王 虎

(遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 大連遼寧 116081)

典故詞是歷代文人利用古代典籍中的詞語(yǔ)或故實(shí)所創(chuàng)造的新詞，是特定時(shí)代所流行的經(jīng)典文化的產(chǎn)物?？婆e作為唐宋以后選拔官吏的一種考試制度，開(kāi)通了平民入仕、青云直上的道路，成為許多讀書(shū)人人生的一個(gè)重要分水嶺。人們期盼科舉，夢(mèng)想科舉中選，關(guān)于“科舉中選”常見(jiàn)的詞匯有“上第”①、“及第”②、“擢第”③、“登科”④等等。但是這些詞顯得太平常，為了達(dá)到避俗求雅的目的，古人創(chuàng)造了許多關(guān)于科舉中選的典故詞。下面以出典年代為線索對(duì)這些典故詞作一初步探索。

一、源自先秦兩漢的“及第”典故詞

1.探珠(探龍頷)

唐·唐求《傷張玖秀才》：“銅梁劍閣幾區(qū)區(qū)，十上探珠不見(jiàn)珠?！薄笆咸街椴灰?jiàn)珠”是對(duì)張玖多次進(jìn)京求第未果表示同情?！疤街椤笔莻€(gè)典故詞，出自《莊子·列御寇》：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒(méi)于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來(lái)鍛之!夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，于尚奚微之有哉!”［1］《宋會(huì)要》對(duì)唐代進(jìn)士、明經(jīng)及第人數(shù)作統(tǒng)計(jì)：“進(jìn)士科。每歲不過(guò)三十人。……以經(jīng)術(shù)登科者，亦不及百人。”［2］所以唐代進(jìn)士及第，其難度如同潛入九重之淵，取驪龍頷下之珠。這個(gè)典故演繹出數(shù)個(gè)關(guān)于及第的詞語(yǔ)。如：

(1)“探龍頷”：比喻科舉得第。唐·羅隱《寄前戶部陸郎中》詩(shī)：“桂堂縱道探龍頷，蘭省何曾駐鶴心?！碧啤S滔《寄同年封舍人渭》：“龍頷摘珠同泳海，鳳銜輝翰別升天?！薄疤烬堫h”“龍頷摘珠”都是相同的意思，比喻科舉及第。

(2)“得珠”：比喻科舉得第。曹鄴《杏園即席上同年》：“白日探得珠，不待驪龍睡。”這首詩(shī)是化用《莊子·列御寇》的典故，說(shuō)自己白日探得驪珠，表現(xiàn)了及第后的得意心情和對(duì)自己才華的自信。宋·朱翌《謝劉憲惠龍眼詩(shī)》：“俠士從禽攜彈去，鮫人探海得珠歸。不須直待枯成臘，便遣尊前解褐衣?！边@首詩(shī)用“龍眼”借喻為“珠”，“得珠”比喻為科舉及第;下句“解褐衣”即謂脫去布衣，擔(dān)任官職。

2.登庸

明·徐霖《繡襦記·父子萍逢》：“領(lǐng)父命長(zhǎng)安科試，幸登庸占榜魁?！薄暗怯埂钡囊馑际钦f(shuō)科舉考試及第，出自《書(shū)·堯典》：“帝曰：疇咨若時(shí)登庸?！笨讉鳎骸爱牐l(shuí)。庸，用也。誰(shuí)能咸熙庶績(jī)，順是事者，將登用之?！痹牡囊馑际潜贿x拔任用。唐代有“做官”義。唐·段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“相國(guó)李公固言，元和六年下第游蜀，遇一老姥，言：‘郎君明年芙蓉鏡下及第，后二紀(jì)拜相，當(dāng)鎮(zhèn)蜀土。某此時(shí)不復(fù)見(jiàn)郎君出將之榮也。'明年，果然狀頭及第，詩(shī)賦題有‘人鏡芙蓉’之目。后二十年，李公登庸，其姥來(lái)謁?！蔽闹小暗怯埂迸c“拜相”呼應(yīng)，意思明了。從明朝開(kāi)始，鄉(xiāng)試中舉就有了做官的資格，“登庸”也引申出科舉及第義。我們來(lái)看兩個(gè)明朝的例證：

