○李圣華

黃靈庚先生輯校的新編《宋濂全集》（人民文學出版社2014年版，以下簡稱“新編”）在三方面取得全新的突破：一是內容的新。1999年浙江古籍出版社出版的《宋濂全集》（以下簡稱“舊編”），共收錄宋濂詩文、雜著等1473篇?！靶戮帯笔珍?107篇，其中626篇屬新輯佚補錄的內容。二是?？钡男隆！靶戮帯敝囟ǖ妆?，參酌十余種版本詳作校勘，訂正“舊編”大量訛誤，?？庇涱H具價值。三是體例的新。“舊編”按集編排，各體雜陳，檢覈不便，且不免雜亂之嫌?！靶戮帯敝囟w例，分體編排，各篇注明原集版本，輯佚注明所輯出處，附入各體卷末?！靶戮帯毙？?、編纂體例的貢獻，未遑細論。本文只想探討一下“新編”本的輯佚文獻價值。筆者與黃先生共事多年，親睹《宋濂全集》輯校的過程，于其中甘苦略有體會。

博蒐而慎取

宋濂為元末明初的大儒，開有明一代文學、學術風氣。一生著作甚富，而散佚嚴重，其中的原因是多方面的。宋濂由元入明，成為“開國文臣之首”，元末所作詩文，尤其是至正二十年前為蒙元頌歌“正統(tǒng)”的篇章，以不合時宜而多不存。朱元璋建國后尚酷法，時忌頗多，由此形成“文禁”。洪武十三年，宋濂以孫宋慎牽入胡惟庸案被逮，幸免一死，流戍茂州，中道而卒。這種“罪人”身份也制約著其詩文的刊刻流傳。建文間，門人方孝孺編刻《宋學士續(xù)文粹》。方孝孺旋罹靖難之變，《宋學士續(xù)文粹》受到牽累，成為一時禁書。按黃先生統(tǒng)計，宋濂詩文集自明初到清末共刻印19次。后人每次編刻宋濂詩文集，都有佚文增補，大抵是后出轉精，一次比一次全。迨清末孫鏘編刻《宋文憲公全集》83卷，搜錄詩文至1400余篇?！芭f編”在此基礎上輯補65篇，取得一定的成績。由于受當時條件所限，這個整理本存在不少問題，一大顯著的不足就是未見到明刻本《宋學士續(xù)文粹》十卷、《補遺》一卷、明抄本《蘿山集》五卷。

“新編”增輯繁富，其輯佚補錄文獻來源主要為《蘿山集》五卷、金華宗譜文獻、地方志、元明清別集、書畫題跋、碑刻詩帖等。《蘿山集》收詩459首，其中311首為“舊編”所未見。宗譜文獻輯佚詩文則達262篇之多。廣而博蒐，疑而慎取，是“新編”輯佚的根本原則與特點?！靶戮帯陛嬝甲C詳密，所錄大都可信?？紦?jù)的經(jīng)過十分不易，雖然案語不必一一羅列，但辨析之勤依然清晰可見。如《靈巖》二首據(jù)萬歷《金華府志》卷四輯錄，案語指出此靈巖為永康靈巖山，并從宋濂《題棲云軒記后》尋找佐證，推斷說：“雖未明其初游為何年，蓋在至正十九年后還居金華潛溪之時，而重游之日則在洪武十年致仕后，其間正好二十年，亦此詩所作時也?！?/p>

“新編”輯佚用力尤勤者乃在宗譜文獻的搜集考辨。所采用宗譜文獻大都來自民間收藏，一些宗譜經(jīng)過明清兩代反復重修，多者累計達20余次，不少文章改刪嚴重。宗譜校刻不精的情況也十分明顯，使用時需要慎于考辨。就“新編”262篇輯自宗譜的詩文來看，涉及人物、時地等多可考信，只有少量篇章可存疑?！靶戮帯陛嬝膽B(tài)度是謹慎的，力求傳信傳疑。如《鮑氏宗圖敘》，錄自《蘭溪石渠鮑氏宗譜》，末署：“洪武壬戌之夏吉?！秉S靈庚先生案云：“濂于洪武十四年歿于夔門，焉得于十五年有作此序事乎！此篇若非預作，則必為偽作也。存之待考?！辈惠p言去取，蓋因宗譜反復重修，且有刊刻不精之弊，存之傳疑。

