yàn)槲铱吹搅伺崴固┞妪R，發(fā)現(xiàn)了他偉大的心地和巨大的才華，我從未如此地充滿了對自己職業(yè)的神圣感和人性的尊嚴(yán)。在我和這位高尚人物相處的日子中，每當(dāng)想起這一小批勇士們的行為來總不能夠無動于衷，他們?yōu)槭箤砀篮枚赂业嘏c現(xiàn)狀斗爭著，他們希望培養(yǎng)出兒童真正的人類尊嚴(yán)來，他們從這種希望中找到了自己工作的快樂和報酬。”[7](P416)

在實(shí)際生活中實(shí)施愛的教育。裴氏不僅自己對孩子充滿了愛，而且還激發(fā)兒童心中的愛，在實(shí)施愛的教育時，裴氏從不用空洞的說教，而是抓住生活中的點(diǎn)滴，結(jié)合孩子們的實(shí)際進(jìn)行教育。有一次，當(dāng)烏里州的首府阿爾特道夫被燒毀時，他把孩子們叫到跟前，說：“阿爾特道夫燒毀了，此刻可能有上百個孩子無家可歸，無吃、無穿。你們想不想求我們好心的政府，請它把其中20個左右的孩子送到我們這兒來？”[5](P320)孩子們發(fā)自肺腑地表示同意。當(dāng)裴氏告訴孩子們這樣做意味著他們會因此而減少食物，活也會干得更多時，孩子們?nèi)院軜芬獾乇硎就狻Ｓ钟幸淮?，格勞賓登州因戰(zhàn)爭而逃亡出來的幾個居民，為幫助孤兒們，含著眼淚塞給裴氏一些錢。裴氏立即把孩子們叫來，說：“孩子們，這些男子漢是從家鄉(xiāng)逃出來的，他們或許不知道自己明天該住在什么地方和在何處掙錢維持自己的生活，但他們卻把這些錢給了你們，過來向他們致謝！”[5](P320)當(dāng)時的情形是：“孩子們感謝他們的情感是如此深切，以致這些男子漢高興得掉下淚來。”[5](P321)裴氏就是這樣在實(shí)際生活中對孩子們進(jìn)行愛的教育。

三、裴斯泰洛齊愛的教育思想的啟示

裴斯泰洛齊是人類教育史上最偉大的教育家之一，他以誨人不倦的育人精神和鍥而不舍的辦學(xué)實(shí)踐而聞名于世，他以愛的教育而在世界教育史上獨(dú)樹一幟?！八街?，可以攻玉”。反觀我國當(dāng)今教育發(fā)展的現(xiàn)狀，裴氏愛的教育給我們有如下啟示。

(一)愛是教育的靈魂、是教育的原動力

愛是人類最基本、最自然的情感，是對兒童進(jìn)行教育的基礎(chǔ)，也是照亮兒童心靈的點(diǎn)點(diǎn)燈光。英國哲學(xué)家羅素說：“在教師缺乏愛心的地方，無論是品行還是智力都不會得到良好的或自由的發(fā)展；而這種愛實(shí)質(zhì)上是將孩子作為目的的‘感覺’構(gòu)成的?！盵11](P35)只有對兒童進(jìn)行以愛為基礎(chǔ)的教育，培養(yǎng)兒童愛的情感，才會使兒童在充滿愛的氛圍中形成健全的人格，形成自尊、自信，學(xué)會愛親人，愛他人，愛人類。這樣人與人才能友好相處，人類社會才能和諧發(fā)展。特別是在“學(xué)會關(guān)心”、“學(xué)會合作”日益成為當(dāng)今世界各國教育的主旋律時，裴氏愛的教育思想更具有現(xiàn)實(shí)意義。胸懷真正的教育愛的教師會讓學(xué)生在靈魂深處生發(fā)出高度自覺的內(nèi)驅(qū)力和自策力，贏得學(xué)生的心理認(rèn)同和由衷欽佩，從而使學(xué)生的潛能得到最大的展現(xiàn)。裴氏愛的教育提高了對教師素質(zhì)的要求，它要求教師理應(yīng)為人師表，愛心是教師必須具備的基本品質(zhì)，愛心是教師必須具備的第一要素?！敖?jīng)師易得、人師難求”，不愛學(xué)生的教師無法贏得學(xué)生的信賴，只會教書而不會育人，根本達(dá)不到“堪為人師模范”的境界。

(二)教育愛是師生關(guān)系的潤滑劑

現(xiàn)代師生關(guān)系的真正形成需要教師擁有滿腔的教育愛，缺乏教育愛，師生就沒有真正的情感交流與溝通，教學(xué)也就毫無疑問地成為教師的“獨(dú)角戲”。愛使師生雙方彼此敞開心扉，在師生之間建立起一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的情感紐帶，它使教學(xué)由單一的知識認(rèn)知方面進(jìn)入全面的心靈對話，因而裴氏的教育愛在教學(xué)中具有極為重要的意義。美國的查爾斯·庫利(C.Cooley)說：“愛是伴隨著人性通過交流健康地發(fā)展而出現(xiàn)的正常情感，在它的刺激下又產(chǎn)生更多的交流?！薄皭鄄皇且环N特殊的情感，至少不僅僅是一種特殊的情感，而是智慧和心靈的外溢，伴隨著最豐富的生命本身具有的喜悅之情。”[12](P112)當(dāng)師生關(guān)系發(fā)生沖突時，教育愛能夠化解師生沖突?！坝捎谡鞣诵牡膭倮皇侨菀兹〉玫模绻處煵荒苷鞣媾R的這個執(zhí)拗的人心，他就必須尋求愛的言辭，只有這種愛的言辭才能有助于擺脫這種艱難的困境?！盵13](P303)教育愛是裴氏一生為之奮斗的理想與目標(biāo)。他將對兒童的愛貫穿于自己一生的教育教學(xué)實(shí)踐之中，堪稱教育史上第一個實(shí)踐愛的教育的教育家及楷模。他的愛的教育思想至今仍可給人們以莫大的教益，值得我們?nèi)娴?、認(rèn)真地學(xué)習(xí)。

(三)教師應(yīng)有奉獻(xiàn)精神、仁愛之心

裴氏強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)無條件、無保留地關(guān)愛學(xué)生，對有各種缺陷的貧兒，更要用愛心溫暖他們，用真心感化他們，一心奉獻(xiàn)，不圖回報。而愛的教育所體現(xiàn)的只奉獻(xiàn)不索取的理念正是當(dāng)今我國教育所缺失的。我們的教育應(yīng)當(dāng)大聲呼喚裴氏的愛的教育。呼喚愛的教育，也就是呼喚無私奉獻(xiàn)，呼喚教育返璞歸真。教師雖然不能完全不講功利，但絕不能只講功利。當(dāng)下我國的教師應(yīng)擺脫極端功利主義的困擾，因?yàn)橹蛔非蠼處焸€人利益，沒有奉獻(xiàn)精神就會失去教師職業(yè)的高尚性和純潔性?！盀樘斓亓⑿?，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；[14](P95)“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”；“十年樹木，百年樹人”，這才是教師應(yīng)具備的精神追求與教育應(yīng)具有之義務(wù)。裴斯泰洛齊“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，為貧民教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生。“高山仰止，景行行止”，我們需要千千萬萬的教師像裴氏一般用愛心去點(diǎn)燃孩子們的希望和夢想。

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