王桂花

“探究式”教學(xué)方式是由美國生物學(xué)家、教育學(xué)家施瓦布教授提出的。他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與科學(xué)家的研究過程在本質(zhì)上是一致的。因此，學(xué)生應(yīng)像“小科學(xué)家”一樣發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，在探究的過程中獲得知識、發(fā)展技能、培養(yǎng)能力，特別是創(chuàng)造能力，同時受到科學(xué)方法、精神、價值觀的教育，并發(fā)展自己的個性。

探究式教學(xué)方式和傳統(tǒng)教學(xué)是全然不同的教學(xué)模式。目前，我國新課程改革將探究式學(xué)習(xí)放在十分重要的位置上，足以說明探究式教學(xué)方式在培養(yǎng)未來人才的科學(xué)素質(zhì)及全面發(fā)展上具有獨特優(yōu)點。

一、探究式學(xué)習(xí)注重學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造是一個民族進步的靈魂，是一個民族精神的象征，是一個國家興旺發(fā)達的動力。

陶行知先生在《創(chuàng)造的教育》一文中舉例說明，由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價值，這就是創(chuàng)造的過程，并指出：“我們能夠做的最高境界是創(chuàng)造?！?/p>

葉圣陶先生說：“教師教各種學(xué)科，其最終目的在于達到不需要教，而學(xué)生自為研索，自求解決。”其意思是說要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

學(xué)校學(xué)習(xí)有兩種最基本的形式：模仿和創(chuàng)造。創(chuàng)造是學(xué)生發(fā)展的真正動力。創(chuàng)造并不神秘、遙遠(yuǎn)，只要不墨守成規(guī)，能別出心裁、標(biāo)新立異地提出合乎事物發(fā)展規(guī)律的新觀點、新設(shè)想、新方法就可以視為創(chuàng)造。因此，人人都具有創(chuàng)造的潛能，僅僅是每個人所展現(xiàn)的形態(tài)、程度、質(zhì)量不同而已。

為什么我國學(xué)生的創(chuàng)造能力和實踐能力與發(fā)達國家的學(xué)生相比，顯現(xiàn)出偏低的情形呢？這同我國教學(xué)形式有很大關(guān)系。什么樣的“教”，就會產(chǎn)生什么樣的“學(xué)習(xí)潛能”，“教”的質(zhì)量必將影響“學(xué)習(xí)潛能”的發(fā)展。長期以來，我國教育重說教和榜樣的示范作用，重知識系統(tǒng)性和連貫性的灌輸，忽視對學(xué)生創(chuàng)造能力和實踐動手能力的培養(yǎng)，因而造成“高分低能”的現(xiàn)象。

探究式教學(xué)方式是多元、多維、多層次的，具有整合、動態(tài)、開放的特點，無固定模式。這樣的教學(xué)方式更注重問題的提出及其探討解決問題的途徑、過程；更注重對學(xué)生探索和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。探究式學(xué)習(xí)過程中的開放性和靈活性，為學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造才能的發(fā)展提供了必要的條件。

在探究式教學(xué)的實施過程中，學(xué)生不再是知識的容器，被動的接受者，而是在參與探究的學(xué)習(xí)活動中，親自體會到知識產(chǎn)生、變化、發(fā)展和增長過程，并體會到知識“真理”尚有許多有待進一步的解釋，甚至有待更正的地方，這就需要學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)知識，還要發(fā)展知識。這無疑會激發(fā)學(xué)生強烈求知欲和不斷探索的動力，并將科學(xué)知識的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)思想，創(chuàng)造性地提出自己的觀點和主張，形成創(chuàng)新能力。

二、探究式教學(xué)注重“教”學(xué)生怎樣“學(xué)”

知識既是認(rèn)識的結(jié)果，更是認(rèn)識的過程；既是對事實、概念的系統(tǒng)描述，更是獲得知識的過程和方法。知識本是開放的、不斷更新的和發(fā)展的，因此，教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比單純地教給知識要重要得多。在探究式教學(xué)中，讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)與研究的科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，并最終獲得終身學(xué)習(xí)的能力才是最重要的。