“新編”輯佚歷時十余年之久，數(shù)量超過“舊編”的三分之一。要求每一篇都無誤，不僅非今人所能辦，古人亦難。今“新編”輯佚白璧微瑕在于過信雍正《河南通志》、同治《鉛山縣志》，誤收《贈答祿與權山居》二首、《鵝湖詩》一首?！靶戮帯敝赜r可刪去二題，或在按語中加以說明。

輯佚價值舉隅

新編《宋濂全集》輯佚文獻數(shù)量驚人，而且具有很高的學術價值，為宋濂研究、元末明初歷史研究、元明文學研究、浙東學術史研究、文學世家研究等提供了重要的研究資料。

《蘿山集》五卷的發(fā)現(xiàn)與校點出版，對當前元明詩歌研究來說是一個不小的貢獻。這部詩集的價值是多方面的，任永安博士《日本藏宋濂〈蘿山集〉抄本考述》一文著重考察了兩點：補遺、?？眱r值；全面、深入認識宋濂詩歌的價值（《文學遺產》2011年第1期）。所論甚是。筆者看重《蘿山集》文獻考證作用，曾利用五卷詩校改《初明詩歌研究》。試想如果不能在元末還是明初作品之間作一清晰的判斷，其錯訛大是可懼。通過《蘿山集》，我們可以清晰地認識宋濂元末詩歌活動以及浙東詩壇的情況。

“新編”從大量別集、方志等文獻中輯佚的文字也有著多方面的價值?！顿洉蚁錾先诵颉房梢娝五サ姆痖T交游以及洪武初年與詹同、趙塤之關系?！逗问狭x田遺訓記》載述何真入明后的仕宦經(jīng)歷，可補《明史·何真?zhèn)鳌匪丛?，體現(xiàn)了宋濂對于嶺南文人關懷及對于嶺南文學影響?！豆蕰x相府長史朱府君墓銘》為朱右及其《白云稿》研究提供了一手材料?！稏|家子傳》載述孫作生平，乃《明史·孫作傳》的來源依據(jù)?！额}宋蔡蘇黃米四大家合卷》可見宋濂“喜事翰墨”及其收藏前代名跡之富?！度A川集序》《望云集序》《春草齋集序》《草閣詩集序》四篇文字集中體現(xiàn)了宋濂的詩歌思想，是探討元明詩學史的重要材料?！短m溪棲真院記》文字靈動，堪為宋濂此類文字的代表作。

“新編”在宗譜文獻輯佚價值不下于《蘿山集》的發(fā)現(xiàn)。以下略作專門的辨析，嘗鼎一臠。宗譜文獻作品的署年、傳記材料極具價值。元末明初這段歷史時期算不上久遠，但由于社會大動蕩與歷史變遷，文獻考證不易。宋濂詩文涉及人物眾多，借宗譜文獻之助，不易之事反終可成之。元末明初作品斷年甚難，而宗譜文獻常有具體的署時，為研究提供了極大的方便。檢錄宗譜輯佚署年可考信者，排攢相關內容成譜，我們可重定《宋濂年譜》，了解宋濂一生的交游、活動、心境、問學等。宗譜文獻輯佚的史料價值，由此可見一斑。抑有更可論者兩點：

其一，宋濂文集中的篇章少有署年，其并見于宗譜文獻者，雖非佚文，卻因有具體撰寫時間，別有認識價值。如為張孟兼所作《送部使者張君之官山西憲府序》，收錄于《翰苑續(xù)集》卷六，流傳甚廣，方孝孺《張孟兼?zhèn)鳌凡芍?。文章究竟作于何時，張孟兼具體何時赴任山西按察司僉事，未見史料、方志載及?！镀株柶桨矎埵献谧V》著錄此文，署云：“明洪武九年，歲次丙辰夏六月乙未朔旦?！笨梢葬屢伞ＶT如此類，皆可資考證。至于宋濂舊刻中有作年的篇章，一部分亦是前人輯自宗譜。其二，宋濂之文并見于文集舊刻與宗譜文獻者，兩相參校，可確知宗譜所錄當為原文。《浦陽深溪義門王氏宗譜》所收《萬三府君行狀》，作于至正二年二月，當為原文?！镀株柸宋镉洝肪砩现锻跞f傳》錄之，贊語則為新擬。

