不應(yīng)如此解讀戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)

方志云

內(nèi)容摘要：在中學(xué)語(yǔ)文教材中，有一部分戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，教師在戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)尊重戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)本身的意義指向，不要隨義用一些時(shí)髦的詞匯來(lái)演繹殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，不要隨義調(diào)侃戰(zhàn)爭(zhēng)人物。這不僅是對(duì)投入過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的先輩的敬重，也是語(yǔ)文教學(xué)對(duì)歷史、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)肩負(fù)的一份責(zé)任。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué) 意義指向 歷史

不久前聽(tīng)一位老師講王愿堅(jiān)的《七根火柴》，他是這樣分析無(wú)名戰(zhàn)士形象的，他說(shuō)：“無(wú)名戰(zhàn)士太不珍惜生命了，那團(tuán)青稞面可以救他的命而他卻不吃，他也完全可以在盧進(jìn)勇的幫助下活下來(lái)，可他偏要拒絕幫助。生命只有一次，在任何情況下我們都不要放棄。像無(wú)名戰(zhàn)士這樣太可惜了?！痹谒@番話的誘導(dǎo)下，學(xué)生在課堂討論時(shí)紛紛說(shuō)：“我們一定要珍惜生命，不向無(wú)名戰(zhàn)士學(xué)習(xí)”、“無(wú)名戰(zhàn)士不愛(ài)惜生命，不是真正的英雄”云云。

不知道老師這樣分析無(wú)名戰(zhàn)士形象的依據(jù)何在。我們知道，《七根火柴》表現(xiàn)了無(wú)名戰(zhàn)士為理想和信念不怕?tīng)奚挠⑿壑髁x精神和對(duì)革命事業(yè)充滿必勝信心的樂(lè)觀主義精神，這個(gè)意義你從課文字里行間里都能感受出來(lái)，教師卻偏要舍近求遠(yuǎn)，硬要扯出個(gè)珍愛(ài)生命的話題。這個(gè)話題既違背了作者的創(chuàng)作初衷，也背離了課文的主旨。我不明白這位教師是為了標(biāo)新立異，還是不懂戰(zhàn)爭(zhēng)？如果是標(biāo)新立異，希望尊重戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)肩負(fù)的歷史和社會(huì)責(zé)任，這份責(zé)任厚重得我們不可褻瀆；如果是不懂戰(zhàn)爭(zhēng)，就該好好補(bǔ)上戰(zhàn)爭(zhēng)這一課。戰(zhàn)爭(zhēng)是什么？戰(zhàn)爭(zhēng)是敵對(duì)雙方用生命為代價(jià)開(kāi)展的一場(chǎng)殘酷競(jìng)賽，對(duì)于生命個(gè)體來(lái)說(shuō)，一旦投入戰(zhàn)爭(zhēng)，就意味著放棄生的奢望?？纯磻?zhàn)爭(zhēng)中的人，哪個(gè)不是九死一生？我們的教師卻在課堂上自以為是地要求戰(zhàn)爭(zhēng)中的人去珍愛(ài)生命，教師，你想忽悠誰(shuí)？耳聽(tīng)教師侃侃而談，眼望教室外樹(shù)上鳥(niǎo)兒歡快地跳躍，我頓生怪念：如果有個(gè)從戰(zhàn)場(chǎng)上活下來(lái)的人坐在哪里聽(tīng)課，他會(huì)作何感想？也許我們會(huì)說(shuō)他不懂語(yǔ)文教學(xué)，也許會(huì)說(shuō)他不懂多元解讀之類教學(xué)理念，但我堅(jiān)信，他實(shí)實(shí)在在地懂得戰(zhàn)爭(zhēng)之于生命意味著什么。如果讓這樣一位老兵來(lái)評(píng)這節(jié)課，他一定會(huì)芫爾一笑地說(shuō)：“這位教師不懂戰(zhàn)爭(zhēng)，他是在哄小孩”。

