陶蓮

錢學(xué)森的世紀(jì)之問震撼了所有人，引起上至國務(wù)院總理下至普通老師學(xué)生的深思。我們的課堂教學(xué)，為什么培養(yǎng)出的學(xué)生總是循規(guī)蹈矩，高分低能，而不是國家所急需的創(chuàng)新型人才？歸根求源，問題還是出在了我們的“課堂”。我們的“課堂”太在乎結(jié)果，不在乎過程；太在乎教師的講解，而忽略學(xué)生的感受與需求；太在乎知識的傳授，而忽視了學(xué)生能力的發(fā)展；太在乎教師的主導(dǎo)地位而忽視了以學(xué)生為本；太在乎我們的功利而忘記了素質(zhì)教育的本真！時代呼喚真正的素質(zhì)教育！我校在深入推進(jìn)素質(zhì)教育的課改實(shí)驗(yàn)中，注重教師的專業(yè)發(fā)展，著力打造風(fēng)格各異的高效課堂形態(tài)，讓課堂成為師生幸福追夢的樂園。下面我談?wù)勎倚５膸追N課堂形態(tài)的建構(gòu)及其意義。

一、啟智課堂

“啟智課堂”指以啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識、促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展為著重點(diǎn)的課堂教學(xué)。

布魯納曾經(jīng)說過“兒童學(xué)習(xí)知識的歷程可以與當(dāng)初科學(xué)家發(fā)現(xiàn)這一知識的歷程相媲美”。課堂，是真理呈現(xiàn)之處；教學(xué)，是知識散發(fā)出魅力之時。在靜態(tài)的教材下面，蘊(yùn)藏著人類最偉大的奧秘。課堂教學(xué)，是這一發(fā)現(xiàn)與書寫的重溫與延續(xù)，不能停留在靜態(tài)的識記書本上的可以朗讀出來的知識，而應(yīng)該是一個動態(tài)的過程和方法，帶領(lǐng)學(xué)生重新發(fā)現(xiàn)的事物奧秘。正如莫蘭所說，認(rèn)識永遠(yuǎn)是一種探險(xiǎn)。優(yōu)秀的課堂應(yīng)該是一個神奇的探險(xiǎn)過程、創(chuàng)造過程，由學(xué)生來發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、理解問題繼而嘗試解決問題，讓學(xué)生在探險(xiǎn)中體驗(yàn)驚奇、喜悅、敬畏。如果沒有將“問題—知識—真理”作為課堂教學(xué)的核心，那么教師的精彩表演是淺薄的，學(xué)生的舉手如林是膚淺的，用表面化的熱烈，替代了緊張的腦力勞動，讓我們滑向“虛假的主體性”、“主體性神話”的危險(xiǎn)怪圈。針對性的進(jìn)行思維訓(xùn)練，正是課堂教學(xué)的本質(zhì)所在。我校打造的啟智課堂，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生探究欲望、教會學(xué)生學(xué)會思考、強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動思考、促進(jìn)學(xué)生能動發(fā)展。

創(chuàng)智課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大增，學(xué)習(xí)熱情高漲，學(xué)生主動學(xué)習(xí)并學(xué)得開心（情感狀態(tài)）；學(xué)生全面參與、全程參與、全身心的參與到學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生敢想敢說敢動，學(xué)生的創(chuàng)新潛能和思維得到發(fā)展，有教學(xué)知識的動態(tài)生成（互動狀態(tài)）；教師機(jī)制靈活多變，善于思考，善于變通，勤于實(shí)踐，富有創(chuàng)造性（教師教學(xué)狀態(tài)）。為此要求教師靈活性的使用教材，拓展教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。送人以“魚”，不如教人以“漁”，啟發(fā)其“欲”。教是為了不教。索菲亞認(rèn)為，教會學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和尋求新知，遠(yuǎn)不傳授知識重要得多，科學(xué)給人的樂趣主要在于科學(xué)的探索之中。學(xué)生只有做學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)才會快樂，也只有快樂，學(xué)生才會進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也只有最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，才會達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果，才能開拓學(xué)生的視野和創(chuàng)造性思維，有效實(shí)現(xiàn)課堂的高效樂學(xué)創(chuàng)智。我校馮文娟老師的化學(xué)課《金剛石和石墨C60》教學(xué)設(shè)計(jì)中，把看似簡單的知識與學(xué)生的生活密切聯(lián)系起來，精心設(shè)計(jì)三個不同的實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生參與動手操作，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析，同時啟發(fā)學(xué)生思考：石墨與木炭、焦炭、活性炭、炭黑有什么關(guān)系？活性炭（或木炭）的吸附過程主要屬于物理變化還是化學(xué)變化？什么樣的物質(zhì)易被吸附？這一性質(zhì)有什么實(shí)際用途嗎？ 為什么活性炭（或木炭）具有吸附性？活性炭（或木炭），炭黑，焦炭各有什么用途？因勢利導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生總結(jié)物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和用途有什么關(guān)系，并組織學(xué)生談?wù)剬δ愕娜松膯l(fā)，通過這些問題的靜心設(shè)計(jì)既創(chuàng)造性的使用了教材，又很好的進(jìn)行了教材的拓展延伸，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