劉毅齋之子三人。當(dāng)毅齋之始入學(xué)也，其孟生，名之曰甫學(xué);始舉于鄉(xiāng)也，其仲生，名之曰甫登;始從政也，其季生，名之曰甫政。毅齋將冠其三子，而問(wèn)其字于予。予曰：“君子之學(xué)也，以成其性;學(xué)而不至于成性，不可以為學(xué);字甫學(xué)曰子成，要其終也。學(xué)成而登庸;登者必以漸，故登高必自卑;字甫登曰子漸，戒其驟也。登庸則漸以從政矣;政者，正也，未有己不正而能正人者;字甫政曰子正，反其本也?！币泯S起拜曰：“乾也既承教，豈獨(dú)以訓(xùn)吾子?！保?］

劉毅齋參加鄉(xiāng)試中舉時(shí)，第二個(gè)孩子出生，所以取名為“甫登”，意思是剛剛登科。孩子長(zhǎng)大后取字“學(xué)成而登庸”是說(shuō)學(xué)業(yè)大成且參加科舉考試中選。“登庸則漸以從政”是說(shuō)鄉(xiāng)試中舉后就逐漸開(kāi)始從政?？梢?jiàn)，“登庸”完全具備了“中舉”義。

又，明·何良俊《四友齋叢說(shuō)》卷三十二：“或期望日后富貴榮華皆如其愿?；蚱谕Τ擅旄胬蠚w田?；蚱谕訉O登庸以繼書(shū)香。”［4］“登庸以繼書(shū)香”是“科舉中舉來(lái)繼承書(shū)香門(mén)第”。

3.化龍

傳說(shuō)鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)而變化成龍，比喻進(jìn)士及第。孟球《和主司王起》：“當(dāng)年門(mén)下化龍客，今日余波進(jìn)后生?！鳖佪妗端脱蛘裎臍w覲桂陽(yáng)》：“臨歧獨(dú)有沾襟戀，南巷當(dāng)年共化龍。”薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯》詞之二：“樺樹(shù)深處白衫新，認(rèn)得化龍身?！边@個(gè)典故來(lái)自已經(jīng)亡佚的漢·辛氏《三秦記》。

龍門(mén)山在河?xùn)|界。禹鑿山斷門(mén)。闊一里余。黃河自中流下，兩岸不通車(chē)馬。每暮春之際，有黃鯉魚(yú)逆流而上，得者便化為龍。又林登云，龍門(mén)之下，每歲季春有黃鯉魚(yú)，自海及諸川爭(zhēng)來(lái)赴之。一歲中，登龍門(mén)者，不過(guò)七十二。初登龍門(mén)，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣?！保?］

龍門(mén)難登，但是只要登上龍門(mén)，就可以成龍，于是，人們就用此比喻進(jìn)士及第。另外，由于《三秦記》中有鯉魚(yú)跳上龍門(mén)時(shí)“天火自后燒其尾，乃化為龍”的說(shuō)法，所以，唐代的讀書(shū)人考中進(jìn)士和以后升官的時(shí)候，都要舉行盛大的宴會(huì)進(jìn)行慶賀，其中必須辦置的一道菜就是燒鯉魚(yú)，這種宴會(huì)也被稱為“燒尾”。因此，后來(lái)又有人稱中了進(jìn)士是“燒尾”?！盎垺边@個(gè)典故演繹出數(shù)個(gè)關(guān)于及第的詞語(yǔ)。如：

(1)成龍：比喻科舉及第?！抖鼗妥兾摹じ改付髦亟?jīng)講經(jīng)文》：“霄漢會(huì)當(dāng)承雨露，高科登第出風(fēng)塵。多應(yīng)不久逢新喜，何異成龍脫故鱗。”［6］“高科登第”與“成龍脫鱗”對(duì)應(yīng)，“成龍”之科舉及第義顯而易見(jiàn)，這種用法一直延續(xù)到清末，如嚴(yán)復(fù)《救亡決論》：“千萬(wàn)旅進(jìn)，人皆鎩羽，我獨(dú)成龍，是冥冥中之鬼神，又許我為儒也?！?/p>

(2)登龍：比喻科舉及第。五代·王定?！短妻浴肪砣骸暗驱埮f美無(wú)斜徑，折桂新榮盡直枝?！薄短妻浴肪砭牛骸把鰷貥?shù)之煙，何人折桂?泝甘泉之水，獨(dú)我登龍。”