這種哄小孩式解讀戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的方法，像一個(gè)時(shí)髦的標(biāo)簽，有些老師總想拿來(lái)往自己教學(xué)上貼，似乎不如此便不足以表明自己教學(xué)觀念的新潮。比如有位老師講西蒙諾夫的《蠟燭》（人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)）就有貼標(biāo)簽之嫌。這篇課文通過(guò)老婦人掩埋蘇軍士兵遺體的行為，表現(xiàn)了她對(duì)為抗擊德國(guó)法西斯而捐軀的蘇軍戰(zhàn)士的敬仰，贊揚(yáng)了南斯拉夫人民反抗德國(guó)法西斯的英雄不屈的愛(ài)國(guó)主義精神。然而，教師在教學(xué)中對(duì)這一主旨只字不提，而是大肆渲染母愛(ài)，力圖把老婦人打扮成溫柔的母親形象，把殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境裝飾成溫馨的母愛(ài)天堂。不錯(cuò)，如果把老婦人當(dāng)成和平時(shí)期的普通婦女，她的行為是典型的母愛(ài)表現(xiàn)，但是，別忘了，她生活在國(guó)破家亡的二戰(zhàn)時(shí)期，她的周圍是翻飛的炮彈。在這樣的環(huán)境下，人的行為背后必定有某種堅(jiān)定的信仰支撐著，這種信仰就是我們通常所說(shuō)的“大義”，不承認(rèn)這一點(diǎn)，你就無(wú)法理解戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的壯舉。試圖用本能（人性、母愛(ài)）來(lái)解釋這些行為是不恰當(dāng)?shù)摹Ｔ僬f(shuō)，如果課文僅僅反映的是母愛(ài)，豈不太小看西蒙諾夫了？在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)面前，母愛(ài)是多么渺小和不堪一擊，這個(gè)道理西蒙諾夫豈會(huì)不知？何至于要把母愛(ài)之旗掛在槍炮上張揚(yáng)？況且，不遠(yuǎn)處還橫七八豎地躺著德軍士兵遺體，老婦人為何不去掩埋？這難道不是在告訴我們，老婦人的愛(ài)憎、老婦人的愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)就融合在這埋與不埋之間嗎？我們?yōu)槭裁匆芍M這一點(diǎn)呢？

戰(zhàn)爭(zhēng)鍛造精神，精神成就戰(zhàn)爭(zhēng)，這是近代以來(lái)民族獨(dú)立、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)給我們的啟示。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，任何一篇成功的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，都是某種戰(zhàn)爭(zhēng)精神的形象詮釋。拋開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境、無(wú)視戰(zhàn)爭(zhēng)精神來(lái)解讀戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的曲解和不負(fù)責(zé)任?；诖朔N認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)教學(xué)，其目的之一就是挖掘出戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中的蘊(yùn)含的戰(zhàn)爭(zhēng)精神，用這種精神來(lái)彌補(bǔ)當(dāng)代青少年精神世界中的某些缺失，使其更加豐富和厚重，以形成正確的人生觀和價(jià)值觀。如果為了盲目追求教學(xué)時(shí)尚，不顧戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)特點(diǎn)，不顧人物形象的內(nèi)在屬性和特質(zhì)，給戰(zhàn)爭(zhēng)中人物身上一律貼上人性和情愛(ài)標(biāo)簽，既是對(duì)歷史的無(wú)知，也是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)人物的輕薄，更是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的不負(fù)責(zé)任。

希望教師在戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)教學(xué)中，尊重戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)本身的意義指向，不要隨義用一些時(shí)髦的詞匯來(lái)演繹殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，不要隨義調(diào)侃戰(zhàn)爭(zhēng)人物。這不僅是對(duì)投入過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的先輩的敬重，也是語(yǔ)文教學(xué)對(duì)歷史、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)肩負(fù)的一份責(zé)任。

（作者單位：湖北襄陽(yáng)張家集鎮(zhèn)中學(xué)）endprint