二、怡情課堂

怡情課堂是指課堂上著重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本情感、形成自己豐富精神世界的課堂。

傳統(tǒng)教學(xué)，尤其是文科教學(xué)，我們常常會被字詞句篇、謀篇布局束縛手腳。殊不知，我們忽略了“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”這一目標(biāo)。文章是主觀感受的表達(dá)，是人物內(nèi)心情感的流露，是個人見解和智慧的展現(xiàn)。文科教育的真正價(jià)值在于獲取這種感受，體驗(yàn)這種情感，理解這種見解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己的豐富的精神世界，與作品中的人物同喜同悲，產(chǎn)生共鳴。文科教學(xué)不僅僅是知識、技能的教授，更是情感的交流，心靈的溝通，生命的對話。教師在教學(xué)中不能把文章的內(nèi)容分析的支離破碎，不能僅僅把分析字詞句篇、謀篇布局當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，更不能越俎代庖，用自己的所謂精心講解代替學(xué)生的原生態(tài)體驗(yàn)，而應(yīng)該讓我們的課堂變成學(xué)生體驗(yàn)生命價(jià)值的精神舞臺，盡可能的聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生獲得對人生價(jià)值的感悟，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多層次的對話，對話分為人與知識（世界、文本）的對話；人與他者（教師、學(xué)生、其他讀者）的對話；人與自己的對話（反思的，歷史性的，生長性的）。人與知識的對話無疑是課堂教學(xué)的核心，但我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行第二個、第三個層次的對話。當(dāng)然，人格需要人格魅力的感召。要學(xué)生有感受，教師首先要有感受，要學(xué)生體驗(yàn)，教師首先要能體驗(yàn)，要學(xué)生動情，教師首先要動情。教師與學(xué)生要在課堂教學(xué)中形成一個整體，形成情感交融的良好氛圍，引發(fā)學(xué)生積極的情感反映，與學(xué)生一起欣賞、一起陶醉、一起體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)課堂高效。我在任教語文《老王》一課時精心設(shè)計(jì)了五個活動，活動一編寫人物檔案，體會老王的“苦”，活動二：劃記出作者描述的幾件事情，體會老王的“苦”；活動三，反復(fù)朗讀，細(xì)細(xì)體會老王死以前要送我東西時的情感；活動四：引導(dǎo)學(xué)生找出揭示全文主旨的“文眼”：那是一個幸運(yùn)的人對一個不幸者的愧怍 ，懷念老王；活動五：關(guān)注老王 我們身邊也有許多象“老王”一樣遭遇的人，他們的生活是怎么樣的，別人是怎么看待他們的？在今后的日子里，你將會怎么去對待那些不幸的人？通過活動讓學(xué)生充分體驗(yàn)教材，并注重聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生關(guān)注身邊人物，與他們產(chǎn)生情感共鳴，從而提高自己的精神境界。

我校在高效課堂探究實(shí)踐中，探索出了十大高效課堂教學(xué)形態(tài)。教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)有法，教無定法，課改之路永無止境。愿廣大教育同仁記住朱永新教授的話：愛應(yīng)該與智慧同行，愛才有深邃雋永的價(jià)值；智慧應(yīng)該與愛同行，智慧才有生命的溫度。讓我們用智慧激活課堂，用愛心澆灌幼苗，建構(gòu)個性、風(fēng)格各異的教學(xué)形態(tài)，讓課堂充滿靈動與幸福，讓師生共同發(fā)展！

（作者單位：四川省閬中市老觀鎮(zhèn)中心學(xué)校 637400）