卓新平

（中國社會科學(xué)院 宗教研究所，北京100732）

一、使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”，而這一基礎(chǔ)工程的重要內(nèi)容就包括“繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德”。習(xí)近平非常明確地將社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機相連，指出“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。習(xí)近平精辟的闡述了我們當(dāng)今社會主義社會的核心價值觀與中國博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系。我們的核心價值觀不可能憑空而來，也不應(yīng)該完全是從外引進的“舶來品”，只有根深方能枝繁葉茂，只有基于我們的文化本真方可持續(xù)開拓致遠(yuǎn)。這一理論見解既體現(xiàn)出開拓創(chuàng)新的時代精神，又聯(lián)系實際，實實在在地接上了中華文化的地氣，是對歷史唯物主義和辯證唯物主義科學(xué)而精彩的發(fā)揮以及聯(lián)系中國實際和時代精神的充分運用。

當(dāng)今的國際舞臺有激烈的文化碰撞和競爭，作為我們文化軟實力之魂的核心價值觀必須涵括、體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的精髓，才能在世界文化的激蕩中真正站穩(wěn)腳跟。因此，我們理應(yīng)高度重視、充分肯定自己的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)出我們的文化自知、自覺和自信。在對待及評價文化傳統(tǒng)上，我們必須擯棄任何文化虛無主義、歷史虛無主義的虛假命題或無知斷言。在過去批判我們自己文化傳統(tǒng)的經(jīng)歷中，我們有著“自毀長城”的慘痛教訓(xùn)，從而使我們的文化歷程異常的艱辛、曲折、復(fù)雜，沒能有效發(fā)揮我們五千年悠久文明的本有優(yōu)勢。“前事不忘，后事之師”，在今天改革開放時期的文化重建和弘揚中，我們必須要有足夠的清醒和警惕。

在過去的100多年中，中華民族有過苦難和輝煌。為了破舊立新，我們經(jīng)歷了各種“文化運動”和“文化大革命”，但當(dāng)我們慶?！皠倮钡耐瑫r，也應(yīng)該看到在文化建設(shè)上的不足和缺憾。尤其在對待我們自己文化傳統(tǒng)的評價上，我們有過貶損、迷惘和否定，其結(jié)果是長期以來人們不敢正面或積極認(rèn)識、評價自己的文化，一度出現(xiàn)了自我文化認(rèn)知上的虛弱和空白，結(jié)果是讓種種外來文化思潮乘虛而入，侵蝕、蠶食我們的文化地盤，擠壓我們的精神空間。甚至當(dāng)今天重新吹響文化復(fù)興的“集結(jié)號”時，仍有人顯得信心不夠、底氣不足。所以，習(xí)近平的重要講話非常及時，起到了我們今天在自我文化認(rèn)知上撥亂反正、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理直氣壯地加以復(fù)興、弘揚的關(guān)鍵作用。

習(xí)近平說：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀了中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)志，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊涵著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富以文化人、以文育人。”顯然，這種精神追求、精神標(biāo)志和思想道德資源也包括中國人的歷史傳統(tǒng)、民族氣質(zhì)、文化精神和宗教信仰。在今天社會主義核心價值觀的弘揚中，不應(yīng)該也不可能對之加以否定或排斥。而對于傳統(tǒng)歷史文化的態(tài)度，則正如習(xí)近平所指出的，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”。這種正本清源、揚棄繼承至關(guān)重要，由此我們才能弄清“以愛國主義為核心的民族精神”和“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”之內(nèi)在關(guān)聯(lián)及歷史延續(xù)，才可能名正言順、理直氣壯地“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”，找到其“活水源頭”，從而“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩在于其多元共構(gòu)、多族一統(tǒng)

習(xí)近平關(guān)于社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切關(guān)聯(lián)的上述講話，是我們理解中國民族問題的重要指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括中華各民族的文化，自然也包括少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各民族在歷史發(fā)展中形成了其民族文化及其價值觀、道德觀，有著豐富的精神信仰，并共聚其對中華民族的歷史認(rèn)同和文化認(rèn)同。各民族文化包括少數(shù)民族的語言文化，都是中華民族文化的有機構(gòu)成，共聚起中華文化精神的豐富遺產(chǎn)。因此，我們理應(yīng)意識到，中華各民族都是“華族”，漢語和這些少數(shù)民族語言也都是“華語”，我們在這種認(rèn)知上必須要有求同的意向，而不應(yīng)該人為的顯異，更不能因為排異而導(dǎo)致分歧、彼此生分離別。我們切忌那種只有漢族才代表中華民族、只有漢語才是中國語言的觀念，而應(yīng)對“中華”的理解有更豐富的涵義、更博大的胸襟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩就在于其多元共構(gòu)、多族一統(tǒng)。