(3)龍頭客：比喻科舉及第的人。宋·辛棄疾《滿江紅·賀王帥宣子平湖南寇》詞：“三萬(wàn)卷，龍頭客，渾未得，文章力，把詩(shī)書(shū)馬上，笑驅(qū)鋒鏑。”鄧廣銘《箋注》：“王宣子于紹興十八年戊辰舉進(jìn)士第一。”宋·王安中《虞美人·贈(zèng)李土美》：“持杯滿勸龍頭客，榮遇時(shí)方得?！边@兩首詞都稱科舉及第的狀元為“龍頭客”。

(4)失龍鱗：比喻科舉落第。王定?！短妻浴肪硎弧霸古保骸皬埵?、崔昭緯，中和初西川同舉，相與詣日者問(wèn)命。時(shí)曙自恃才句籍然，人皆呼為‘將來(lái)狀元'，崔亦分居其下。無(wú)何，日者殊不顧曙，目崔曰：‘將來(lái)萬(wàn)全高第。'曙有慍色。日者曰：‘郎君亦及第，然須待崔家郎君拜相，當(dāng)于此時(shí)過(guò)堂。'既而曙果以慘恤不終場(chǎng)，昭緯其年首冠。曙以篇什刺之曰：‘千里江山陪驥尾，五更風(fēng)水失龍鱗。昨夜浣花溪上雨，緣楊芳草屬何人?'”［7］“千里江山陪驥尾，五更風(fēng)水失龍鱗”反映了張曙對(duì)落第的自嘲和失意。

二、源自魏晉六朝的“及第”典故詞

唐·孫棨《北里志·裴思謙狀元》記載裴思謙狀元及第后，曾賦詩(shī)曰：“銀缸斜背解鳴珰，小語(yǔ)低聲賀玉郎。從此不知蘭麝貴，夜來(lái)新惹桂枝香?！保?］其中“夜來(lái)新惹桂枝香”的意思是：裴思謙及第后，妓女與之纏綿進(jìn)而沾染了桂枝的香氣，表明了妓女對(duì)新進(jìn)士的傾慕之情。為什么裴思謙認(rèn)為自己有“桂枝”的芬芳，而不是“江離”“辟芷”與“秋蘭”的芬芳呢?其實(shí)這里的“桂枝”是一個(gè)典故詞，隱含了“科第”等義。此典故最早出自《晉書(shū)》：

武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)(郤)詵曰：“卿自以為何如?”詵對(duì)曰：“臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！保?］

這句話是郤詵自謙之詞，意思是雖然我被推為賢良，被認(rèn)為天下第一，然而這只不過(guò)是桂林中的一枝，昆山中的一塊小玉而已。我們知道，科舉制度是從南北朝時(shí)期的察舉制度發(fā)展而來(lái)的，郤詵參加的策試就是后代科舉的前身，所以，這個(gè)故事演繹出數(shù)個(gè)關(guān)于及第的詞語(yǔ)。如：

(1)“郤詵枝”“郤枝”：五代·和凝《小重山》詞：“正是神京爛熳時(shí)，群仙初折得，郄詵枝?！碧啤ち_隱《東歸別所知》詩(shī)：“鄒律有風(fēng)吹不變，郄枝無(wú)分住應(yīng)難?！彼巍Ⅲ蕖杜c客啟明》詩(shī)：“秦痔從來(lái)易得車(chē)，郄枝今比我何如?！?/p>

(2)“東堂桂”：五代齊己《贈(zèng)孫生》詩(shī)：“待折東堂桂，歸來(lái)更苦辛。”宋·張先《感皇恩》詞：“第名天陛首平津，東堂桂，重占一枝春?！?/p>

(3)“一枝桂”：唐·李白《同吳王送杜秀芝赴舉入京》詩(shī)：“欲折一枝桂，還來(lái)雁沼前?！碧啤ち_隱《投宣武鄭尚書(shū)二十韻》：“因思一枝桂，已作斷根蓬?！碧啤ひ镰[《及第后寄梁燭處士》：“繡轂尋芳許史家，獨(dú)將羈事達(dá)江沙。十年辛苦一枝桂，二月艷陽(yáng)千樹(shù)花?！?/p>

