“洋幼教” 、“土幼教”之比較

凌金蓮

一、“洋幼教”理念

1.重視多元文化的教育。即幼兒教育在內(nèi)容和方式方法上應考慮不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)、思想方式與行為習慣，尊重所有民族的兒童，通過了解兒童不同的知識經(jīng)驗來設計豐富多彩的課程。

2.尊重家長的教育知情權(quán)。家長有權(quán)了解幼兒園的教育質(zhì)量，了解孩子每天在園的活動情況。幼兒園要尊重家長的教育知情權(quán)，以口頭、書面等各種方式及時向家長報告兒童發(fā)展狀況，積極與家長交流。

3.制定簡單的規(guī)則，尊重幼兒。美國教師在課堂上更關注的是孩子的專注度，而不是讓孩子始終保持一種姿勢，因為孩子的身體發(fā)展特點決定了他們不可能長時間保持一種姿勢。

4.將規(guī)則滲透在環(huán)境中。美國幼兒教師在課堂中更注重把規(guī)則滲透于環(huán)境中，這樣一方面可以減少說教，增強環(huán)境的熏陶功能；另一方面可以使規(guī)則外顯，便于孩子學習。

“洋幼教”有先進之處，但文化、社會環(huán)境的不同導致“洋幼教”在中國幼教的發(fā)展上并沒有明顯成效，操之過急甚至適得其反。

二、“洋幼教”與“土幼教”教育理念的差異

西方幼教從尊重孩子做起。認為尊重孩子不僅是因為兒童年幼需要愛護、關心和培養(yǎng)，更因其從出生起就是一個獨立的個體，是自己的主人，有自己獨立的意愿和個性，無論父母還是老師都沒有特權(quán)去支配或限制他們的行為。這一點是中外教育觀念差別的根源所在。西方教育注重孩子主觀意志的發(fā)展，但有時流于放縱；中國教育側(cè)重于讓孩子做父母喜歡的事，父母幫孩子設計未來，讓孩子為了實現(xiàn)父母的設想而努力。

明確了“洋幼教”、“土幼教”理念的差異，讓我們看看不同的理念是如何在課堂中得以實施的。例如午睡，起初我試圖強硬地實行“洋幼教”式的做法，但很快發(fā)現(xiàn)這是行不通的。西方兒童很小就被鼓勵自己睡覺，因為家長特別看重孩子的獨立性。西方教師可能會準備好孩子睡覺的搖籃，但不會天天花很長時間搖著孩子睡覺；中國教師卻常常顧不上午飯，很辛苦地哄孩子睡覺。試驗過程中，簡單地禁止抱孩子哄睡覺的做法起到了相反的效果。期望一個沒有學會自己睡覺的孩子在沒有家人的情況下，在一個新環(huán)境中不被抱哄睡覺是不現(xiàn)實的。所以最終還是放棄了“洋幼教”式的做法，用中國老師式的做法使孩子順利入睡。

這給我上了很好的一課：在明確我們的做法有共同的目標——一切為孩子著想之際，我們必須敏感地了解“洋幼教”與“土幼教”之間的差異。正確積極地學習“洋幼教”的同時，我們還需要尊重實際，不能盲目照搬。

三、中西合璧之“洋幼教”為我所用

對任何一種幼教模式，持“全盤接納”或“全盤否定”的態(tài)度都是不可取的。我們應該在實踐中糅合“洋幼教”和“土幼教”，改良出符合國情、切實可行、促進孩子發(fā)展的、適應未來需要的“新幼教”。

蔡美兒——“虎媽式”教育的開創(chuàng)者，這位華裔母親和她的女兒們不僅登上了卡內(nèi)基音樂大廳，也登上了美國媒體的首頁?！度A爾街日報》對她的故事進行了連續(xù)報道，《時代》周刊將她選為了封面人物。她中西合璧的成功教育無疑成為“洋幼教”為我所用的典范。

蔡美兒認為，嚴厲的中式家教比寬松的西式教育優(yōu)越，并以自己為例——為使小女兒露露熟練地彈奏雅克·依伯特的鋼琴曲，她要求女兒從傍晚一直彈到夜里，中間不允許喝水，不允許吃飯，不許上洗手間。最終她的女兒在著名的卡內(nèi)基音樂大廳登臺表演。

“虎媽式”教育其實是中國傳統(tǒng)教育方式的美國延續(xù)，是一種中西合璧的新型教育方式。在中國傳統(tǒng)的觀念里，學生要用比較嚴格的方式進行教導，而西方教育觀念普遍認為，讓孩子有自己更多的自主發(fā)展才是更好的教育方式。

為使東西方的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化有效融合，我深信我們需要對這兩種教育理念和教學實踐充分了解，認知不同教育方法的益處和弊端，開放和靈活地嘗試不同的做法。

（江蘇省淮安市天津路小學幼兒園）