李克強總理在第十二屆全國人民代表大會第二次會議上所作的政府工作報告中明確指出，“我國是統(tǒng)一的多民族國家，各民族都是中華民族的平等一員?！蔽覈贁?shù)民族1億多人，民族自治地方占全國陸地國土面積的64%，西部和邊疆絕大多數(shù)地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)；全國陸地邊界線長約2.2萬千米，其中1.9萬千米在民族地區(qū)；55個少數(shù)民族中，有44個民族實行了民族區(qū)域自治，共建有5個自治區(qū)、30個自治州、120個自治縣（旗），實行民族區(qū)域自治的少數(shù)民族人口占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘?1%。民族區(qū)域自治制度符合中國的國情，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國各民族發(fā)展的實際情況而制定的正確政策，是對馬克思主義民族理論的創(chuàng)新開拓。黨的十八屆三中全會強調(diào)“貫徹黨的民族政策，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系”，這說明，貫徹黨的民族政策，尊重少數(shù)民族習(xí)俗，扶持少數(shù)民族發(fā)展，促進民族團結(jié)進步，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，仍然是我們當(dāng)前的基本國策。李克強在政府工作報告里還特別強調(diào)要“保護和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，其中理應(yīng)也包括少數(shù)民族語言。漢語對外代表著“中文”“華語”，對內(nèi)是我們各民族所通用的“普通話”，我們大家當(dāng)然要學(xué)好用好“普通話”；而少數(shù)民族語言在民族地區(qū)則屬于與漢語并行的“雙語”，我們也應(yīng)該像尊重漢族地區(qū)通用的方言那樣尊重這些少數(shù)民族語言，并鼓勵在民族地區(qū)工作的同志能學(xué)會少數(shù)民族語言，以便更好地聯(lián)系群眾、深入群眾、和群眾打成一片。

黨和政府最近提出的文化戰(zhàn)略決策是民族工作發(fā)展的指路明燈，也使我們對中華民族的未來充滿信心。對民族區(qū)域自治制度產(chǎn)生動搖、希望盡早能淡化少數(shù)民族及其文化意識的想法，與當(dāng)前的客觀實際有較大的距離，我們必須立足于中華民族的現(xiàn)實大地上，實事求是地思考問題，客觀、科學(xué)地研究并解決問題。在妥善處理好民族問題上，民族的大融合是一個和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲、水到渠成的過程。對此我們一定要有清醒的認(rèn)識，一方面要創(chuàng)造條件，促進各民族的交往、交流，不斷增強各民族間的共同性，另一方面則要有足夠的耐心，尊重客觀規(guī)律，不能人為地推進民族融合。當(dāng)前中國作為大國的崛起已是不爭的事實，因此“國際競爭更趨激烈”，境外抵制、阻撓中國發(fā)展的態(tài)勢已經(jīng)初步形成；國內(nèi)也因改革進入深水區(qū)而“深層次矛盾凸顯”，“到了爬坡過坎的緊要關(guān)口”。在這一關(guān)鍵時期，我們在對待民族問題上也“必須防微慮遠(yuǎn)，趨利避害”，認(rèn)識到要有效防外則必須積極和內(nèi)，保持民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定應(yīng)是我們要守住的底線。