(4)“桂折一枝”：唐·白居易《喜敏中及第偶示所懷》詩(shī)：“自知群從為儒少，豈料詞場(chǎng)中第頻。桂折一枝先許我，楊穿三葉盡驚人?！?/p>

另外，這個(gè)典故還形成了一些復(fù)音詞，如折桂、掇桂、擢桂、攀桂、得桂等。

三、源自唐朝的“及第”典故詞

1.蟾宮折桂

唐·段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合?！惫湃苏J(rèn)為月亮中有桂樹(shù)，月亮中的陰影是桂花樹(shù)，因此用“桂樹(shù)”等來(lái)代表月亮。唐·杜甫《一百五日夜對(duì)月》：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多?！碧啤に沃畣?wèn)《靈隱寺》：“桂子月中落，天香云外飄?！北娝苤瑥奶瞥_(kāi)始，“桂樹(shù)”“桂枝”成為科舉成功的典故，所以《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜記》記載趙嘏詩(shī)曰：“天上高高月桂叢，分明三十一枝風(fēng)。”指的是唐代進(jìn)士及第約三十一人左右。

據(jù)《淮南子·精神訓(xùn)》記載“月中有蟾蜍”，古人認(rèn)為月亮中有蟾蜍，所以稱月亮為蟾宮，而蟾宮中的桂樹(shù)又是科舉及第的象征，所以古人又附會(huì)造出一些與月亮、蟾蜍相關(guān)的科舉及第的典故詞。

(1)“蟾宮折桂”：元·施惠《幽閨記·士女隨遷》：“鎮(zhèn)朝經(jīng)暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂之梯步?！薄都t樓夢(mèng)》第九回：“彼時(shí)黛玉在窗下對(duì)鏡理妝，聽(tīng)寶玉說(shuō)上學(xué)去，因笑道：‘好，這一去，可是要蟾宮折桂了，我不能送你了。'”

(2)“登蟾宮”：宋·葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下：“世以登科為折桂，此謂郄詵對(duì)策東堂，自云桂林一枝也，自唐以來(lái)用之……其后以月中有桂，故又謂之月桂。而月中又言有蟾，故又改桂為蟾，以登科為登蟾宮。

(3)“步蟾”：明·沈受先《三元記·講學(xué)》：“腹飽五車(chē)期步蟾?！?/p>

(4)“攀蟾折桂”：元·馬致遠(yuǎn)《薦福碑》第四折：“當(dāng)日個(gè)廢寢忘食，鑄鐵硯長(zhǎng)分磨劍的水;到今日攀蟾折桂，步金階才覓著上天梯?！痹だ詈霉拧稄埳蠛！返诙郏骸靶轂槟羌s雨期云龍氏女，送了個(gè)攀蟾折桂俊多才?！?/p>

2.席帽離身

唐宋時(shí)期，未中舉的讀書(shū)人出門(mén)常攜帶席帽，席帽成為這些人身份的標(biāo)志。唐·寒山《聞道愁難遣》詩(shī)“誰(shuí)知席帽下，元是昔愁人”中“席帽”“愁人”強(qiáng)調(diào)的屢次落第舉子的愁憤心情。宋·吳處厚《青箱雜記》卷二：“(李)巽字仲權(quán)，邵武人，以《蜃樓》、《土鼓》、《周處斬蛟》三賦馳名;累舉不第，為鄉(xiāng)人所侮曰：‘李秀才應(yīng)舉，空去空回，知席帽甚時(shí)得離身?！阋嗖惠^。至是乃遺鄉(xiāng)人詩(shī)曰：‘當(dāng)年蹤跡困泥塵，不意乘時(shí)亦化鱗。為報(bào)鄉(xiāng)閭親戚道，如今席帽已離身。'蓋國(guó)初猶襲唐風(fēng)，士人皆曳袍重戴，出則以席帽自隨?！?/p>

從上文可知，“席帽離身”就是指科舉及第。所以羅大經(jīng)《鶴林玉露丙編》卷六云：“然唐時(shí)席帽，乃舉子所戴，故有‘席帽何時(shí)得離身'之句?！北R仝《走筆追王內(nèi)丘》：“忽然夫子不語(yǔ)，帶席帽，騎驢去，余對(duì)酴醞不能斟?！逼渲小皫?，騎驢去”，意思是說(shuō)落第而歸。