“新編”宗譜文獻輯佚以序跋、傳贊為主。一方面，從中可見元末明初的文學風尚。如曾子所說“慎終追遠，民德歸厚”，程頤所說“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子法”，宗譜纂修之于中國歷史社會，意義甚巨。元代禮學衰頹，元末士人尤其是“南人”，為振儒教，興禮學，大力提倡宗譜修纂，浙東風氣最盛。元明易代，百廢待興，儒教禮法亦然，洪武朝沿續(xù)了元末高漲的修譜風氣。作為浙東之學的嫡傳，宋濂、胡翰、王祎、蘇伯衡、張孟兼等人都是提倡修譜的重要人物。且宋濂文名重于一時，四方求為譜牒序跋甚眾，而宋濂以為“正吾史氏職也”，樂此不疲。后世學者論文，往往重于人物傳記、山水游記、亭臺樓記，而輕于宗譜序跋、銘贊，近世、當代尤然，不能不為一憾。文學史撰著，若疏于考察具體歷史時代的文壇風云與創(chuàng)作風氣，難免架空而論。因此，我們有必要輯佚宗譜序跋、銘贊文字，也有必要重新認識這一創(chuàng)作風氣。另一方面，宗譜輯佚多有佳篇。如《水竹洞天亭記》，文筆生動，意幽境遠?！兑昂烬S記》以氣馭筆，擅長鋪陳，跌宕自如，渾然老境?！短鞕C流動四大篆跋》《留耕公傳》等篇，不惟有助于史料的考證，亦是可誦讀的篇章。

宗譜文獻輯佚的一點啟示

當前，古典文獻整理與研究迎來一個繁榮的時代，這也要求我們及時總結經(jīng)驗。新編《宋濂全集》為我們總結經(jīng)驗提供了一個很好的例子。輯佚屬于材料的新發(fā)現(xiàn)與匯輯。數(shù)十年來，出土文獻、碑刻文獻以及大量罕見古籍版本的發(fā)現(xiàn)，有力推動了當代輯佚學的發(fā)展。然而，仍有新材料領域有待進一步開拓，收藏于民間的大量宗譜文獻即其一?！靶戮帯陛嬝删偷娜〉?，很大程度上依賴于宗譜文獻的廣泛搜集整理。黃靈庚先生用七年之力編纂《重修金華叢書》，共200冊。前180冊收錄金華文獻877種，后20冊超過1000萬字的材料為《金華宗譜文獻集成》?！靶戮帯弊谧V文獻輯佚正是在這一工作基礎上完成的?？梢哉f，沒有《重修金華叢書》的編纂，就很難有“新編”這樣的輯佚成果。浙江為文獻大邦，尤其是南宋以來，文獻著述與江蘇并稱，冠于海內。浙東宗譜存世數(shù)量龐巨，初步統(tǒng)計，不下6000種。僅就金華一地而言，蘭溪宗譜傳世逾900種，浦江宗譜逾300種，東陽宗譜逾300種，武義宗譜約200種，永康宗譜約200種，金華與湯溪宗譜不下300種，總計超過2000種。其中多數(shù)為清末與民國間續(xù)修，明代宗譜雖不多見，但康、雍、乾三朝宗譜并不乏見。金華宗譜卷帙富者多達百余冊，收錄詩文富者多達千余篇，時而還可見久已失傳的別集僅藏于此。

毋庸諱言，收入《重修金華叢書》的宗譜文獻，尚是金華宗譜的一小部分，只是浙東宗譜的冰山一角，然黃先生從中輯出了宋濂佚作200余篇。筆者攜門人從中輯出金履祥佚作20余篇、胡翰佚作20余篇、方孝孺佚作40余篇、蘇伯衡佚作30余篇。浙東宗譜的輯佚學價值，無疑是驚人的。浙東宗譜對浙江家族史研究、文化世家研究、文學研究、學術史研究、家族教育研究、歷史人口變遷研究等，都有重要的意義。我們這里只關注它的文獻輯佚價值。清人汪琬《自題類稿六則》告誡門人“散失雖多，戒勿尋訪，以求附益”。其說自有道理，出于學術研究的需要，我們仍應搜輯遺逸，公諸于世。新編《宋濂全集》在宗譜文獻輯佚方面已作出可貴的嘗試，為我們提供了一條有效的古籍整理研究途徑和一種成功的經(jīng)驗。