三、宗教內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，不能完全排斥、徹底否定

習(xí)近平關(guān)于社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切關(guān)聯(lián)的論述，是我們理解中國宗教問題的重要指導(dǎo)思想。我們的民族文化，無論是漢族文化還是少數(shù)民族文化，都包含著豐富且重要的宗教文化。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自然也有宗教的內(nèi)容，對這一內(nèi)容我們不能完全排拒、徹底否定。正確的宗教認(rèn)知和宗教政策對于我們實現(xiàn)“兩個一百年”的理想、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢至關(guān)重要。信教群眾在我國人口中已經(jīng)占有相當(dāng)比重，這是不爭的事實，特別是一些少數(shù)民族地區(qū)，相關(guān)宗教已經(jīng)成為大多數(shù)人的信仰，并已融入到民族文化、價值觀念、道德規(guī)范之中，成為民族傳統(tǒng)的有機構(gòu)成和人們的風(fēng)俗習(xí)慣。對此，我們不應(yīng)回避，而應(yīng)面對現(xiàn)實，審時度勢，因勢利導(dǎo)，積極引導(dǎo)。我們的宗教理解和宗教政策的指導(dǎo)思想應(yīng)遵循十八大和十八屆三中全會精神，“最大限度團結(jié)一切可以團結(jié)的力量”、“最大限度增加和諧因素”，這兩個“最大限度”落實在宗教問題上則是“使信教群眾在全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)下最大限度的團結(jié)起來”。我們只有“全面貫徹黨的宗教工作基本方針”，才可能真正落實“加強構(gòu)建抵御境外利用宗教進行滲透破壞的綜合體系工作”，防止宗教被敵對勢力所掌握，成為其對我實施西化、分化的工具。

宗教是人類信仰的一種重要表現(xiàn)，對于這種信仰的力量，我們必須高度重視，對其信仰價值體系所表達(dá)的“真、善、美”和“忠、信、愛”也應(yīng)有充分的肯定，而不應(yīng)將之視為是與我們的核心價值觀完全對立的。按照馬克思主義經(jīng)典作家的觀點，宗教在社會意義上是對其存在的社會之反映，不應(yīng)該脫離其社會處境來空談宗教。而在文化意義上，宗教則保留、反映出人類文化的遺存，顯示出人類精神生活的發(fā)展變遷。宗教已成為許多民族的重要文化遺產(chǎn)和文化標(biāo)志，其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中同樣留下了深深的印痕，有著明顯的反映。如果我們不談儒、佛、道的宗教傳承，中華傳統(tǒng)文化的基本因素則會大打折扣。

無論是從社會意義還是從文化意義上我們都不能輕易地否定中華文化傳統(tǒng)中的宗教。我們的社會如果沒有與宗教的和諧，也不可能真正實現(xiàn)民族的團結(jié)、社會的和諧。此外，我們的對外開放、開拓發(fā)展，同樣應(yīng)正確對待宗教問題。例如，我們今天建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，就必須處理好與這一廣大地域中的佛教、基督教、伊斯蘭教等的關(guān)系?；仡櫧z綢之路的歷史，我們可以清晰地看到其中宗教的影響和宗教文化曾達(dá)到的燦爛輝煌。而在今天我們強調(diào)中國增強文化軟實力，擴大中華文化的國際影響時，就要認(rèn)真考慮“文化走出去，宗教可先行”，在海外以宗教文化來弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界上越來越多的人體悟、欣賞、理解、接受我們博大精深的宗教文化，真正認(rèn)識我們?nèi)褰痰摹叭省?、“禮”，道教的“道”、“德”，佛教的“禪”、“慧”，以及中國民間信仰對忠義、誠信、廉潔、公正的敬仰、崇拜、持守和弘揚。

完全否定宗教的積極價值，是歷史虛無主義的輕率和浮淺，對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展有害無利。我們今天的社會建設(shè)及社會治理是與文化建設(shè)及文化發(fā)展有機關(guān)聯(lián)的，理應(yīng)體現(xiàn)其客觀性、科學(xué)性和與時俱進。其中治理宗教也是一項文化任務(wù)，只有懂教方能有效治教。正如習(xí)近平在這次“兩會”上所指出的，科學(xué)、有效的社會治理必須“為之于未有，治之于未亂”，而其“核心是人，只有人與人和諧相處，社會才會安定有序”。我們的社會要與宗教和諧就需要與宗教的心靈對話、思想交流?！肮バ摹北仨殹敖恍摹保仨毾嗷プ鹬?、換位思考、坦誠對話、真心交流。我們的宗教工作應(yīng)基于求人心之穩(wěn)、獲人心之和、得人心之同。我們處理宗教問題的宗旨應(yīng)是交友而絕不可樹敵。只有引導(dǎo)好宗教與社會主義社會的真正和諧，國家才能夠持續(xù)發(fā)展、“行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。