3.金榜題名

金榜是古時(shí)科舉殿試揭示被錄取者名單的榜，也叫黃榜。名字寫(xiě)上金榜，借指科舉及第。

唐·李宣古《和主司王起》：“恩光忽逐曉春生，金榜前頭忝姓名。三感至公裨造化，重?fù)P文德振寰瀛。”“金榜前頭忝姓名”即金榜題名。這個(gè)典故來(lái)自五代·王定保《唐摭言》卷三：“何扶，太和九年及第;明年，捷三篇，因以一絕寄舊同年日：‘金榜題名墨尚新，今年依舊去年春?；ㄩg每被紅妝問(wèn)，何事重來(lái)只一人。’”

四、源自宋朝的“及第”典故詞

1.“朱衣點(diǎn)頭”

《天中記》卷三八引宋·趙令畤《侯鯖錄》：“歐陽(yáng)修知貢舉日，每遇考試卷，坐后嘗覺(jué)一朱衣人時(shí)復(fù)點(diǎn)頭，然后其文入格……始疑侍吏，及回顧之，一無(wú)所見(jiàn)。因語(yǔ)其事于同列，為之三嘆。嘗有句云‘唯愿朱衣一點(diǎn)頭。'”后乃稱科舉中選為“朱衣點(diǎn)頭”。明·徐渭《女狀元》第二出：“文章自古無(wú)憑據(jù)，惟愿朱衣暗點(diǎn)頭?！泵鳌こ痰羌队讓W(xué)瓊林》：“文章入式，有朱衣以點(diǎn)頭;經(jīng)術(shù)既明，取青紫如拾芥?！边@個(gè)典故衍生出一系列比喻科舉中選的詞語(yǔ)：

(1)“點(diǎn)頭”：《古今小說(shuō)》卷十一：“舊年曾作登科客，今日還期暗點(diǎn)頭?！?/p>

(2)“點(diǎn)朱衣”：明·阮大鋮《燕子箋·入闈》：“暫點(diǎn)朱衣收秀士，好開(kāi)青眼看嬌娃?！?/p>

(3)“簾前朱衣”：清·紀(jì)昀《灤陽(yáng)消夏錄》五：“明明案牘，簾前何處有朱衣?！?/p>

(4)“頭點(diǎn)朱衣”：明·無(wú)名氏《鳴鳳記·拜謁忠靈》：“王策獻(xiàn)君前，頭點(diǎn)朱衣圣恩眷。慶朝廷明盛，羅網(wǎng)英賢。”

(5)“朱衣點(diǎn)”同“朱衣點(diǎn)頭”：清·龔自珍《吳市得題名錄一冊(cè)題其尾一律》：“朱衣點(diǎn)過(guò)無(wú)光氣，淡墨堆中有廢興?！?/p>

(6)“朱衣點(diǎn)額”：宋·王之道《勝勝慢·和劉春卿有懷金溪》：“須信赤繩系足，朱衣點(diǎn)額，終在休嘆淹徊。梅實(shí)槐花，看看便是相催。座上觥籌交錯(cuò)?！泵鳌ゑT夢(mèng)龍《警世通言》卷十八：“年年科舉，歲歲觀場(chǎng)，不能得朱衣點(diǎn)額，黃榜標(biāo)名?！?/p>

表示“科舉及第”意義的典故詞語(yǔ)有比較獨(dú)特的時(shí)代特點(diǎn)和語(yǔ)用背景，這些典故詞語(yǔ)大多產(chǎn)生于古代、用于古代且多是書(shū)面語(yǔ)，雖然在當(dāng)代人們交際生活中的使用頻率很?。?0］，普通人對(duì)典故詞語(yǔ)的了解也是非常有限，但表示“科舉及第”的典故詞語(yǔ)作為一類特殊的詞匯群體又客觀地存在于語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)之中［11］，分析這類詞匯有助于我們更好地理解古代文獻(xiàn)，進(jìn)一步探求科舉文化的內(nèi)涵。

注釋：

① 唐·李復(fù)言《續(xù)幽怪錄·張庾》：“明年春，〔庾〕進(jìn)士上第焉?！?/p>

② 唐·韓愈《與祠部陸員外書(shū)》：“其后一二年，所與及第者，皆赫然有聲?！?/p>

③ 唐·張鷟《朝野僉載》：“杜景佺，信都人也……剛直嚴(yán)正，進(jìn)士擢第?！?/p>

④ 唐·戴孚《廣異記》：“周頌者，天寶中進(jìn)士登科。”

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［4］(明)何良俊.四友齋叢說(shuō)［M］.北京：中華書(shū)局1958：296.

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