探究式教學(xué)不是以知識的傳遞為唯一目標(biāo)的教學(xué)模式。在教學(xué)中，更注重學(xué)生自身學(xué)習(xí)中直接經(jīng)驗的作用；注重學(xué)生認(rèn)知策略的鍛煉與發(fā)展；注重實際應(yīng)用能力大于知識體系的完整；注重新興知識大于穩(wěn)定知識；注重知識的發(fā)現(xiàn)過程；注重領(lǐng)會科學(xué)家的思維方法和思考問題的思路，從而學(xué)會學(xué)習(xí)，使學(xué)生由被動的、機械式的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c、積極思考的“會學(xué)”和“我要學(xué)”。探究式教學(xué)不是模仿式教學(xué)，更強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。在課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容進行研究性學(xué)習(xí)，通過積極的思維活動，提出問題及可能的答案，由學(xué)生通過設(shè)計試驗、進行調(diào)查、查閱資料等形式多樣的手段求證各種假設(shè)。這樣的學(xué)習(xí)方式更能夠使“好生吃飽，差生吃好”，使每個學(xué)生都有所收獲、有所發(fā)展。

無疑，教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，并形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和具備一定的學(xué)習(xí)能力，成為愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)和善于學(xué)習(xí)的人，在未來社會的激烈競爭中立于不敗之地。

三、探究式教學(xué)，注重對學(xué)生的“人文”熏陶

人文教育對學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識起著遠(yuǎn)景動機的作用，同時是學(xué)生將來為國家為人民貢獻力量的內(nèi)在驅(qū)動力。

就歷史學(xué)科來說，我們培養(yǎng)的學(xué)生并不一定是歷史專家，但都應(yīng)該是對生命科學(xué)有所了解和領(lǐng)悟的人。通過歷史課的教學(xué)，學(xué)生不僅學(xué)到相關(guān)科學(xué)知識和方法，能從歷史學(xué)科的角度對科學(xué)現(xiàn)象進行合理的分析和解答，而且學(xué)會思考、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會審美、學(xué)會懷疑、學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會從哲學(xué)層次上進行深層次的思考和感悟。

學(xué)生不是“無心”、“無我”、“無情”的學(xué)習(xí)機械物，而是富有天性和個性色彩的主體。在探究式教學(xué)中，設(shè)計高質(zhì)量的教學(xué)情境，不僅可以使學(xué)生親自體會、理解知識產(chǎn)生的過程，從而產(chǎn)生積極的樂于學(xué)習(xí)的情感，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有追求科學(xué)真理的精神，具有科學(xué)偉人取得成就的崇高思想的境界，具有不計名利、一絲不茍的品質(zhì)，具有敢于懷疑、勇于進取、勇于冒險的精神，具有善于協(xié)調(diào)、相互合作的能力，具有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、堅忍不拔的毅力，具有自覺的、頑強的、勤奮的人生態(tài)度，具有熱愛科學(xué)、探索自然的好奇心，具有熱愛生活、關(guān)心社會的責(zé)任感，具有追求真理、不斷創(chuàng)新的欲望。

學(xué)生對好壞、美丑、善惡的認(rèn)識不僅與他所處的人文環(huán)境影響和熏陶有關(guān)，而且與他對環(huán)境的正確認(rèn)識密切相關(guān)。

在探究式學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過與社會、環(huán)境的廣泛接觸，認(rèn)識到吸煙、酗酒、毒品、艾滋病的危害；認(rèn)識到生態(tài)遭到破壞后造成的嚴(yán)重后果，從而自覺養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，約束自己的行動；自覺鍛煉身體，強健體魄；自覺保護環(huán)境，遵守環(huán)保法規(guī)，樹立健康的人生觀和世界觀。