無論在國際還是在國內(nèi)，對信教群眾都要采取“最大限度的團結(jié)”這一方略。當(dāng)前，我們除了要對經(jīng)濟、外交特別關(guān)注之外，還應(yīng)以一種全球意識來關(guān)注民族、宗教、華僑問題。改革開放偉大事業(yè)成功發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要動力和基本條件就是要增加團結(jié)力量、增加和諧因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，包括黨內(nèi)外、國內(nèi)外、各民族、各個社會團體等方面的力量。李克強在今年的政府工作報告中特別提到對民族、宗教、華僑三大群體的團結(jié)問題。我國現(xiàn)有5 000多萬海外僑胞和1.1億少數(shù)民族群眾，有上億的宗教信眾，這些群體是我們當(dāng)前祖國建設(shè)、社會發(fā)展、對外開放所必須依靠的重要力量，我們要最大限度的團結(jié)。

今天，我們面臨發(fā)展和穩(wěn)定雙重任務(wù)，特別需要一種建設(shè)理論與維穩(wěn)文化的并重共進。在維護社會穩(wěn)定中，宗教的功能有著獨特作用，我們應(yīng)該努力發(fā)揮。至于對宗教本身的有效治理，也需要社會法律這種外延式管理與宗教信仰自律這種內(nèi)涵式管理并重。而其內(nèi)涵式管理的成功則基于我們要把廣大信教群眾及其教職人員看作可以依靠的基本群眾、看作社會內(nèi)部的有機構(gòu)成。在我們自己的社會共同體中，切不可將宗教異化、外化、他化。

四、著力踐行社會主義核心價值觀，促進民族團結(jié)、宗教和諧

社會主義核心價值觀并不是抽象的說教，而是鮮活的精神生命。習(xí)近平強調(diào)要將之貫穿于我們社會生活的方方面面，使之真正“融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它”，“使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?，“與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下工夫”。其具體要求是，“要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”。既然可以將社會主義核心價值觀體現(xiàn)在社會生活的方方面面，可以運用各類文化形式來加以生動表達(dá)，那就說明了它的開放性、包容性和整合性。表現(xiàn)出社會主義核心價值觀可以比較、對照我們民族的文化價值觀、宗教信仰觀，以對話、溝通的方式來討論“什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的”。在這種對話中，要促進和凸顯共鳴和共識。我們所要努力的，也就是要發(fā)現(xiàn)盡可能多的共同點，找到“最大公約數(shù)”。

社會主義核心價值觀包括三個層面，從國家層面我們要倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”，從社會層面我們要倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，從公民個人層面我們則要倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這不僅適用于我們對民族、宗教事務(wù)的外延式和內(nèi)涵式管理，而且也與我們各民族、各宗教的優(yōu)秀文化價值體系相吻合。中華民族的文化精髓是和諧、圓融、整體、大同，中國宗教的信仰精神是仁愛、和合、中庸、道德、信義。中國傳統(tǒng)儒家文化的“仁、義、禮、智、信”與今天中國宗教的愛國愛教愛人，以及其所體現(xiàn)的真善美圣、忠誠貞愛，都可以同社會主義核心價值觀密切結(jié)合。民族、宗教講和平、和睦、和諧、仁愛、真誠，是其發(fā)展的主流和大方向。在社會主義核心價值觀的踐行中，完全可以和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括各民族文化及宗教文化“求大同”。因此，這一核心價值觀的倡導(dǎo)和推行，非常有利于我們積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，有利于宗教在當(dāng)代社會“中國化”、“時代化”的積極發(fā)展，也有利于民族文化、宗教文化自我革新、自我升華、與時俱進。

習(xí)近平關(guān)于“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的論述和第十二屆全國人民代表大會第二次會議政府工作報告中提出的民族、宗教的方針政策，為當(dāng)前的民族、宗教工作指出了明確方向，提出了新的要求，使我們對促進民族團結(jié)、宗教融洽、社會和諧有了一種責(zé)任感和使命感。習(xí)近平強調(diào)，一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須要在現(xiàn)實生活中著力培育和踐行，“要按照社會主義核心價值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則”，“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感。要把社會主義核心價值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動之中，吸引群眾廣泛參與，推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚”。這些都是非常實際可行的積極舉措，體現(xiàn)出與廣大人民群眾及其日常生活包括其精神生活的密切聯(lián)系。

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對社會主義核心價值觀如此接地氣的解讀，對我們客觀、科學(xué)、認(rèn)真地審視今天的民族、宗教工作具有重要意義。我們要積極響應(yīng)以習(xí)近平為總書記的黨中央的號召，結(jié)合民族、宗教工作，著力培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，促進民族、宗教工作的開展，努力實現(xiàn)民族團結(jié)、宗教和諧、社會穩(wěn)定和國家的長治久安。